اقتباس 1 من كتاب وحدة المغرب العربي 💬 أقوال محمد عابد الجابرى 📖 كتاب وحدة المغرب العربي
- 📖 من ❞ كتاب وحدة المغرب العربي ❝ محمد عابد الجابرى 📖
█ كتاب وحدة المغرب العربي مجاناً PDF اونلاين 2024 المغرب أو المنطقة المغاربية الكبير (تاريخيا: بلاد بلد ببساطة "المغرب") هي منطقة تقع شمال أفريقيا ممتدة ساحل البحر الأبيض المتوسط وحتى المحيط الأطلسي وهي تشمل بالأساس خمسة دول موريتانيا والمغرب والجزائر وتونس وليبيا كما أراضي الصحراء الغربية المتنازع عليها (التي تسيطر الغالب) ومدينتي مليلية وسبتة إسبانيا وتعدّ جزء من المغرب) وتبلغ مساحتها مجتمعة حوالي 5 782 140 كلم² اعتبارا سنة 2017 بلغ عدد سكان أكثر 100 مليون شخص وعادة ما تعرف بأنها غالبية معظم بما ذلك كبير الكبرى باستثناء مصر وقد تم توسيع التعريف التقليدي للمنطقة الذي اقتصر جبال الأطلس والسهول الساحلية للمغرب خلال إدراج ومنطقة قبل إنشاء الدول القومية الحديثة القرن العشرين كان يشار إلى "المغرب" بشكل عام أصغر بين الجنوب والبحر وكثيرا شملت أيضا شرق ليبيا لكن ليس أواخر التاسع عشر يستخدم للإشارة غرب لشمال وإلى الجزائر وجه الخصوص أسست اتحاد 1989م لتعزيز التعاون والتكامل الاقتصادي سوق مشتركة تصور معمر القذافي البداية كدولة عظمى الرابطة الجديدة ضمناً تحت عضوية مما جعل حرب الباردة الطويلة مع تستريح ومع فإن هذا التقدم لم يدم طويلاً وجمد الاتحاد فعليا منذ 1994 حتى الآن بعد تفجير فندق مراكش اتهم بتنفيذه فرنسيون أصول مغربية وجزائرية عاد التوتر حول للظهور بقوة وعزز قضية الحدود التي يتم حلها البلدين لقد عرقل هذان النزاعان الرئيسيان الأهداف المشتركة للاتحاد وجعلاه الناحية العملية غير نشط أبدا ومع عدم الاستقرار وتزايد التهديدات الأمنية عبر أحيت الدعوات الإقليمي عللى سبيل المثال أعلن وزراء خارجية الحاجة سياسة أمنية منسقة مايو 2015م الجلسة الثالثة والثلاثين لاجتماع لجنة المتابعة يعيد الأمل شكل أشكال لكأس الأمم الإفريقية 2019 أثر إيجابي العلاقات وعلى
محمد عابد الجابرى
منذ 2 سنوات ، مساهمة من: محمد عبيد-
اقتباس جديد في ❞وحدة المغرب العربي❝اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد -
كتب أخرى لـ محمد عابد الجابرى:
-
❞ إن ظاهرية، ابن حزم لم تكن تضييق على العقل، كما يُعتقد، بل لقد كانت بالعکس من ذلك ثورة متعددة الأبعاد ثورة ضد ادعاء الكشف والإلهام وتكريس النظرة السحرية للعالم، وثورة ضد التقليد والقياس أي ضد سلطة السلف مهما كان هذا السلف، وقد ذهبت به هذه الثورة إلى حد القول بوجوب الاجتهاد على كل شخص وأنه لا يجوز أن يقلد شخص شخصا آخر.
نعم لقد دعا إلى التمسك بظاهرة النص ولكنه لم يكن يرمي من وراء هذه الدعوة إلى التضييق على العقل بل بالعكس لقد أراد من ذلك تحریر الخلف من التبعية لتأويلات السلف، وذلك بالتعامل مع النصوص كما هي، وفهمها داخل دائرة مجالها التداولي الأصلي، الشيء الذي يعني أن كل ما لم ينص عليه داخل هذه الدائرة وبوسائلها التعبيرية المعروفة فهو كله مباح، سواء تعلق الأمر بما كان موجود زمن النبي أو بما استجد بعده.
وهكذا وسع من دائرة المباح لتشمل كل جديد ومستجد لا يبطل أصلا من أصول الدين كما هو منصوص عليه وبنفس المضمون الذي كان له في مجاله الأصلي. ❝ ⏤محمد عابد الجابرى❞ إن ظاهرية، ابن حزم لم تكن تضييق على العقل، كما يُعتقد، بل لقد كانت بالعکس من ذلك ثورة متعددة الأبعاد ثورة ضد ادعاء الكشف والإلهام وتكريس النظرة السحرية للعالم، وثورة ضد التقليد والقياس أي ضد سلطة السلف مهما كان هذا السلف، وقد ذهبت به هذه الثورة إلى حد القول بوجوب الاجتهاد على كل شخص وأنه لا يجوز أن يقلد شخص شخصا آخر.
نعم لقد دعا إلى التمسك بظاهرة النص ولكنه لم يكن يرمي من وراء هذه الدعوة إلى التضييق على العقل بل بالعكس لقد أراد من ذلك تحریر الخلف من التبعية لتأويلات السلف، وذلك بالتعامل مع النصوص كما هي، وفهمها داخل دائرة مجالها التداولي الأصلي، الشيء الذي يعني أن كل ما لم ينص عليه داخل هذه الدائرة وبوسائلها التعبيرية المعروفة فهو كله مباح، سواء تعلق الأمر بما كان موجود زمن النبي أو بما استجد بعده.
وهكذا وسع من دائرة المباح لتشمل كل جديد ومستجد لا يبطل أصلا من أصول الدين كما هو منصوص عليه وبنفس المضمون الذي كان له في مجاله الأصلي . ❝
⏤ محمد عابد الجابرى
