لقد اصطفى الله تعالى محمدا - صلى الله عليه وسلم -، ورباه... 💬 أقوال محمد عجاج الخطيب 📖 كتاب السنة قبل التدوين
- 📖 من ❞ كتاب السنة قبل التدوين ❝ محمد عجاج الخطيب 📖
█ لقد اصطفى الله تعالى محمدا صلى عليه وسلم ورباه وعلمه بعنايته الإلهية ليتمكن من حمل الرسالة وتبليغها فأعد إعدادا عظيما حتى كان القرآن خلقه: يرضى برضاه ويسخط بسخطه بعث ليتمم مكارم الأخلاق «فلم يكن فاحشا ولا متفحشا وكان يقول: «إن خياركم أحسنكم أخلاقا» «كان أشد حياء العذراء خدرها» «وإذا كره شيئا عرف وجهه» سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر» أصحابه يعرفون ذلك منه ولم يحقد إنسان قط لنفسه وما انتقم «إلا أن تنتهك حرمة فينتقم لله بها كتاب السنة قبل التدوين مجاناً PDF اونلاين 2024 جاء مقدمة الكتاب: الكريم هو المصدر التشريعي الأول الإسلام والسنة هي الثاني لأنها مبينة له مفصلة لأحكامه مفرعة لأصوله وهي التطبيق العملي للإسلام يد رسول الإنسانية محمد دان المسلمون لأحكامها لدن الرسول إلى يومنا هذا وستبقى جانب مصدر الأحكام ومعين الآداب والأخلاق يرث الأرض ومن عليها فقد التمسك بهما نجاج الأمة الإسلامية وتقدمها مصداقا لقوله «تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما: , وسنتي» ولكنه لم يرق لأعداء قديما وحديثا يروا ازدهار فعملوا هدم أسس وتشكيك المسلمين دينهم الصعب ينالوا فوجهوا سهامهم وحاولوا تشويهها فوضعوا الأحاديث وطعنوا بعض الصحيح منها واتهموا الرواة الثقات ولكن ينل أمام يقظة وعلمائها الذين ذبوا عنها وحافظوا وسلك أعداء سبلا مختلفة لإنكار جملة بعد التشكيك فيها فادعى بعضهم أهملت أكثر قرنين جمعها المصنفين كتب السنن القرن الثالث الهجري فلم تحفظ كالقرآن منذ ظهور ولهذا تسرب إليها الوضع وأصبح تمييز الحديث الموضوع !! وادعى المستشرقين جانبا قد وضعه الفقهاء ليدعموا مذاهبهم الفقهية!!! آخرون كانت أحكاما مؤقتة لعصر النبي وأصبحت الآن عديمة الجدوى وتسربت هذه الفكرة البلاد وأخذت شكلا منظما فظهر الهند جماعة تنادي بعدم الاحتجاج بالسنة سمت نفسها (أهل القرآن) وألفت كتبا ورسائل كثيرة لنشر أفكارها (1) هذه دعاوى أرادوا ورائها إبعاد عن وخلخلة العقيدة نفوسهم ليتمكنوا نشر مبادئهم بلادنا الطيبة والسيطرة ماديا السيطرة فكريا ومما يؤسف شبابنا يتح لهم يتثقفوا بثقافة اعتنقوا الأفكار التي تخدم أعداءنا وتفرق صفوفنا وقت نحن أحوج ما نكون فيه بما أحكام وأخلاق وآداب وتوجيه وإرشاد كما تعتز الأمم بتراثها وتفخر به ويشهد المنصفون علماء الأخرى بعظمة تراثنا فكيف يتنكر ونحن عانى وطأة الإستعمار فترة طويلة وذاقوا مرارة التفرقة والهوان كانوا سادة العالم نحن نهضتنا بحاجة الرجوع شريعتنا قرآننا وسنة رسولنا حطمنا القيود ونقضنا غبار الجهالة ومزقنا عصابة العماية العيون فلا بد لإتمام تحررنا نتخلص تسربت وحملها إخواننا وأبنائنا سواء أكان حسن نية منهم أم سوء لا يسرهم اجتماع كلمتنا وسعادتنا ولما للقرآن يمكن الاستغناء ولما الواقع حفظ يخالف ادعاه المغرضون تناول بدراستها وبحث تاريخها وقد بين الأصوليون وبعض المحدثين مكانة التشريع الإسلامي وبقي تبين الحقيقة التاريخية للسنة وكيف اعتنى السلف الصالح وحفظها ونقلها تصلنا كتبها المشهورة وقد رأيت أتناول الجانب البحث وأقصد بالتدوين هنا والتصنيف المشهور الذي مطلع تمشيا مع والذي يعود الفضل الخليفة عمر بن عبد العزيز فليكن الرسمي لأنه ثبت تدوين عهده وعهد الصحابة تلك أسباب لاختيار وسبب آخر أنه يسبق لأحد بحث كيف اجتازت تلك الحقبة بحثا دقيقا وافيا إنما الناحية يعدو ذكر لمحات لاقتناعهم واقتناع بأن حفظت أحسن وجه بفضل حفاظها لهذا توزعت مادة مراجع وشروحها وكتب مصطلحه وعلومه وفي تراجم التاريخ والأصول وغيرها وإذا النتف تشكل معظم فإنها تعطي صورة كاملة حقيقة آنذاك هكذا أقدمت دراسة الفترة خلال أمهات المصادر المخطوط والمطبوع ويممت شطر دور الكتب العامة والخاصة دمشق وحلب والقاهرة ورجعت مخطوطات نادرة صورت المخطوطات تتيسر لي زيارتها فكان شاقا جهة ويتطلب الدقة أخرى واضحا حينا ومعقدا أحيانا ومع تابعت بروح علمية يحدوني الصبر وتعللني ومضات الأمل لإشراف فضيلة الأستاذ علي حسب وتشجيعه أثر طيب إخراج بثوب جديد يصور تصويرا حيث عناية والاهتمام بنقلها والتثبت روايتها أسلم القواعد العلمية وكتابتها ونشاط العلماء تبليغها وحرصهم صيانتها وعوامل انتشارها ودراسة الأسباب كادت تسيء وجهود سبيل حفظها تعرضت لكثير الشبهات والآراء وناقشتها ورددت وبينت الحق مدعما بالأدلة والبراهين تمهيد وخمسة أبواب وخاتمة
محمد عجاج الخطيب
منذ 2 سنوات ، مساهمة من: محمد عبيد-
اقتباس جديد في ❞السنة قبل التدوين❝اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد -
❞ وليس جميع ما نقل إلينا مما اختلف لفظه بسبب الرواية بالمعنى، فجله يعود إلى تعدد مجالس الرسول - صلى الله عليه وسلم - وكثرتها، فقد يتناول موضوعا واحدا في مناسبات مختلفة، ويجيب السائلين بما يتناسب مع مداركهم، وقد يستفتيه أكثر من واحد في واقعة واحدة، فيفتي كل واحد بما يكفيه ويروي غليله، بألفاظ مختلفة، وعبارات متفاوتة، تؤدي الغاية المقصودة، وما روي بالمعنى مع هذا لا يكاد يخفى على أهل هذا العلم، لكثرة دراستهم حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وللأمانة العلمية التي كان عليها الرواة، فكانوا مثلا رائعا في الضبط والدقة والإتقان، يتبعون بعض ما يروونه بعبارة تفيد احتياطهم فيما نقلوه، وينبهون في أثناء سياق الحديث على موضع السهو أو الظن، وكانوا يحرصون دائما على نقل اللفظ النبوي كما صدر عنه عليه الصلاة والسلام. ❝ ⏤محمد عجاج الخطيب
❞ وليس جميع ما نقل إلينا مما اختلف لفظه بسبب الرواية بالمعنى، فجله يعود إلى تعدد مجالس الرسول - صلى الله عليه وسلم - وكثرتها، فقد يتناول موضوعا واحدا في مناسبات مختلفة، ويجيب السائلين بما يتناسب مع مداركهم، وقد يستفتيه أكثر من واحد في واقعة واحدة، فيفتي كل واحد بما يكفيه ويروي غليله، بألفاظ مختلفة، وعبارات متفاوتة، تؤدي الغاية المقصودة، وما روي بالمعنى مع هذا لا يكاد يخفى على أهل هذا العلم، لكثرة دراستهم حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وللأمانة العلمية التي كان عليها الرواة، فكانوا مثلا رائعا في الضبط والدقة والإتقان، يتبعون بعض ما يروونه بعبارة تفيد احتياطهم فيما نقلوه، وينبهون في أثناء سياق الحديث على موضع السهو أو الظن، وكانوا يحرصون دائما على نقل اللفظ النبوي كما صدر عنه عليه الصلاة والسلام . ❝
⏤ محمد عجاج الخطيب -
يوميّات محمد عبيد:
-
❞ إن الله يخلق بدنًا جديدًا للميتين الذين خربت أبدانهم، يكون غير البدن الأول، وعليه فإن فإن المثاب والمعاقب باللذات والآلام الجسمانيّة غير من عمل الطاعة وارتكب المعصية في الدنيا
هذا التساؤل قد وقع في مغالطة ألا وهي "نسيان القدرة المطلقة" التي تملك أن تعيد المعدوم بعينه!
ولكن مع هذا الذي فرضوه لن يكون له أدنى اهتمام لو علمنا أن العبرة في اللذات والآلام إنما تكون بـ"الإدراك". هذا الإدراك للروح ولو بواسطة الآلات، وهذه الروح باقية بعينها لا تتغير، ولذلك يُقال للشخص من الصبا إلى الشيخوخة: إنه هو بعينه، وإن تبدّلت الصورة والهيئات.
ولا يُقال لمن جنى في الشباب فعوقب في المشيب أنها عقوبة لغير الجاني !
فالروح هى مدار الأمر، ولولاها لا قيمة للجسد أصلًا ولا إحساس له. ❝ ⏤محمد أحمد عبيد❞ إن الله يخلق بدنًا جديدًا للميتين الذين خربت أبدانهم، يكون غير البدن الأول، وعليه فإن فإن المثاب والمعاقب باللذات والآلام الجسمانيّة غير من عمل الطاعة وارتكب المعصية في الدنيا
هذا التساؤل قد وقع في مغالطة ألا وهي "نسيان القدرة المطلقة" التي تملك أن تعيد المعدوم بعينه!
ولكن مع هذا الذي فرضوه لن يكون له أدنى اهتمام لو علمنا أن العبرة في اللذات والآلام إنما تكون بـ"الإدراك". هذا الإدراك للروح ولو بواسطة الآلات، وهذه الروح باقية بعينها لا تتغير، ولذلك يُقال للشخص من الصبا إلى الشيخوخة: إنه هو بعينه، وإن تبدّلت الصورة والهيئات.
ولا يُقال لمن جنى في الشباب فعوقب في المشيب أنها عقوبة لغير الجاني !
فالروح هى مدار الأمر، ولولاها لا قيمة للجسد أصلًا ولا إحساس له . ❝
⏤ محمد أحمد عبيد -
❞ [اسم الله الخبير]
هو الذي لا يعزب عنه الأخبار الباطنة، ولا يجري في المُلْكِ والملكوت شيءٌ ولا تتحرّكُ ذرة ولا تسكن ولا تضطرب نفسٌ ولا تطمئنُّ.. إلا ويكونُ عنده خبرها. ❝ ⏤أبو حامد الغزالى❞ [اسم الله الخبير]
هو الذي لا يعزب عنه الأخبار الباطنة، ولا يجري في المُلْكِ والملكوت شيءٌ ولا تتحرّكُ ذرة ولا تسكن ولا تضطرب نفسٌ ولا تطمئنُّ.. إلا ويكونُ عنده خبرها . ❝
⏤ أبو حامد الغزالى
