❞ صاحب قناة حانة الكتاب على منصة يوتيوب ❝

❞ الفضائيين {3} }} نعلم انك من المتحلين بانعدام صبر ,, لكن طبيعة من أمر تفرض ذلك من حيث إلمامك بطبيعة أمر مجمله طواف هو من روائع السنن المحكمات في عمقها إدراكاً ,, أن كفي بالنفس وما عليها من {معيقات وكذلك دافعات} ,, فروق بين عدم الاعتماد واستحالة الاعتماد لقصور المعتمد عليهم من حيث انعدام الجاهزية عمدياً أو عكس من ذلك او نسبي ,, مضاد من ذلك التركيز الحلولي لما به كتلة الضمانة الانسانية لامتناع الاختراق الناري نسبياً او كلياًًً !!! وهو ما نتاجه معلوم لمن هم قليلين أرضياً ,, إلا أن ثماره البيانية هي التحصيل الفاعل أرضياً ,, ومازلنا هاهنا لك كمندوب في حقيق من أمر من حيث كونك البكر من الأبناء كذلك كونك مدير للورديه بمن فيها من مندوبين علي درجات هم الموزعون أرضياً ,, فقد تكون لغة الحوار تلك هي المختلفة إلا أنك من العالمين بمدي صدق لها ,, من حيث هي لغة المدير الخاص بك أيا كان اسمه {مهدي ,, دجال ,, مسايا ,, مايتيريا ,, مسيح} علي ذلك وبه فقد يكون اختصار الأمر دون مجاملات أنه ما دمنا بمحيا أرض بالنسبة لنا هي أرض الله بضمان دين ووطن وقانون ,, وكذلك بضمان أنك المندوب الاعلي أرضياً من حيث المسئولية والتفعيل ,, وضمانة أخري من حيث امتلاكك أعلي نسبة أرضية من الحديد المصنع نحو استخدامات تديم اختباء مديرك ,, فذلك إلي حين هو عالم به جيداً ... علي ذلك قد نميل انك علي مستوي الحوار ,, كما أن الأرض قاطبة فيما عدا قليلين خاضعة للغة حوارك المكروه ,, لذا فمن مديرنا العكسي لك كمندوب وصولاً لمديرك العموم المختفي ,, قد يكون الأمر الآن علي محجة انت تعلمها جيداً نسبة وتفعيلاً وسواء ادركت أم لا ,, فلن يكون وصول حتي وإن كانت ترسانات الحديد هي الفاعل ومن بعدها ما تتخيله وتتمناه ,, فرهانك بنيان له قليل من فاعلين مهما زادت أعدادهم وهم المتشابهون من حيث نسب التهجين التي تعلمها جيداً ,, لذا فهم لا يملكون الحراك ولا إلا ما اردت بهم من خلال إرادات يحسبون أنها لهم ,, فما بين مدينة النحاس ومثلث برمودا ,, أنت تعلم جيداً مدي العمق المراد من الخطاب فقد يكون في لحظة ما به تماثل لتحويل ما اخبرنا به مندوبك ورهان ليس حديدي بل أنه آدمي من حيث أنت عدوهم الأصلي أرضياً ,, فليكن امتداد عنه ما تتفاعل به من خلالهم غير مدركين بما به تنويع الردود علي كافة الاتجاهات النفسية لتحصيل الرضا وانعدام المسئولية الخاصة بالإنسان الملياري ,, من حيث نسبية الجهل بوجودك أو ما تعلمه وهو بنيانك القائم به التلاعب الأرضي كاملاً ,, ومنك عود لمندوبك الابن البكر أنه وقبل ميلادك انت او أخيك الصغير أخر العنقود قد كان مثالكما علي صفحات التاريخ ما يخبر بنهاية هي لكم ,, علي ذلك فمن خلال الجزء الإنساني الخاص بك وهو ما نخاطبه ان يكون هناك نسبة إدراك أن الأمر علي شيوعه يرتبط بالحياة لا بالحديد ,, فهي دعوه لإدراك إنسانية أو إعلان شيطانيه .... ❝ ⏤ميدان مدين

❞ عن ذات نتحدث أوجمع قلة وهي القليل لا {قلل} ,, باختلاف لسان أو تتابع تواجد ذريات ,, منهم قائمون وجوداً وقائمات ,, مجموع بنا وبهم أننا منتقصون خلقة وخلقاً ,, فالأمر تلك طبيعة له ,, وكذا عنه أننا وهم علي الفهم بخطوات إرتقاءات ,, أن كفي بجهد عقول دليل ما دامت وجوداً أعلي الأكتاف ,, وانعدام راحات ظاهر لها تبيان ,, ففصل بين تفاعلات ورهانات ,, أن لو كانت مرآة الحياة عنها وضوح لمعيار حق فبه كفاية ,, {المصدرية ,, المصب ,, التناول ,, الازدحام ,, الاثبات ,, المظلومية} ,, أرأيت الذي التحف بالشيطان إلهاً لعبيد هم أموات من المنتعلين لقدمين وأخرين علي أربع بما لا يعلمون إلا ما به حواصل المحشورين يوم حق زرقاً ,, ففي إقامة الذات كما إلهاً تحت دعاوي باختلاف ,, بحثاً عن معاملات ظن بتحويل لها باتجاهات ,, من حيث امتلاك ما ليس له امتلاك وهي النفوس من حيث عمومية وجود لها بالمحيا تفاعلات ,, فتلك سرقة أو انها أدوات لما به صواب وقد يكون عنه أخطاء اختيارات واسقاطات ,, في ذلك هل يكون إلا خبل النواقص من العقول إنشاء ,, وفي نفوس أنها إيضاح ما بين التمني والدوال بخيال الأكاديمي من تمام الزور دفعا وأطراحاً !!! فمن ذات لما وصفه ذات او ذوات بعلامات من الحي القيوم انهم إنسان بمحياهم ودوالهم عقلاء ,, أن الفهم ناقل إرادي لعمق ادراك عنه وعي بإفادات ,, أن التقدير بمن نعتهم إنسان هو مجمل من علامات ,, بينما سؤال لما به ,, عن من هم مباعدين من ذا اعتقاد برغم أنه صواب ,, والكل منهم صواب ,, معضلة عكسيه عنها ادراك جديد هو من العتيق بالعقول كما صوان ,, ان لم هم كذلك ,, والعوالي بالعقائد هم كذلك يتساءلون ,, ولا إجابات !!! وإن كانت ما بين مجلدات الكتابات كما أطنان ,, وواضعي المجلدات يتساءلون أن لما نحن باعتقاد كذلك برغم أننا بالمجلدات الأعلون بلا مزايدات ,, ولا إجابات وإن كان الواقع به مجمل إجابات !!! وفرق علي انتماءات للغيبيات والمغيبين بالنيران ,, سعيهم لأمان به ضمان اعوجاج يتساءلون عن معاتيه المجلدات ومعاتيه الضياع ,, فنيران أمان لهم وعنها لهم ضمانات ,, ومن النيران ماهو استتار بالأجسام المقامات ,, ونعته مارج من نار ,, وفي لسانيات أنها الأرواح أو انها الأشباح ... الأمر ما زال ويظل أن الأحكام علي ظاهر وكذا باطن وما بينهما بانتقاء ,, لما به معضلات نفوس استواء ,, أو علمت أن هنالك من لديهم استيعاب أن الظاهر صنعة والباطن وما بينهما كذلك اصطناع ,, فاستقامة المنبع والمصبات النفسية هي المطاف والمدار ,, بينما في تلاعب هو القيامي بمستعرض الحكي والحكايا الأرضيات ,, فكيف السبيل لإنعدام التحاف الأدميين بالشيطان فعلياً كما إله من حيث انعدام ادراك أو أنه تمام وعي عن إدراك !!!. ❝ ⏤ميدان مدين