[ملخصات] 📘 ❞ تعلم أساسيات تداول العملات الفوركس ❝ كتاب ــ Fxborssa.com forex
العلوم العامة - 📖 ملخصات كتاب ❞ تعلم أساسيات تداول العملات الفوركس ❝ ــ Fxborssa.com forex 📖
█ _ Fxborssa com forex 0 حصريا كتاب ❞ تعلم أساسيات تداول العملات الفوركس ❝ 2024 الفوركس: تعليم تجارة الاصدار الثانى الحديث والمعدل قيم لكل من دليه الرغبه فى التعرف بورصة العلوم العامة مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل
عن كتاب تعلم أساسيات تداول العملات الفوركس:
تعليم تجارة العملات الفوركس الاصدار الثانى الحديث والمعدل كتاب قيم لكل من دليه الرغبه فى التعرف على بورصة العملات الفوركس
❞ ملخص كتاب ❞سأخون وطني (هذيان في الرعب والحرية)❝ يبدو للقارئ من الوهلة الأولى أن عنوان هذا الكتاب صادم ومثير، فيدق ناقوس الخطر وصفارات الإنذار ،يتساءل القارئ:هل خان محمد الماغوط وطنه فعليآ؟
لأن فكرة خيانة الوطن عند أي مجتمع فكرة صادمة وقاسية، وعلى غير الخونه الحقيقيين اللذين يخونون أوطانهم سرآ، لكن عند محمد الماغوط كانت فكرة خيانة الوطن معكوسة على عكس عنوان الكتاب تمامآ، هو كان يريده وطنآ مختلفآ عكس ماعاشه. وصف “محمد الماغوط” لوطنه: لقد أحب محمد الماغوط وطنه ، كما وصفه في كلماته:
ثم انني أحب هذا الوطن من محيطه إلى خليجه. فأينما كنت، ما ان اقرأ اسمه في جريدة، أو اسمعه في اذاعة حتى اتجمد كنهر سيبيري، كعريف في حضرة جنرال، انني احبه، قدروا ظروفي وعواطفي.
فيه قرأت أول قصة لياسين رفاعية، وسمعت أول أغنية لفهد بلان، وقرأت أول افتتاحية ترد على كل المخططات الاجنبية في المنطقة، تبدأ ببيت للفرزدق وتنتهي ببيتين للأصمعي. فيه سمعت لأول مرة اسم: قضية فلسطين، عائدون، حرب التحرير الشعبية، حرف الاستنزاف، الكيلومتر 101، مرسيدس 220 امبريالية، استعمار انسبستر، ديبون، فيزون، بيار كاردان، جنرال الكتريك، جنرال سيلاسفيو.
وهنا يتلقى القارئ كلماته على طبق ساخر،في إحدى صفحات الكتاب:
وصرخت زوجتي بحدة: مشكلتك أنك تسخر من كل شيء في هذه المنطقة.
فقلت لها: بالعكس، مشكلتي أنني احترم كل شيء فيها حتى قمامتها، بدليل، وأنا عائد في آخر الليل سقط عليّ كيس قمامة، فلم أحتج. ولم أنفضها حتى عن رأسي وثيابي، لأنني من طريقة سقوطها عليّ عرفت أنها زبالة مدعومة. ❝ ⏤محمد الماغوط
ملخص كتاب ❞سأخون وطني (هذيان في الرعب والحرية)❝
يبدو للقارئ من الوهلة الأولى أن عنوان هذا الكتاب صادم ومثير، فيدق ناقوس الخطر وصفارات الإنذار ،يتساءل القارئ:هل خان محمد الماغوط وطنه فعليآ؟
لأن فكرة خيانة الوطن عند أي مجتمع فكرة صادمة وقاسية، وعلى غير الخونه الحقيقيين اللذين يخونون أوطانهم سرآ، لكن عند محمد الماغوط كانت فكرة خيانة الوطن معكوسة على عكس عنوان الكتاب تمامآ، هو كان يريده وطنآ مختلفآ عكس ماعاشه.
لقد أحب محمد الماغوط وطنه ، كما وصفه في كلماته:
ثم انني أحب هذا الوطن من محيطه إلى خليجه. فأينما كنت، ما ان اقرأ اسمه في جريدة، أو اسمعه في اذاعة حتى اتجمد كنهر سيبيري، كعريف في حضرة جنرال، انني احبه، قدروا ظروفي وعواطفي.
فيه قرأت أول قصة لياسين رفاعية، وسمعت أول أغنية لفهد بلان، وقرأت أول افتتاحية ترد على كل المخططات الاجنبية في المنطقة، تبدأ ببيت للفرزدق وتنتهي ببيتين للأصمعي. فيه سمعت لأول مرة اسم: قضية فلسطين، عائدون، حرب التحرير الشعبية، حرف الاستنزاف، الكيلومتر 101، مرسيدس 220 امبريالية، استعمار انسبستر، ديبون، فيزون، بيار كاردان، جنرال الكتريك، جنرال سيلاسفيو.
وهنا يتلقى القارئ كلماته على طبق ساخر،في إحدى صفحات الكتاب:
وصرخت زوجتي بحدة: مشكلتك أنك تسخر من كل شيء في هذه المنطقة.
فقلت لها: بالعكس، مشكلتي أنني احترم كل شيء فيها حتى قمامتها، بدليل، وأنا عائد في آخر الليل سقط عليّ كيس قمامة، فلم أحتج. ولم أنفضها حتى عن رأسي وثيابي، لأنني من طريقة سقوطها عليّ عرفت أنها زبالة مدعومة.
كانت تجربة محمد الماغوط قاسية في الوطن العربي، لقد ترعرع على أنغام شعارات وأفكار تزداد عظمتها مع ازدياد عظمة أصحابها،
لم يخلع تلك الشعارات إلا عندما أيقن أنه شاخ وهرم وأضاع أروع سنين عمره هباءً كما قال.
وكأنه يقول:إذا كانت خيانة الوطن هي بالامتناع عن إلقاء الشعارات وتعظيم السياسيين والتصفيق لهم، بينما الفقير يشكو القلة في كل شيء ، فسأخون وطني بالامتناع عنها حتمآ.
لربما كانت حروفه وكلماته لاذعه وساخرة ولكنها مليئة بحرقة المضحك المبكي
قلم ممزوج بواقع من التخاذل العربي، والفكاهة الحارقة والحزن اللاذع ،
هوية عربية باتت مجرد إسم ،ووطننا العربي يضيع لحساب إسرائيل يومآ بعد يوم .
هل يوجد في وطننا العربي من يراهن على عدم خيانة أي حاكم عربي لبلده؟
فبمجرد أننا نرى التطبيع مع إسرائيل مباحآ وعلى عينك يا تاجر، والقضية الفلسطينية أصبحت كرة تتدحرج على طاولات المفاوضات فقط للتسلية أو ليقضي الساسيون إسبوع سياحي بالمجان، فاعلم أننا في مزبلة عامة..
وعلى الدنيا السلام .
أيها العرب، استحلفكم بما تبقى في هذه الأمة من طفولة وحب وصداقة وأشجار وطيور وسحب وأنهار وفراشات.
استحلفكم بتحية اعلمها عند الصباح و إطراقة جبينها عند المساء، لقد جربتم الرهاب سنين وقرونا طويلة وها أنتم ترون إلى أين أودى بشعوبكم.
جربوا الحرية يوما واحد لتروا كم هي شعوبكم كبيرة وكم هي اسرائيل صغيرة.
كتاب يمثل الواقع العربي بسوداويته الساخرة والحزينه في آن واحد، يشعر القارئ لوهلة أنه يحتاج أن يقرأ ماسبق أو مافاته من ماضٍ وتاريخ عابر قبل أن يصاب بصدمة واقعه المتستر خلف قضبان جلاديه.
مُنع هذا الكتاب من التداول في أكثر من بلد عربي، مما جعل القارئ العربي يقبل أكثر على قراءته ويجعله أكثر فضولآ لمحتواه، وخصوصآ أن عنوانه مثير للجدل.
على العلم أن محمد الماغوط لم يستثني أي بلد عربي في كتابه، شمل المجتمع العربي كله في كلماته وسخريته،
لقد كان محمد الماغوط يريد تسمية كتابه، نفحات من المزبلة العربية
فكان سأخون وطني..هذيان في الرعب والحرية
من المؤكد أن محمد الماغوط لم يخن وطنه ولم يخن شعبه ولا أمته،
لكن هناك حتمآ مأساوية وصل إليها المواطن العربي تجعل خيانة الوطن مشروعة مجازآ وليس بشكل حقيقي.
وأخيرآ ..ماكتبه محمد الماغوط جزء بسيط جدآ من واقع مرير وقاهر ومرعب، بطريقته الساخرة والمؤلمة ،كغيره من الشعراء اللذين عانوا من ولاءهم لأوطانهم وكانت حياتهم مليئة بحرقة المضحك المبكي .
إنها شهادة فاجعة على مرحلة معتمه من واقع العرب.
❞ اليهود ... الجزء الثالث . يوسف عليه الصلى و السلام .: لم تاتي قصة يوسف عليه السلام مع اخوته حيث انتقل يعقوب مع بنيه الى مصر مكرمين في ضل ابنه يوسف عليه السلام ثم ان يعقوب عليه السلام رجع الى فلسطين و دفن فيها و بعد وفى موسى و يعقوب عليهما السلام تغير حال بني اسرائيل و تعرضو للاهانة و المذلة من فرعون. ❝ ⏤طارق السويدان
لم تاتي قصة يوسف عليه السلام مع اخوته حيث انتقل يعقوب مع بنيه الى مصر مكرمين في ضل ابنه يوسف عليه السلام ثم ان يعقوب عليه السلام رجع الى فلسطين و دفن فيها و بعد وفى موسى و يعقوب عليهما السلام تغير حال بني اسرائيل و تعرضو للاهانة و المذلة من فرعون .
❞ ملخص كتاب خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية لأوليفيا فوكس كابين خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية” لأوليفيا فوكس كابان، هو دليل قوي يكشف عن الأسرار العملية لتطوير الكاريزما. في عالم يعتبر فيه البعض أن الكاريزما هي صفة ثابتة لا يمكن تغييرها، يأتي هذا الكتاب ليقدم رؤية مختلفة. إنه يطرح فكرة أن الكاريزما ليست سمة وُلِدَت بنا ولا يمكن تغييرها، بل هي مجموعة من المهارات التي يمكن تطويرها وتحسينها بمرور الوقت.
تتمثل مهمة هذا الكتاب في مساعدة القراء على تغيير نظرتهم للكاريزما وفهمها بشكل أعمق، وذلك من خلال تقديم نصائح عملية واستراتيجيات تجعل من الكاريزما مهارة يمكن تطويرها وصقلها، بدلاً من خاصية غامضة ولا يمكن الوصول إليها. وبالتالي، يوفر الكتاب للقراء الأدوات التي يحتاجونها لتحسين جاذبيتهم الشخصية وقدراتهم الإقناعية في جميع جوانب حياتهم. هل الكاريزما هي فعلاً صفة مولودة أم مهارة يمكن تطويرها؟: كثيرًا ما نعتبر الشخصيات الكاريزمية كأولئك الذين وُلِدَوا بصفات فريدة غامضة تجعلهم يبرزون في الحشود ويجذبون الانتباه أينما ذهبوا. إن هذه النظرة التقليدية تعتبر الكاريزما كصفة ثابتة، هبة من الطبيعة لا يمكن تغييرها أو تطويرها. ولكن، هل هذا صحيح؟ في كتابها “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية”، تقدم أوليفيا فوكس كابان وجهة نظر مختلفة.
وفقًا لكابان، الكاريزما ليست صفة ثابتة، بل هي مجموعة من المهارات التي يمكن تعلمها وتحسينها. وبهذا، تقوم كابان بتفكيك الخرافة الشائعة التي تعتبر الكاريزما هي محصورة فقط في الأشخاص الذين وُلِدَوا بها.
تبدأ كابان بتعريف الكاريزما كقدرة على الجذب والتأثير والإقناع، وليس كصفة غامضة محددة من الجينات أو الظروف الخاصة. تركز على أن الكاريزما تعتمد على التواصل الفعال، الثقة بالنفس، والقدرة على إدارة الانطباعات والتوقعات.
تقدم كابان مجموعة من الاستراتيجيات والتقنيات العملية التي يمكن أن تساعد الأفراد على تطوير كاريزماتهم. تشمل هذه الاستراتيجيات تطبيقات الذكاء العاطفي، واستخدام لغة الجسد بشكل أكثر فعالية، وتعلم كيفية الاستماع بتفانٍ والرد بتأني.
كما تقدم كابان في كتابها “خرافة الكاريزما” طرقاً لتعزيز الثقة بالنفس والقدرة على التواجد الكامل في اللحظة. تشير إلى أن هذه العناصر، بالإضافة إلى التواصل الفعال، هي المفاتيح لبناء الكاريزما.
تُحيط كابان مفهوم الكاريزما بالكثير من الوعي الذاتي والتنمية الذاتية، مشيرة إلى أن التغيير يستغرق وقتاً ويتطلب الالتزام. لا يمكن تطوير الكاريزما على الفور، ولكن يمكن زراعة البذور وبناء القواعد الأساسية للجاذبية الشخصية من خلال الاستمرار في التعلم والممارسة.
من خلال الدراسات العلمية والقصص التوضيحية، تُظهر كابان أن الكاريزما ليست حكرًا على القادة العظماء والشخصيات العامة فحسب، بل يمكن لأي شخص أن يطور كاريزماته الخاصة.
في الختام، يتحدى كتاب “خرافة الكاريزما” الأفكار التقليدية حول الكاريزما ويقدم أملًا وإلهامًا لأي شخص يرغب في تطوير جاذبيته الشخصية. يبين الكتاب أن الكاريزما ليست هدية طبيعية تقتصر على القليلين المحظوظين، بل هي مهارة يمكن تطويرها وتحسينها من خلال العمل الشاق والإلتزام الصادق. ❝ ⏤اوليفيا فوكس كابان
ملخص كتاب خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية لأوليفيا فوكس كابين
خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية” لأوليفيا فوكس كابان، هو دليل قوي يكشف عن الأسرار العملية لتطوير الكاريزما. في عالم يعتبر فيه البعض أن الكاريزما هي صفة ثابتة لا يمكن تغييرها، يأتي هذا الكتاب ليقدم رؤية مختلفة. إنه يطرح فكرة أن الكاريزما ليست سمة وُلِدَت بنا ولا يمكن تغييرها، بل هي مجموعة من المهارات التي يمكن تطويرها وتحسينها بمرور الوقت.
تتمثل مهمة هذا الكتاب في مساعدة القراء على تغيير نظرتهم للكاريزما وفهمها بشكل أعمق، وذلك من خلال تقديم نصائح عملية واستراتيجيات تجعل من الكاريزما مهارة يمكن تطويرها وصقلها، بدلاً من خاصية غامضة ولا يمكن الوصول إليها. وبالتالي، يوفر الكتاب للقراء الأدوات التي يحتاجونها لتحسين جاذبيتهم الشخصية وقدراتهم الإقناعية في جميع جوانب حياتهم.
كثيرًا ما نعتبر الشخصيات الكاريزمية كأولئك الذين وُلِدَوا بصفات فريدة غامضة تجعلهم يبرزون في الحشود ويجذبون الانتباه أينما ذهبوا. إن هذه النظرة التقليدية تعتبر الكاريزما كصفة ثابتة، هبة من الطبيعة لا يمكن تغييرها أو تطويرها. ولكن، هل هذا صحيح؟ في كتابها “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية”، تقدم أوليفيا فوكس كابان وجهة نظر مختلفة.
وفقًا لكابان، الكاريزما ليست صفة ثابتة، بل هي مجموعة من المهارات التي يمكن تعلمها وتحسينها. وبهذا، تقوم كابان بتفكيك الخرافة الشائعة التي تعتبر الكاريزما هي محصورة فقط في الأشخاص الذين وُلِدَوا بها.
تبدأ كابان بتعريف الكاريزما كقدرة على الجذب والتأثير والإقناع، وليس كصفة غامضة محددة من الجينات أو الظروف الخاصة. تركز على أن الكاريزما تعتمد على التواصل الفعال، الثقة بالنفس، والقدرة على إدارة الانطباعات والتوقعات.
تقدم كابان مجموعة من الاستراتيجيات والتقنيات العملية التي يمكن أن تساعد الأفراد على تطوير كاريزماتهم. تشمل هذه الاستراتيجيات تطبيقات الذكاء العاطفي، واستخدام لغة الجسد ....... [المزيد]
إن كاريزما الفرد ليست بالضرورة صفة ثابتة، بل هي مهارة يمكن تعلمها وتحسينها. هذا ما تقترحه أوليفيا فوكس كابان في كتابها “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية”. تقدم كابان مجموعة من الاستراتيجيات العملية التي يمكن للأفراد تطبيقها لتطوير كاريزماتهم.
أحد الجوانب الأساسية التي تركز عليها كابان هو أهمية الذكاء العاطفي في تطوير الكاريزما. وتقترح أن القدرة على فهم وإدارة العواطف الخاصة بك والعواطف الأخرى يمكن أن تساعد بشكل كبير في بناء الجاذبية الشخصية. القدرة على التعاطف والاستجابة للآخرين بطرق تدعم العلاقات الإيجابية هي جزء حاسم من هذا العمل.
الكتاب يضيء أيضاً على دور لغة الجسد في تطوير الكاريزما. القدرة على إظهار الثقة والاحترام من خلال لغة الجسد الخاصة بك يمكن أن تلعب دوراً حاسماً في الطريقة التي يتفاعل بها الآخرون معك. تقدم كابان العديد من الاستراتيجيات للتحسين في هذا المجال، بدءاً من الحفاظ على اتصال العين إلى الجلوس والوقوف بطريقة تبعث على الثقة.
الاستماع النشط هو مهارة أخرى تلقي كابان الضوء عليها. تقترح أن ....... [المزيد]
يتيح لنا كتاب أوليفيا فوكس كابان “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية” الفهم العميق لكيفية تطبيق مهارات الكاريزما في حياتنا اليومية، سواء في العمل أو في العلاقات الشخصية.
في البيئة العملية، تلعب الكاريزما دورًا حاسمًا في بناء علاقات فعّالة وإيجابية. يقدم كابان استراتيجيات ملموسة لتعزيز الكاريزما في المكان المهني، مثل استخدام لغة الجسد التي تبعث على الثقة والاستماع النشط للزملاء، والقدرة على التعاطف والتفاعل بشكل إيجابي مع الموظفين الآخرين.
عندما يتعلق الأمر بالعلاقات الشخصية، تركز كابان في كتابها “خرافة الكاريزما” على أهمية العيش في اللحظة الحالية والتواجد الكامل. التركيز على الآخرين والاهتمام بما يقولون، وعدم التشتت بالأفكار الخاصة بك، كل هذا يمكن أن يعزز الجاذبية الشخصية والقدرة على بناء علاقات قوية ومتانة.
الكتاب يحث القراء على تطبيق هذه المهارات والتقنيات في حياتهم اليومية، بدءًا من الأمور البسيطة مثل التفاعل مع البائع في المتجر، إلى الأمور الأكثر تعقيدًا مثل التعامل مع الصراعات في العمل. كل هذه ....... [المزيد]
يتميز كتاب “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية” لأوليفيا فوكس كابان بالاستعراض التفصيلي للأبعاد المتعددة للكاريزما، وخاصةً تأثيرها الإيجابي على الذات. فالكاريزما ليست مجرد عنصر جذب للآخرين، بل هي أيضًا عامل رئيسي في تعزيز الثقة بالنفس والقدرة على التعامل بفعالية مع الضغوط والتحديات.
تؤكد كابان على أن تطوير الكاريزما يتيح لنا الشعور بالراحة والثقة في العديد من المواقف، سواءً في العمل أو العلاقات الشخصية. تساعدنا مهارات الكاريزما في تعزيز انطباعاتنا الأولى وتقديم أنفسنا بشكل فعّال. تعلم كيفية استخدام لغة الجسد بشكل استراتيجي، وتطبيق التعاطف، واستخدام الحوار الإيجابي، كل هذه الأدوات تسهم في تحقيق هذا الهدف.
لكن الكاريزما لا تتعلق فقط بكيفية التأثير على الآخرين. تُشير كابان في كتابها “خرافة الكاريزما” إلى أن الكاريزما أيضًا تساهم في تعزيز الذات. إن تطوير الكاريزما يمكن أن يساعد في زيادة الثقة بالنفس والقدرة على التعامل مع الضغوط والتحديات. من خلال تطبيق المهارات التي تعلمتها، ستجد نفسك أكثر قدرة على التحكم ....... [المزيد]
في كتابها “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية”، تكتسح أوليفيا فوكس كابان الأفكار السائدة حول الكاريزما وتقدم رؤية جديدة لها كمهارة يمكن تعلمها وتطويرها. تُقدم كابان أدوات عملية – من تقنيات التأمل والتفكير الإيجابي إلى استراتيجيات التعامل مع الضغوط – التي يمكن للقراء استخدامها لتعزيز الكاريزما الشخصية.
تتألف أدوات تطوير الكاريزما في الكتاب من مجموعة متنوعة من التمارين والتقنيات العملية. فتتضمن التأمل كأداة قوية لتحسين الوعي وتقليل القلق، بينما يُمكن للتفكير الإيجابي أن يعزز الثقة بالنفس ويؤدي إلى تحقيق تفاؤل أكبر في مواجهة التحديات.
تُقدم كابان في كتابها “خرافة الكاريزما” أيضا استراتيجيات للتعامل مع الضغوط النفسية والعاطفية، مثل استراتيجيات النفس الثلاثة (التفكير، الشعور، والسلوك) واستخدامها كأدوات لتحسين الكاريزما.
تمتد أدوات تطوير الكاريزما أيضا إلى الاتصالات الفعالة. تُقدم كابان أدوات للتحسين في هذا الجانب، مثل الاستماع الفعّال واستخدام لغة الجسد القوية. تُقدم أيضا استراتيجيات لتقديم النفس بثقة ....... [المزيد]
في عالمنا الحديث، الكاريزما هي شيء يبدو أن البعض يولدون به، وأن البعض الآخر يفتقر إليه. ولكن، هل هذا حقاً الحال؟ في كتابها “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية”، تحطم أوليفيا فوكس كابان هذا الاعتقاد السائد وتقدم نظرية مختلفة: الكاريزما هي مهارة يمكن تعلمها.
إحدى الأمور المهمة التي تناقشها كابان في كتابها هي دور لغة الجسد في الكاريزما. إذ يتعلق الأمر بالكثير أكثر من مجرد كلمات ننطق بها. العيون، الوجه، الحركات الجسدية – كل هذه العناصر تلعب دوراً حاسماً في التواصل غير اللفظي وتقديم الصورة الذاتية. تفسر كابان كيف يمكن أن تعكس تعبيراتنا الجسدية الثقة والاحترام والمصداقية، وهي جميعاً عوامل أساسية للكاريزما.
وليس فقط توفر كابان أدوات واستراتيجيات لتحسين لغة الجسد، بل تعطي القراء نصائح عملية حول كيفية تطبيق هذه المهارات في الحياة اليومية. سواء كنت في مقابلة عمل أو على موعد أو حتى في الحديث مع الأصدقاء، يمكن أن تكون لغة الجسد فارقاً كبيراً في تأثيرك وجاذبيتك الشخصية.
لكن، لا يتعلق الأمر فقط بكيفية الظهور أمام الآخرين. قد ....... [المزيد]
في عالم يزداد تعقيدًا ومتقلبًا، يبدو أن القدرة على التأثير والإقناع أصبحت أكثر أهمية من أي وقت مضى. ومع ذلك، يعتقد الكثيرون أن هذه المهارات، المعروفة عادة باسم الكاريزما، هي غالباً ما تكون محفورة في الحجر، وهي خاصية يولد الشخص معها أو بدونها. لكن هل هذا حقا الحال؟ في كتابها “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية”، تتحدى أوليفيا فوكس كابان هذا الاعتقاد.
تشرح كابان بدقة كيف يمكن للكاريزما أن تكون أداة فعالة للتأثير في الأخرين وإقناعهم. تبدأ بإزالة الغموض الذي يحيط بالكاريزما، مشيرة إلى أنها ليست قدرة خارقة للطبيعة وليست ناتجة عن الحظ الجيد في الجينات. بل هي مجموعة من المهارات والسلوكيات التي يمكن تعلمها وتطويرها بمرور الوقت.
تكشف كابان عن الأساليب الخاصة بالتواصل، وتقديم الرسائل بفعالية، وإنشاء الروابط مع الآخرين. ولكن ما يجعل هذا الكتاب فريداً هو تركيزه على كيفية استخدام هذه المهارات للتأثير في الناس والأحداث حولك. هذا ليس فقط حول كيفية جعل الأشخاص يحبونك، بل أيضاً حول كيفية استخدام الجاذبية الشخصية كأداة للإقناع ....... [المزيد]
بقلم أوليفيا فوكس كابان، تنطلق “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية” بمحاولة تغيير النظرة المتبعة للكاريزما، حيث تؤكد كابان أن الكاريزما ليست صفة مولودة بالإنسان بل هي مجموعة من المهارات التي يمكن تعلمها وتحسينها.
توضح كابان في كتابها “خرافة الكاريزما” أن الثقة بالنفس هي حجر الزاوية في بناء الكاريزما. فالثقة تضيف لمعانًا للشخصية وتعكس جاذبية مغناطيسية تجذب الناس نحوك. الكتاب يقدم عددًا من الأدوات والتقنيات التي يمكن للأشخاص استخدامها لبناء وتعزيز ثقتهم بأنفسهم. هذه تتضمن تقنيات التأمل، التفكير الإيجابي وتقنيات الاتصال الفعال.
ومع زيادة الثقة بالنفس، يمكن للأشخاص بناء جاذبيتهم الشخصية وتحسين علاقاتهم مع الآخرين. ولكن الكتاب لا يتوقف عند هذا الحد، بل يوضح أيضًا كيف يمكن للكاريزما أن تعمل كقوة محركة في الحياة العملية، حيث يمكن للأشخاص المؤثرين والكاريزميين أن يساعدوا فرق العمل في التعاون والإنتاج بشكل أكثر فعالية.
من خلال استكشاف دور الثقة في تعزيز الكاريزما، يبين كتاب “خرافة الكاريزما” كيف يمكن للثقة أن ....... [المزيد]
عند الحديث عن الكاريزما، فإن الأمور لا تقتصر على كيفية تقديم نفسك فقط، ولكن أيضًا كيفية التفاعل مع الآخرين بطرق تترك انطباعًا إيجابيًا دائمًا. في “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية”، تعمل أوليفيا فوكس كابا على تسليط الضوء على أهمية التواصل الفعال والقدرة على الاستماع والاستجابة بطرق تعزز الكاريزما.
تركز كابان في كتابها “خرافة الكاريزما” على مفهوم أن الكاريزما ليست مجرد طريقة نقدم بها أنفسنا للعالم، ولكنها تتعلق بالطريقة التي نتفاعل بها مع العالم من حولنا. وهذا يعني تطوير مهارات الاستماع الفعال والقدرة على تقديم الردود الحاسمة والمدروسة. وهو ما يتطلب القدرة على قراءة القراءات العاطفية للأشخاص الآخرين والتجاوب معها بشكل متعاطف وفعال.
كما تعتبر القدرة على تقديم الردود الحاسمة والمدروسة جزءًا حاسمًا من التواصل الفعال. فالكاريزما ليست فقط عن الحديث، ولكنها أيضًا عن كيفية الاستماع والرد على الآخرين بطرق تجعلهم يشعرون بأنهم مهمين ومقدرين.
وبالإضافة إلى ذلك، يشدد الكتاب على أهمية التواصل غير اللفظي، مثل لغة ....... [المزيد]
الكاريزما هي قوة جذب شخصية تجعل البعض لا يقاوم. إنها تألق يميز القادة العظام، النجوم السينمائيين وأولئك الذين يمكنهم تأثير بقوة على الآخرين. لكن هل هي موهبة طبيعية تكتسبها البعض بينما يتم تجاهل الآخرين؟ “خرافة الكاريزما: كيف يمكن لأي شخص إتقان فن وعلم الجاذبية الشخصية” لأوليفيا فوكس كابان يقدم نظرة جديدة ومثيرة للإعجاب على هذا
أولًا، تقوم كابان في كتابها “خرافة الكاريزما”بتفكيك الفكرة الشائعة التي تقول إن الكاريزما هي صفة يولد بها الإنسان ولا يمكن تغييرها. على العكس من ذلك، تقترح الكاتبة أن الكاريزما هي مجموعة من المهارات التي يمكن تعلمها وتحسينها.
الكتاب يقدم مجموعة من النصائح والاستراتيجيات العملية التي يمكن أن تساعد القراء على تطوير وتعزيز كاريزماتهم. تتراوح هذه من تقنيات التأمل والتفكير الايجابي، إلى تعلم أهمية لغة الجسد في تعزيز الكاريزما.
كما يناقش الكتاب كيف يمكن تطبيق مهارات الكاريزما في مختلف السياقات اليومية، من العمل إلى العلاقات الشخصية. إن القدرة على التأثير بشكل إيجابي على الأشخاص والأحداث حولك هي مكون أساسي من ....... [المزيد]
يوفر الكتاب إرشادات عملية حول كيفية التعامل مع النقد والتحديات بشكل يعزز الكاريزما ولا يقوضها. على سبيل المثال، الكتاب يقدم تقنيات لمواجهة الانتقادات بشكل بناء وتقبل الأخطاء كجزء من عملية التعلم والنمو.
“خرافة الكاريزما” هو كتاب ثوري يغير النظرة التقليدية للكاريزما. يحتوي على العديد من الأدوات والتقنيات التي يمكن تطبيقها في الحياة اليومية لتحسين جاذبيتك الشخصية وتأثيرك على الآخرين. إذا كنت ترغب في تحسين مهاراتك القيادية، أو تريد فقط أن تكون شخصاً أكثر جاذبية وثقة، فهذا الكتاب هو القراءة المثلى لك.
❞ ملخص رواية ” الحب في زمن الكوليرا “ احداث رواية الحب في زمن الكوليرا
احداث الرواية كانت تدور حول موضوعات الحب و الرومانسية التي قد تمتد إلى مرحلة الشيخوخة و أو الموت ، و هو الحب الصافي الوفي ، الذي لم يعد له أثر في هذه الأيام .
و كانت تقع تلك الفترة بين أواخر سبعينات القرن التاسع عشر ، و أوائل ثلاثينيات القرن العشرين . و يُحكى في الرواية أن قصة الحب قد ولدت في جنوب أمريكا في وقت الحروب و الأوبئة مثل وباء الكوليرا .
و هي رواية للعاشقين فلورنتينو أريزا و فيرمينا دازا، اللذين قد جمعتهما الحياة مرة أخرى بعد أن تفرقا بسبب زواج فيرمينا من طبيب مشهور ، بعد أن تركت فلورنتينو وحيدا ، و ظل هو يحبها و عاش على أمل أن تجمعهما الحياه مرة أخرى . [1] [2] مضمون رواية الحب في زمن الكوليرا: قبل الخوض في معرفة قصة الرواية لابد لك و أن تعرف أنها رواية مترجمة للعديد من اللغات و منها العربية ، و بالتأكيد قد قرأت من قبل روايات عالمية رومانسية مترجمة للعربية من قبل تشبه رواية ” الحب في زمن الكوليرا ” [1] [2]
تدور أحداث الرواية في مدينة مجهولة الاسم و موجودة في البحر الكاريبي ، و هي قصة تبحث عن معنى الحب الحقيقي ، و أيضا يعتبر محور الرواية هم Florentino Ariza (فلورنتينو أريزا) و هو عامل تليغراف فقير و أيضا الإبن الغير شرعي ( لترانسيتو أريزا) Tránsito Ariza ، و يقع عامل التليغراف فلورنتينو في غرام فيرمينا دازا ( Fermina ) .
و كانت فيرمينيا إمرأة غاية في الجمال ، و هي إمرأة شابة غنية من الطبقة المتوسطة العليا ، و كانت تعيش تحت رحمة والدها المستبد ( لورنزو دازا) . و بعد فترة من الشك أعترفوا الأثنان بحبهم .
و قام فلورنتينو بإرسال رسالة إلى فيرمينيا لكي يعرض عليها الزواج ،و من ثم وافقت فيرمينيا على الزواج منه و اقامة حفل
و في إحدى الليالي ، شاهدها أحدهم في المدرسة و هي تكتب جواب غرامي لفلورنتينو ، و كعقوبة لها ، قامت إحدى المعلمات بطردها نهائيا من المدرسة ، و كنتيجة لذلك ، عندما علم والد فيرمينيا بما حدث ، سألها عن خطيبها ذلك و لكنه أكتشف أنها لا تعرف عن خطيبها أي شيئ
و على الرغم من صدمته أنها لا تعرف عن حبيبها أي شيء ، إلا أن لورنزو دازا قد دعا فلورنتينو لكي يتحدث معه بشأن فيرمينا ، و في بداية القول ، أخبره بأنها أبنته المفضلة ، و أنه يريد لها زوج آخر يكون من الطبقة العليا .
و بالتالي لا يجب ان تتزوجها ، و لأن والدها كان صاحب نفوذ و إستبداد ، فعرف فلورنتينو أنه لن يتزوجها و لكن رفض ذلك لأنه كان يؤمن أنها هي من يتخذ هذا القرار بمفردها .
تسافر فيرمينيا رحلة طويلة و خطيرة للغاية إلى الريف مع والدها ، حيث قرر أخذها هناك لكي تنسى قصة حبها ، مع فلورنتينو ، و أثناء رحلتهم يقابلون بعضا من مشاهد الموت و العنف ، بالاضافة إلى بعضا من علامات الحب الاهلية التي دمرت الريف منذ أكثر من نصف قرن .
عندما وصلوا إلى منزل والدة فيرمينيا ، حيث تقابل هناك أبناء من عمومتها ، و هناك ، تكون فيرمينيا صداقة قوية و جادة مع إبنة خالتها ، و هي هيلدبراندا سانشيز Hildebranda Sánchez .
و تلك الصداقة مع Hildebranda Sánchez قد جعلتها تشعر بالحب ، فهي أدركت بذلك أن مشاعرها تجاه فلورنتينو كانت مجرد إحتياج ليس أكثر ، و بالتالي قد ظهر ذلك جليا عندما إستخدم فلورنتينو نظام جديد في المراسلة بعد أن عرف عنوانها ، و إستطاع أن يرسل إليها الخطابات
و بعد فترة طويلة عادت فيرمينيا إلى المدينة ، و عندما قابلها فلورنتينو ، لم يتعرف عليها في البداية ، لأنها تبدو أنها قد تغيرت كثيرا ، و نضجت تماما حتى أصبحت بالغة .
و على الرغم من أنه لم يتعرف عليها إلا أنه قد قال لها رمزا سريا كانوا قد استخدموه بينهم لكي يجعلها تفهم انه موجود هناك ، و عندما تتعرف عليه فيرمينيا تشعر بخيبة أمل كبيرة ، حيث أنه لم تعد تكن له أيا مشاعر له ، و أدركت تماما أنها لم تكن تُحبه و لكنها كانت تشفق عليه ليس أكثر .
و بعد ذلك ، قابلت طبيب مشهورا في المدينة ، و كان مفتونا بها للغاية و هو الدكتور أوربينيو ، الذي كان يحبها بشدة ، كان لذلك الطبيب دور فعال في القضاء على الكوليرا و ذلك من خلال ابتكار طرق مبتكرة لإصلاح الصرف الصحي في مدينته
و في حقيقة الأمر كانت فيرمينيا منزعجة من مغازلة الدكتور أوربينيو لها بالأخص ، و عندما قامت بزيارتها الأخت فرانكا من الكنيسة و شرعت في الزواج ، أدركت فيرمينا بعد ذلك أن أغلب ممن يعملون في الكنيسة منافقون و يفضلون الضغوطات الاجتماعية بدلا من قناعتهم بالزواج .
و لكن لقد أختلف الامر تماما عندما زارتها صديقتها Hildebranda Sánchez للتعبير عن دعمها لهذا الزواج و أعجبت كثيرا بشخصية الدكتور و شجعتها على ذلك الزواج
و بعد قضاء شهر العسل ، عادوا مرة اخرى إلى اوروبا ، حيث أنجبت فيرمينيا أبنها ماركو ، و يلعبان هي و زوجها دور ايجابي فعال في تقدم المجتمع
و مع ذلك تشعر فيرمينا بالإحباط الشديد بشكل متزايد من دورها في المنزل. بدلاً من تحقيق الذات و الإستقلالية ، تدرك فيرمينا أن الزواج أجبرها على أن تصبح خادمة لزوجها و لبيتها . و كان ذلك سبب كبير في تعاستها و حزنها في أغلب الوقت .
ثم بعد ذلك أنجبت أبنتها أوليفيا و أكشفت فيرمينيا أن زوجها كان على علاقة مع امرأة اخرى تدعى باربرا لينش و لذلك السبب تركت المنزل و ذهبت إلى منزل صديقتها في الريف لمدة سنتين ثم ذهب زوجها ليحضرها بعد ذلك .
و ذات يوم أكشف الدكتور أوربينيو أن صديقه المقرب جيريمايا دي سان ، قد أنتحر نتيجة لخوفه من الشيخوخة ، و كان الدكتور أوربينيو أيضا يخاف من الشيخوخة التي قد بدأت معاه بتناول العديد من الأدوية ، و سقط الدكتور أوربينو على سلم أثناء محاولته الامساك بببغاءه الذي هرب ، و سقط فمات في عمر 72 عاما ،
و قابلت فيرمنيا حبيبها السابق فلورنتينو أريزا ، البالغ من العمر الآن 76 عامًا. و الذي لا يزال أعزبا ، و لكنها لم تهتم به ، بل كان كل تركيزها أن تخفي ذلك الحزن الذي كاد يدمرها من الداخل. و اخبرها بعد ذلك بحبه لها و إخلاصه لها .
و كانت فيرمينيا منزعجة قليلا أنه قد ظهر لها في جنازة زوجها ، و انها ما زالت حزينة عليه ، و لكن يوضح لها فلورنتينو انه ما زال يحبها و لم يتزوج حتى الآن حيث كان في إنتظارها ، و كان يزورها في منزلها كل ثلاثاء و كان أولادها غير راضين عن تلك العلاقة التي تجمع والدتهم العجوز بذلك العجوز ايضا. و لكنهم لا يبالوا .
و أقتربا بعد ذلك من الشاطئ و أدركا أنهم إذا أخذوا ذلك القارب في وسط البحر ستكون تلك مواجهة حقيقة للشيخوخة ، و تمنوا لو يظلوا هكذا حتى الموت .
. ❝ ⏤غابرييل غارسيا ماركيز
ملخص رواية ” الحب في زمن الكوليرا “
احداث رواية الحب في زمن الكوليرا
احداث الرواية كانت تدور حول موضوعات الحب و الرومانسية التي قد تمتد إلى مرحلة الشيخوخة و أو الموت ، و هو الحب الصافي الوفي ، الذي لم يعد له أثر في هذه الأيام .
و كانت تقع تلك الفترة بين أواخر سبعينات القرن التاسع عشر ، و أوائل ثلاثينيات القرن العشرين . و يُحكى في الرواية أن قصة الحب قد ولدت في جنوب أمريكا في وقت الحروب و الأوبئة مثل وباء الكوليرا .
و هي رواية للعاشقين فلورنتينو أريزا و فيرمينا دازا، اللذين قد جمعتهما الحياة مرة أخرى بعد أن تفرقا بسبب زواج فيرمينا من طبيب مشهور ، بعد أن تركت فلورنتينو وحيدا ، و ظل هو يحبها و عاش على أمل أن تجمعهما الحياه مرة أخرى . [1] [2]
قبل الخوض في معرفة قصة الرواية لابد لك و أن تعرف أنها رواية مترجمة للعديد من اللغات و منها العربية ، و بالتأكيد قد قرأت من قبل روايات عالمية رومانسية مترجمة للعربية من قبل تشبه رواية ” الحب في زمن الكوليرا ” [1] [2]
تدور أحداث الرواية في مدينة مجهولة الاسم و موجودة في البحر الكاريبي ، و هي قصة تبحث عن معنى الحب الحقيقي ، و أيضا يعتبر محور الرواية هم Florentino Ariza (فلورنتينو أريزا) و هو عامل تليغراف فقير و أيضا الإبن الغير شرعي ( لترانسيتو أريزا) Tránsito Ariza ، و يقع عامل التليغراف فلورنتينو في غرام فيرمينا دازا ( Fermina ) .
و كانت فيرمينيا إمرأة غاية في الجمال ، و هي إمرأة شابة غنية من الطبقة المتوسطة العليا ، و كانت تعيش تحت رحمة والدها المستبد ( لورنزو دازا) . و بعد فترة من الشك أعترفوا الأثنان بحبهم .
و قام فلورنتينو بإرسال رسالة إلى فيرمينيا لكي يعرض عليها الزواج ،و من ثم وافقت فيرمينيا على الزواج منه و اقامة حفل
و في إحدى الليالي ، شاهدها أحدهم في المدرسة و هي تكتب جواب غرامي لفلورنتينو ، و كعقوبة لها ، قامت إحدى المعلمات بطردها نهائيا من المدرسة ، و ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞كيف تغير تصرفات أي شخص❝ ، بقلم ديفيد جي ليبرمان لا تدع الأشخاص المجانين أو غير العقلاء يدفعونك إلى حافة الجنون، ولا تدع الأشخاص البغيضين والتافهين ينالون منك، فلماذا تكون منزعجا ومحبطا من أشخاص لا يصغون إليك، ولا يحترمونك أو يهتمون بأمرك وبما ترغب فيه. أولًا: هل بإمكانك تغيير شخص لا يُريد أن يتغيّر؟: من الذي يرغب بأن يكون مغفلًا؟ من الذي يرغب بأن تكون علاقته سيئة مع الآخرين، أو أن يكون مهملًا، أو أن لا يكترث بأي شخص، أو أن يُحاول تحقيق أهداف تافهة؟
كل شخص يُريد أن يكون أفضل، ولا يرغب أحد بالانشغال في سلوكيات تدميريّة للذات، وبالطبع لا يرغب أحد في أن يكون فاسدًا، وأن يبقي على كراهية لا أساس لها للآخرين، أو أن يكون غير مستقر من الناحيّة العاطفية،وبالطبع لا تعطينا أي من هذهِ السلوكيات شعورًا بالارتياح، إنّنا نرغب بتغييرها، لكنّنا غير قادرين على القيام بذلك، ونحن نشعر بأننا غير قادرين من الناحية العاطفية على القيام بما نعرف بأنّهُ أمر صائب بالنسبة لنا ولعلاقاتنا. ❝ ⏤ديفيد جي ليبرمان
ملخص كتاب ❞كيف تغير تصرفات أي شخص❝ ، بقلم ديفيد جي ليبرمان
لا تدع الأشخاص المجانين أو غير العقلاء يدفعونك إلى حافة الجنون، ولا تدع الأشخاص البغيضين والتافهين ينالون منك، فلماذا تكون منزعجا ومحبطا من أشخاص لا يصغون إليك، ولا يحترمونك أو يهتمون بأمرك وبما ترغب فيه.
من الذي يرغب بأن يكون مغفلًا؟ من الذي يرغب بأن تكون علاقته سيئة مع الآخرين، أو أن يكون مهملًا، أو أن لا يكترث بأي شخص، أو أن يُحاول تحقيق أهداف تافهة؟
كل شخص يُريد أن يكون أفضل، ولا يرغب أحد بالانشغال في سلوكيات تدميريّة للذات، وبالطبع لا يرغب أحد في أن يكون فاسدًا، وأن يبقي على كراهية لا أساس لها للآخرين، أو أن يكون غير مستقر من الناحيّة العاطفية،وبالطبع لا تعطينا أي من هذهِ السلوكيات شعورًا بالارتياح، إنّنا نرغب بتغييرها، لكنّنا غير قادرين على القيام بذلك، ونحن نشعر بأننا غير قادرين من الناحية العاطفية على القيام بما نعرف بأنّهُ أمر صائب بالنسبة لنا ولعلاقاتنا.
تلعب المعتقدات والقيم دورًا كبيرًا في تبرير ماضينا، وعقلنة سلوكنا الحالي، وفهم أحداث وظروف حياتنا.
هناك نوعان من القيم: قيم وسائطيّة وقيم غائية، ولكي يحقق شخص ما قيمة غائيّة، مثل السعادة فهو عادةً ما يلجأ إلى إيلاء القيمة الوسائطية،والتي تساعده على الوصول إلى هدفه النهائي، أولوية كبيرة.
- قيم غائية:
بالنسبة لبعض الناس فإنّ مفتاح السعادة يكون في المال..
- قيم وسائطيّة:
أمّا بالنسبة للآخرين فقد يكون إنشاء عائلة، وهنا يُصبح المال مهمًا لأنّ السعادة مهمة، أو تصبح العائلة مهمة لأنّ السعادة مهمة بالنسبة للشخص..
أتعرف أي شخص يمتلك بوصلة أخلاقيّة معطلة؟ وإذا كنت ضجرت من قيم شخص ما البعيدة كل البعد عن الإنسانيّة، فإنّه يُمكنك أن تفعل شيئًا ما تجاهه، وسواء أكانت ابنتك تغيب عن المنزل، أو كان لديك زميل يسرق لوازم مكتبيّة،فبإمكانك استخدام التقنيات النفسية التاليّة من أجل غرس إحساس أكبر من الأخلاق فيهم.
- التقنية الأولى:
- من السهل جدًا المحافظة على المعتقد عندما لا يكون لدى الشخص أي شيئ ليخسره، باستطاعتك تغيير الوضع حتّى يُصبح لدى الشخص أشياء أكثر يخسرها إذا ما استمر بسلوكهِ الفاسد..
- التقنية الثانية:
- تظهر الدراسات بأننا عندما نعبر عن فكرة ما بصورة علنيّة، سواء أكنا نعتقدُ بصوابيتها أم لا، فسرعان ما ندعمها بصورة تلقائية.
.
- التقنية الثالثة:
- يجب عليك أن تعيد هيكليّة الطريقة التي ينظر بها الناس إلى أنفسهم عن طريق إعلامهم بأنك تعتقد بأنهم أناس صالحون وأخلاقيون، وأن ذلك هو أكثر ما تقدر فيهم بالفعل.
.
- التقنية الرابعة:
-إذا ما كان الجميع متفقون بالرأي، عندها تستطيع أن نتوقّع تكوين بيئة من التوقعات تكون من القوة بحيث تؤثر في تشكيل الطريقة التي ننظر بها لأنفسنا..
ماهي الأسباب التي تدفع أحدهم للوقوف بجانبك في ساعات ضيقك، بينما يُسرع الآخرون للفرار إذا علموا بأنّك تُعاني خطبًا ما؟ هل سئمت من أصدقاء يومك الأبيض الذين يطعنونك في الظهر ما أن تغيب عن أنظارهم لحظة واحدة؟
إنّك قادر على جعل أي شخص أكثر إخلاصًا لك، أو لشركتك أو حتّى لقضيتك، سواء كان صديقًا أم موظفًا أو شريك حياة، وتحتوي التقنيات التاليّة على المكونات، أو أحجار البناء التي تجعل من الشخص أي شخص، حليفًا راسخًا.
- أولى أحجار البناء:
- استمل الناس إلى جانبك وأعطهم القليل من السلطة، وعند ذلك سوف يُواجهون صعوبات مع ذاتهم إذا ما فكروا بالإنقلاب ضدك، لأنّك جعلتهم يشعرون بأهميتهم وبأنّهم مميزون..
- ثاني أحجار البناء:
- يحتاج البشر كثيرًا للتصرف بثبات، وعن طريق دفعهم على الوقوف مع قضيتك بشكلٍ تدريجي، ستُساعدهم على تكوين التزام نفسي معك، وبذلك يستمرون في دعم مواقفك التي سبق لهم دعمها.
.
هل تعرف أشخاصًا مغرقين بالتعصّب وبالعنصريّة؟ سوف تساعدك التقنيات الموجودة في هذا الفصل على تحرير ذهنياتهم، وحملهم على إعادة التفكير بمعتقداتهم الخاطئة والمضرة، بالطبع سيكون من السذاجة الافتراض بأنّك تستطيع إزالة تحيّزهم بين عشيةٍ وضحاها.
وعلى أية حال فقد أظهرت الدراسات بأنّ هذهِ الطُرق هي الأكثر فعاليّة، وسوف تسمح لك بتحقيق خروقات وإن لم نقل خطوات كبيرة.
- الخطوة الأولى:
- تّغذّي العواطف تفكيرنا وخياراتنا، باستطاعتك تحويل تلك الحقائق الباردة إلى أشخاص حقيقيين لديهم قصصًا واقعيِة..
- الخطوة الثانية:
- استخدام قوانين الحصانة الاجتماعيّة والتنافر المعرفي، وذلك عن طريق جعل شخص متعصب يشرح لك لماذا لا يمتلك المعتقدات المتعصبة نفسها التي يمتلكها الآخرون..
- الخطوة الثالثة:
- تُظهر الدراسات بأنّهُ عندما يعمل الأشخاص المنتمون إلى مجموعات مختلفة تنتمي للمراكز الاجتماعيّة المتشابهة، وتجتمع لتحقيق هدف مشترك، ينخفض عند ذلك مستوى تعصبهم..
في الوقت الذي نتوق للتيقن بأن الأهل يعطون الأولوية لتمضية الوقت مع أولادهم، إلا أن ذلك ليس ما يحصل في الواقع. وبدلا من ذلك نجد أن الأمهات والآباء لا يمتلكون وقتا كافيا لأبنائهم، ويرجع ذلك إلى أنهم مرهقون بالمسؤوليات التي تلقيها عليهم الحياة.
لذلك تقدم لك التقنيات التاليّة مجموعة من الاستراتيجيات تمكّن الأهل من تخصيص وقت أطول لأولادهم.
- الاستراتيجية الأولى:
- استخدم قوّة الضغط الاجتماعي من أجل حمل الوالدين على تمضية وقت أكبر مع أولادهم، ولو كانوا غير مستعدين للقيام بذلك من تلقاء أنفسهم..
- الاستراتيجية الثانية:
- إنّ أفضل طريقة لحمل الوالدين وولدهما على تمضية وقت أكثر معًا، هو أن تجد شيئًا يستمتعان بهِ معًا، وفي هذهِ الحالة سيستمتعون بالوقت الذي يقضونه سوية، حتّى ولو لم يكونوا يستمتعون بالتواجد معًا، وبهذهِ الطريقة ستزيد من احتمالات استمتاعهم برفقة بعضهم البعض..
- الاستراتيجية الثالثة:
- بدلًا من محاولة إيجاد الوقت للوالدين كي يقضوه مع أولادهم، يُمكنك ترتيب الوقت أولًا ثُمّ تنظيم برنامج لتنفيذهِ في هذا الوقت..
- خلاصة:
وهذا الأمر لا يتضمن فقط للوالدة وللوالد وقتًا مع أولادهم، لكنّهُ يوحي للأولاد بأنّهم أولويّة بالنسبة لأهلهم وليسوا ثانويين..
❞ ملخص كتاب ❞مآلات الخطاب المدني❝ ، بقلم فاطمة عبد المقصود في كتابه مآلات الخطاب المدني يستعرض الباحث إبراهيم السكران ظاهرة انجذاب الشباب المسلم إلى الخطاب المدني والغلو في الرؤية المادية للحضارة والنهضة والذي أدى بهم إلى الانحراف الثقافي وأخذ موقف من التراث ومحاكمته بعيون غربية، وقد قدم رؤية وافية وأصيلة لسؤال الحضارة الذي شغل بال كثير من المفكرين والشباب حتى أوصل بعضهم إلى تبني الرؤية الغربية وجعلها أساسًا للانطلاق وميزانًا نزن به فكرنا وخطواتنا. ملخص الكتاب: هنا وقفات نشير فيها إلى مفاهيم أساسية تغيب عن كثير من شباب اليوم وقد يتقلبون بسبب ذلك بين شك أو اضطراب في الرؤية تعيق اتصالهم بأصول دينهم وتراثهم الفكري، وهي مفاهيم تستند إلى أصل في الوحي كتابًا وسنة ويمكن لمن أراد الدلائل المفصلة عليها أن يعود لكتاب الباحث ففيه البسط والتفصيل.
يبدأ هذا الانحراف من تغير مفهوم غائية الحياة أو وظيفة الإنسان في هذا الكون، فبعد أن كانت آية الذاريات حاضرة في الذهن إجابة لهذا السؤال لدى الأجيال المسلمة قبل بداية هذا القرن (وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)، تغير الأمر مع دخول الإسلام مرحلة تلقى الضربات وأخذ موقف الدفاع وذلك بعد أن زُج به عمدًا إلى قفص الاتهام العالمي. وهنا تظهر ملامح الافتتان والانجذاب بالحضارة المادية، فلأنها صارت نموذجًا صارت الإجابة على سؤال الوظيفة ما هو أقرب إلى نموذج المادية السائدة، وهي العمارة والتمدن وتحقيق رفاة البشر وسعادتهم في مجالات الحياة الدنيوية من صناعة وطب وفن وغير ذلك. أما إجابة العبودية فقد توارت عند تلك الفئة من الشباب خلف دخان كثيف من التأويلات التي تناسب ذلك العصر وحضارته الغالبة.
ولقد بين القرآن بوضوح أن عمارة الأرض يقوم بها الإنسان إظهارًا لعبوديته لله، ووسيلة لتحقيق ما أمر الله به من عدل وإعزاز لدين الله، فهي وسيلة واجبة لإقامة دين الله وإظهار شعائره، بل إذا كان إظهار دين الله يتم بدونها فلا يجب أن تكون هي الهم الأول لأنها ليست هي الغاية من الوجود أو الحكمة المرادة من خلق الإنسان، ولذلك تأخذ الحضارة المادية في الوحي موقعًا تاليًا بعد إقامة الدين وإظهار شعائره، وتبليغ رسالته للعالمين.
يقرر القرآن في حديثه عن الدنيا خطرها ووقوعها في موضع الفتنة للخلق، فجاءت أكثر الآيات في ذمها وعدم الاغترار بها، ولم تدع إلى إعمارها أو جعلها معيارًا للنجاح والصلاح، ولعل هذا يعود إلى أن الإنسان بطبعه سينحو نحو تحسين ظروف معيشته وجعلها مهيأة لسعيه، بما وهبه الله مع علم وملكات ومواهب، وفى خضم هذا قد ينسى لم هو على الأرض أصلًا وما غاية وجوده، لذلك جاءت الآيات تذكره بالغاية وتحذره من الاغترار بمتع الدنيا الفانية التي لن تغني عنه شيئًا.
ومما يدعم تلك النظرة القرآنية ما ذكره الله عن مهمة الأنبياء وسبب إرسالهم إلى أقوامهم وصولًا إلى خاتمهم محمد -صلى الله عليه وسلم-، فلم تكن تلك الأقوام خالية من نوع من أنواع الحضارة المادية من صناعة أو تجارة أو عمارة أو فن وأدب، لكن ذلك لم ينف عنهم الجهل والضلال الذي وصفهم الله به واستوجبوا من أجله من يأتيهم بشيرًا ونذيرًا حاملًا رسالة الله بأن يتخذوا من دنياهم معبرًا للآخرة وأن يكفوا عن طغيانهم حتى لا يحل عليهم غضب الله فلن تغني عنهم عمارتهم وأبنيتهم وقصورهم من الله شيئًا. وقد عاصر نبينًا حضارتين ماديتين لكن أي منهما لم تكن مقياسًا للتقدم والنجاح، بل جاء القرآن داعيًا لهم للخروج من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان، وقد فهم الصحابة هذا المعنى واضحًا فلم تفتنهم كنوز كسرى ولا قصور قيصر، وظلت كلمة ربعي الخالدة تهدر بهذا المعنى عبر السنين:
جئنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد.
وقد قضت سنة الله أن تكون لأعدائه قوة مادية ظاهرة فتنة للمؤمنين واختبارًا لصدقهم، إذ لو ظهر الحق قويًا من أول يومًا لما تلكأ أحد في إتباعه، فليس بدعًا من التاريخ أن نرى الآن تفوق الحضارة المادية التي لا تعرف الله أو تقيم له شرعًا، وإن كان واجب المسلمين في كل وقت أن يقيموا لهم قوة وحضارة تمكن لدينهم وتمنع وقوعهم مستعبدين لغيرهم. ومع استناد الحق إلى قوة الإيمان يخرج رجال أقوياء الروح والنفس لا يخشون في الله لومة لائم، بل إن هذا الإيمان الحي هو الذي يدفعهم إلى بناء حضارة مؤمنة، حضارة على منهج الله أصلها ثابت وفرعها في السماء، لا تغفل الجانب المادي الذي يحقق الرفاه البشر لكنها لا تجعله الأساس ولا تغفل به عن مهمتها الأساسية في الأرض.
إذا كانت مقياس الحضارة هو التفوق المادي وحده، فإن هذه النظرة القاصرة ستصم عصر النبي وأصحابه بعصر التخلف عن ميدان الحضارة، أما نظرة القرآن ونبي الإسلام فتجعل عهد النبي وخلفاءه الراشدين هو عصر التأسي والاقتداء على رغم من بساطة الحياة وقلة المدنية، وجعل الخيرية متحققة في تلك العصور الأولى لأن المقصود الأول قد تحقق وهو إخراج الناس من الظلمات إلى النور، وتبع ذلك أن سعد الإنسان مسلمًا كان أو غير مسلم بالعدل والحرية والكرامة وغير ذلك مما تحققه شعائر الإسلام واتباع منهج الله وإقامته في الأرض.
الخطاب المدني
لم يدع القرآن إلى التحضر وإقامة المدنية الكاملة بالمعنى المادي المجرد، بل دعا إلى اتخاذ وسائل القوة التي تمكن من إقامة شعائر الله وتحقيق العبودية وتبليغ دينه لخلقه، وقد فهم النبي وأصحابه من هذا التصور القرآني أن الآخرة هي المركز وأن عمارة الأرض وإقامة أسباب القوة فيها مرتبط بحفظ الدين ووصول الناس إلى معرفة ربهم معرفة تصل بهم إلى السعادة في الدار الآخرة. وقد حفظت هذه الرؤية المتزنة للقوة المادية المسلمين في قرونهم الأولى من الوقوع في الانبهار بما جاورهم أو سبقهم من حضارات، أو الاستمداد من مناهجهم الفكرية التي لا تستند إلى دليل ولا أصل لها في الوحي، وذلك رغم أخذهم بما احتاجوا إليه من وسائل وما انتفعوا به من علم طبيعي دنيوي من تلك الأمم والحضارات.
يظن المتأثرون بالحضارة المادية أنها حضارة إنسانية ترفع من الإنسان بلا تمييز بين أصله ومذهبه، وأنها حضارة خادمة للبشرية، راقية في تعاملها، والحق أنه لا توجد أمة لا تميز بين مواطنيها في مدى التزامهم بقوانينها وحسن تمذهبهم بمذهبها وتعدهم حينها مواطنين أكفاء مستحقين لأقصى درجات الاحترام والتقدير. فإن كان ذلك حال الدول والأمم التي قد لا توفر لمواطنيها حدًا أدنى من الاحتياجات، فما بال البعض يستنكف تمييز الله للمسلم عن الكافر كأنهم يدعون أن الله الخالق لا حق له في الحكم بين عباده، وذلك أثر من آثار النظر بعيون غربية أو بعيون بشرية قاصرة لا معيار لها. وإن العارف البصير بأحوال أمم الغرب ليدرك مدى صدق وصف الله لهم بالضلال والغي ما داموا بعيدين عن الوحي والهدى الذي يجعل الإنسان خلقًا آخر، وليس مبدعًا عظيمًا أمام الناس ومحطمًا ضائعًا في حياته الخاصة.
لكل اعتقاد وموقف وقول توابعه الفكرية ولوازمه التي تدفع إليه، لذلك فإن الاعتقاد بمركزية الحضارة المادية وغائية تعمير الأرض سيلزم صاحب الاعتقاد بالنظر نظرة دونية إلى خير القرون، وسيصدر حكمًا بأن المشكلة كامنة في تراث المسلمين وثقافتهم وليس في تخليهم عنها، وسيلجأ للبحث عن الحضارة والسيادة بطريقة عكسية خاطئة. لذلك لا غرابة أن ترى تلك الشكوك والشبهات الواهية تملأ عقل عدد لا بأس به من شبابنا، ليس عن علم أو بحث وإنما لأن الميزان الذي يزنون به دينهم ويحكمون به على تراثهم وقيمهم إنما هو ميزان الغرب ورؤية الغرب وثقافة الغرب صاحب التقدم المادي والإنتاج المعرفي الدنيوي الذي لا حظ له من علم الله فأنى يرضى وأنى يعرف قيمة ما ينتمي إليه.
فهل يعنى ذلك الرضا بحالة التخلف والإذلال التي يحياها المسلمون اليوم وعدم السعي لنهضة حضارية ترفع من شأنهم وتزيل عنهم ما هم فيه من بؤس وشقاء؟
لم يكن هذا أبدًا مقصد صاحب الدراسة وهو يرصد ظاهرة الانحراف الثقافي والمغالاة في الخطاب المدني من قبل المتأثرين بحضارة الغرب المادية، وليس هذا ما يوجه إليه هذا المقال، وإنما القصد أن توضع الأمور في نصابها وأن تكون حركة المسلم وفكره من قبل ورؤيته التي ينطلق منها نابعة من المصدر الأصيل الذي ينتمي إليه، من وحي السماء ومن المفاهيم التي غرسها النبي في نفوس أصحابه. أما العزة وإعداد القوة والتمكين في الأرض أو بناء الحضارة بتعبير العصر فهي وسائل لازمة تقدر بقدرها ولها أسسها وسننها وآلياتها في النفس والكون والحياة، فليأخذ بها من يريد، شرط ألا يبتعد عن المركز وألا ينهل من غير نبعه الأصيل. ❝ ⏤إبراهيم السكران
ملخص كتاب ❞مآلات الخطاب المدني❝ ، بقلم فاطمة عبد المقصود
في كتابه مآلات الخطاب المدني يستعرض الباحث إبراهيم السكران ظاهرة انجذاب الشباب المسلم إلى الخطاب المدني والغلو في الرؤية المادية للحضارة والنهضة والذي أدى بهم إلى الانحراف الثقافي وأخذ موقف من التراث ومحاكمته بعيون غربية، وقد قدم رؤية وافية وأصيلة لسؤال الحضارة الذي شغل بال كثير من المفكرين والشباب حتى أوصل بعضهم إلى تبني الرؤية الغربية وجعلها أساسًا للانطلاق وميزانًا نزن به فكرنا وخطواتنا.
هنا وقفات نشير فيها إلى مفاهيم أساسية تغيب عن كثير من شباب اليوم وقد يتقلبون بسبب ذلك بين شك أو اضطراب في الرؤية تعيق اتصالهم بأصول دينهم وتراثهم الفكري، وهي مفاهيم تستند إلى أصل في الوحي كتابًا وسنة ويمكن لمن أراد الدلائل المفصلة عليها أن يعود لكتاب الباحث ففيه البسط والتفصيل.
يبدأ هذا الانحراف من تغير مفهوم غائية الحياة أو وظيفة الإنسان في هذا الكون، فبعد أن كانت آية الذاريات حاضرة في الذهن إجابة لهذا السؤال لدى الأجيال المسلمة قبل بداية هذا القرن (وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)، تغير الأمر مع دخول الإسلام مرحلة تلقى الضربات وأخذ موقف الدفاع وذلك بعد أن زُج به عمدًا إلى قفص الاتهام العالمي. وهنا تظهر ملامح الافتتان والانجذاب بالحضارة المادية، فلأنها صارت نموذجًا صارت الإجابة على سؤال الوظيفة ما هو أقرب إلى نموذج المادية السائدة، وهي العمارة والتمدن وتحقيق رفاة البشر وسعادتهم في مجالات الحياة الدنيوية من صناعة وطب وفن وغير ذلك. أما إجابة العبودية فقد توارت عند تلك الفئة من الشباب خلف دخان كثيف من التأويلات التي ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ متعه ان تكون في الثلاثين❝ ، بقلم شرين رضا عليك أن تعيش كما لا يعيش أحد الآن، لتعيش لاحقاً كما لا يعيش أحد آخر ملخص كتاب متعة أن تكون في الثلاثين: الناضجون عاطفياً يبحثون عن شريك يكون نداً لهم، شريك لا يلعب دور الأب أو الابن، وإنما شخص يكملهم ويكون رفيق دربهم " وعلى مدار رحلة حياتنا نصادف شخوصا ونعيش تجارب تزيد من نضجنا حتى نستطيع أن نختار بشكل صحيح. ❝ ⏤آدم بوسولسكي
ملخص كتاب ❞ متعه ان تكون في الثلاثين❝ ، بقلم شرين رضا
عليك أن تعيش كما لا يعيش أحد الآن، لتعيش لاحقاً كما لا يعيش أحد آخر
الناضجون عاطفياً يبحثون عن شريك يكون نداً لهم، شريك لا يلعب دور الأب أو الابن، وإنما شخص يكملهم ويكون رفيق دربهم " وعلى مدار رحلة حياتنا نصادف شخوصا ونعيش تجارب تزيد من نضجنا حتى نستطيع أن نختار بشكل صحيح
- أولا :
١_ أن تنفق أقل مما تجني وأن تعرف الفرق بين الاحتياجات والرغبات فقم بما أنت مقتنع به
٢_ لا تتظاهر بأنك شخص آخر وكن على سجيتك كن ما أنت عليه، فالثقة جذابة، افعل ما أنت مقتنع به "
٣_ أن تساعد نفسك لا أن تطلب ذلك من الآخرين فقط
.
- ثانيا :
١_ أن تعرف أن رأيك بنفسك أهم من رأي الآخرين
٢_ أن تظهر الانفتاح والمرونة لا العناد والتشبث
٣_ مهما كنت موهوباً ومهما كنت بارعاً، يجب عليك أن تمتلك مهارات التفاعل مع الآخرين لتنجح "
٤_ لا تتسلق سلم الوظيفة عندما تستطيع تسلق سلمك الخاص ولا تنفق أكثر مما تجني وضع حدوداً مادية، وقل ”لا“ عندما يقول الجميع "نعم وعليك أن تعلم ليس الغنى امتلاك الكثير من المال، وإنما امتلاك الكثير من الخيارات ".
- ثالثا:
١_ أنه في حين يكون لديك الكثير لتقوله إلا أنك تختار الصمت في حضرة الحمقى "
٢_ الحب فيروس يمكن أن يصاب به أي شخص في أي وقت "
٣_ لا أحد يهتم أو يكترث بحياتك كما تفعل أنت، إن اكتراثهم بحياتك لا يعدو جزءاً ضئيلاً من درجة اهتمامك بها..
❞ دراسة تحليلية وإسقاطات لقصة استغاثة أنثى للمؤلف السعودي فيصل الجيزاني
مقال نقدي بقلم د. جمان الريحاني
استغاثة أنثى قصة بين الأرض وكوكب آخر
صرخات مدوية غير مسموعة
استغاثة أنثى وصرخات أنوثة، صرخات غير مسموعة في وطننا العربي عموما وفي الخليج العربي خاصة، حيث أننا نسمع هذه الصرخة المدوية والاستغاثة التي تطلب النجدة من واقع أليم.
صرخات مدوية غير مسموعة: استغاثة أنثى وصرخات أنوثة، صرخات غير مسموعة في وطننا العربي عموما وفي الخليج العربي خاصة، حيث أننا نسمع هذه الصرخة المدوية والاستغاثة التي تطلب النجدة من واقع أليم.
واقع كتب على البطلة التي يحدثنها عنها صاحب القصة وكاتبها الأستاذ فيصل الجيزاني وهو مؤلف وكاتب سعودي متحصل على ماجستير إدارة الأعمال ومتحصل على شهادات أخرى، كتاباته باللغة العربية واللغة الإنجليزية التي يجيدها.
يجول بنا الكاتب في عالم الأنثى الأليم، في حياتها الداخلية والخارجية التي توصل لنا آلامها بنفسها إذ لا يمكن أن نعرف دواخل الشخصية لو لم يكتب لنا عنها الكاتب بعض التفاصيل.
هذه الشخصية التي كانت شخصية قوية في بداية حياتها وما مدها بالقوة عدة أمور أولها العائلة التي سوف نكتشف بأنها كما كانت داعما لها أصبحت أكبر عائق أمامها وأمام سعادتها واكتمال معنى الحياة بالنسبة للأنثى.
. ❝ ⏤فيصل الجيزاني
دراسة تحليلية وإسقاطات لقصة استغاثة أنثى للمؤلف السعودي فيصل الجيزاني
مقال نقدي بقلم د. جمان الريحاني
استغاثة أنثى قصة بين الأرض وكوكب آخر
صرخات مدوية غير مسموعة
استغاثة أنثى وصرخات أنوثة، صرخات غير مسموعة في وطننا العربي عموما وفي الخليج العربي خاصة، حيث أننا نسمع هذه الصرخة المدوية والاستغاثة التي تطلب النجدة من واقع أليم.
استغاثة أنثى وصرخات أنوثة، صرخات غير مسموعة في وطننا العربي عموما وفي الخليج العربي خاصة، حيث أننا نسمع هذه الصرخة المدوية والاستغاثة التي تطلب النجدة من واقع أليم.
واقع كتب على البطلة التي يحدثنها عنها صاحب القصة وكاتبها الأستاذ فيصل الجيزاني وهو مؤلف وكاتب سعودي متحصل على ماجستير إدارة الأعمال ومتحصل على شهادات أخرى، كتاباته باللغة العربية واللغة الإنجليزية التي يجيدها.
يجول بنا الكاتب في عالم الأنثى الأليم، في حياتها الداخلية والخارجية التي توصل لنا آلامها بنفسها إذ لا يمكن أن نعرف دواخل الشخصية لو لم يكتب لنا عنها الكاتب بعض التفاصيل.
هذه الشخصية التي كانت شخصية قوية في بداية حياتها وما مدها بالقوة عدة أمور أولها العائلة التي سوف نكتشف بأنها كما كانت داعما لها أصبحت أكبر عائق أمامها وأمام سعادتها واكتمال معنى الحياة بالنسبة للأنثى.
كانت العائلة داعمة للبطلة لأن البطلة متعلمة مثقفة وهي معلمة لغة انجليزية وتتقن عدة لغات، وهذا عامل ايجابي في حياة البطلة وفي حياة الإناث عموما، لأنه يعني بأن العائلة كانت تدعهما لكي تصبح لها شخصيتها المستقلة وخاصة الوالد، هذا الأخير الذي سوف نكتشف فيما بعد بأنه كما كان السند كان هو الذي يحرم ابنته من حقوقها الشرعية بطريقة أو بأخرى.
العوامل الأخرى التي كانت تمد داليا بطلة القصة بالقوة هي الجمال والثقة بالنفس.
ليست هذه الشخصية بكل مواصفاتها هي شخصية خيالية فقط ولا أن طرح الكاتب لها كان طرحا اعتباطيا بل إن للقصة إسقاطات مهمة على الواقع الخليجي والفتاة الخليجية التي تعد نفسها للحياة ولكن قطار الزواج لا يتوقف في محطتها.
يعالج الكاتب قضية تأخر الزواج للفتاة العربية والمسلمة خصوصا وذلك لأن البطلة هي فتاة محترمة ولها عادات وتقاليد تحكمها، فرغم أن قطار الزواج لم يتوقف في محطتها، ورغم أنها هي الأخرى لم تلحق بالقطار، رغم أنها كانت متلهفة لأن تجد نصفها الآخر وفارس أحلامها لكي تحب وتعيش مشاعرها بكل حرية ضمن إطار الزواج ولكي تشعر بأنها محبوبة ....... [المزيد]
هكذا عاشت الفتاة كل حياتها بعيدة عن الرجال، لم تتزوج ولم يكن لها أية علاقات غير شرعية، وهنا يمكننا أن نقول بأن الإسقاط على فتاة مسلمة تحترم دينها وتحترم عاداتها وتقاليدها، لم يكن لها أية علاقات محرمة لأن العلاقات خارج نطاق الزواج هي علاقات محرمة في الدين الإسلامي وبما أن البطلة تخاف الله فهي لم تكن لتتجرأ بممارسات كهذه.
ولكن المؤلف لم يطرق باب الدين بشكل مباشر، كما أنه لم يذكر أية علامات تدل عن البيئة إلا بعض الأمور التي قد يستشفها القاري بنفسه.
- أولا:
كلمة نيوم التي أطلقها الكاتب على مدينة رقمية على كوكب الأرض حيث تعيش البطلة داليا، وكلمة نيوم تتكون من مقطعين نيو + م
نيو: والتي تعني جديد، وإضافة حرف الميم تأخذنا إلى المشروع السعودي على أرض الواقع، حيث استلهم الكاتب هذا الاسم من ذلك المشروع الحقيقي وهنا يحدث ربط بين القصة والواقع على أرض خليجية في المملكة العربية السعودية.
نيوم: مشروع سمو الأمير محمد بن سلمان وحرف الميم رمز لاسم سموه محمد وللمستقبل، حياة زاخرة في أرض يبنيها الإنسان من أجل الإنسانية جمعاء
ينظر https://www.alarabiya.net/saudi-today/2022/07/26/%D9%85%D9%86-%D8%A8%D9%8A%D9%86-200-%D9%85%D9%82%D8%AA%D8%B1%D8%AD-%D9%85%D8%A7-%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%85-%D9%86%D9%8A%D9%88%D9%85%D8%9F
.
- ثانيا: أسماء الشخصيات والرمزية التي تحملها:
البطلة داليا: اسم البطلة وهو اسم عربي يعني كرم العنب وأيضا قد يستعمل للإشارة إلى طرف شجرة الزيتون، وفي الثقافات الأخرى هو اسم زهرة تنمو في المكسيك وكولومبيا أي أنها نبات ينمو في البيئة الساخنة، وهذه من مميزات البيئة الخليجية التي يمكننا أن نسقط عليها القصة لتصبح داليا البطلة هي تلك الزهرة والمنطقة الدافئة التي تلاءم نموها هي منطقة في إحدى دول الخليج.
كما أن لهذا الاسم في لتوانيا معنى آخر وهو القدر وهذا المعنى أيضا يمكن أن يرتبط بقدر الفتاة البطلة وما حدث لها وما سيحدث في بقية القصة، إنه قدر غير مسبوق، بداية أليمة وقدر عجيب ونهاية سعيدة.
أخت البطلة: أطلق عليها الكاتب اسم ألين وهذا اسم غربي ايرلندي يعني جميلة المظهر ومتداول عربيا، والمعنى الذي يحمله في القصة هو أن فتيات هذه العائلة يتميزن بالجمال والحسن مثلها مثل أختها بطلة القصة.
والد البطلة: لم يذكر المؤلف اسمه لسبب أو لآخر، حتى أنه لم يطلق عليه أي لقب مثل أبو داليا أو أبو فلانة ... فقد لا تكون داليا هي الابنة الكبرى، رغم أنه يظهر لنا من القصة وكأنها هي الابنة الكبرى، لأن القصة تعالج مشكلتها هي،.... المزيد.
بالنسبة لوصف الشخصيات من حيث المظهر الخارجي فالمؤلف لم يتوقف عند هذه النقطة كثيرا، وصف جمال البطلة الخارجي والداخلي ولكن الغلاف عبر عن ذلك وعبر عن الكثير.
نرى على غلاف القصة البطلة الفتاة الجميلة ذات الملامح الهادئة، عيون كبيرة، وشعر بني قصير، وهذا يوصل لهنا الكثير من التفاصيل عنها.
نرى البطلة في لقطتين على الغلاف لقطة كبيرة للوجه وملامحه وتعابيره.
ولقطة بعيدة حيث يظهر كل جسمها الرشيق والمنحوت.
اعتمد في مظهر البطلة، ثياب بسيطة، محتشمة، غير مبالغ فيها، الملابس العادية التي تظهر بأنها فتاة متواضعة وغير متكلفة ولا متكبرة، في نفس الوقت نستخلص بأنها ذات شكل عالمي وليس منوط بأية بيئة كالخليج فهو لم يكن قد صرح ببيئة البطلة ولو فعل لكانت ترتدي العباءة وغطاء على الشعر مثلا.
وهناك إشارة للإسلام على الغلاف وهي أن البطلة دالية تفتح يديها وترفعهما قليلا وهي مطأطئة الرأس وكأنها في حالة دعاء على الطريقة الإسلامية.
- رمزية الألوان والأزياء:
بالنسبة للألوان الفتاة سمراء وشعرها بني أي أنها فتاة عربية، ترتدي قميصا أبيض اللون، وحذاء بكعب عالي أبيض أيضا
اللون الأبيض يرمز للطهر والنقاء والبراءة، وهي تشترك مع البطل في هذه النقطة فملابسه ترمز لعالمه الذي جاء منه، حيث يرتدي بدلة فضائية ولكنها بيضاء اللون أيضا، أما الكعب العالي بالنسبة للبطلة فيرمز للمكانة الثقافية أو ربما الاجتماعية، أي أنها مثقفة ولها مكانتها في المجتمع ومرتاحة ماديا.
ترتدي البطلة تنورة زرقاء، مزيج بين اللون الأزرق الفاتح والغامق، وكان اللون الأزرق في خلفية الصورة أيضا، وهو يرمز للسماء وربما الكواكب الأخرى أو الفضاء بما ظهر منه وما لم يظهر.
الخطوط على التنور تعني التعقيدات التي في حياة البطلة أو الخطوط المتداخلة أي كل الأمور التي هي تتصل ببعضها البعض وتتداخل، مثلا علاقتها بوالدها وكل العلاقات الأخرى، مسؤولية الأنثى تجاه عائلتها، ومسؤوليتها تجاه أنوثتها، التداخل بين كوكب الأرض والكواكب الأخرى وهكذا...
.
- الإكسسوار ورمزيته:
تضع البطلة ساعة على معصمها اليمين وهذا يرمز لأهمية الوقت، السنوات التي خسرتها الفتاة في انتظار رجل أحلامها، السنوات التي مرت في دقائق على الأمير فليم لكي يكبر وينضج ويحين موعد اللقاء، الزمن الذي استغرقه الأمير للوصول بمركبته إلى كوكب الأرض، وأيضا ترمز الساعة إلى اللحظات الجميلة التي عاشتها داليا مع الأمير
ترمز الساعة الذهبية أيضا إلى أن ساعة السعادة الذهبية التي كانت تنتظرها داليها قد حانت وأصبح مستقبلها حاضرا بين يدها، واختفت كل سنوات الألم والانتظار.
.
- ملامح أخرى للغلاف :
نرى أيضا على الغلاف البطل والذي يظهر كرجل من بني البشر، رجل وسيم، ولكن الكاتب ميزه بلحية خفيفة وهنا نجد بأنه قد جذبه نحو شكل الرجل العربي الذي هو أكثر من يعتمد اللحية في المظهر العام، رغم أن اللحية في فترة مضت أصبحت رائجة لدى الشباب بشكل كبير، في الأفلام والمسلسلات التركية ولكن أكثر من يعتمدها وباعتزاز هو الرجل العربي والخليجي خاصة.
للبطل شعر بني وعيون زرقاء وهي التي تميزه عن البيئة العربية.
نرى على الغلاف أيضا أنه قد تم وضع الصحن الطائر والذي كان له دور كبير في أحداث القصة، فهي المركبة التي جاء بها البطل من كوكبه إلى كوب الأرض حيث حبيبته داليا.
القصة ممتعة، مختلفة وتشدك لكي تكتشف باقي تفاصيلها، لكي تعرف النهاية، وأيضا تجعلك تُقَدّر المؤلف الذي عبر عن مشاعر أنثى بكل صراحة، وأيضا توغل إلى عمق الأنثى، وشرح مشاعرها بكل وضوح وشفافية، رغم أنه رجل شرقي وخليجي إلا أنه قد استطاع أن يشعر بآلام البطلة وفسَّرها وبحث في أسباب ألمها، وعالج الموضوع بطريقة سلسلة وبدون عدوانية.
.
- حيادية المؤلف:
كان المؤلف حياديا، ولم يكن متحيزا لأي من الشخصيات، لا الأنثوية، ولا الشخصيات الذكورية، لم يتحيز لبني جنسه، ونصر البطلة في النهاية، ولكنه لم يعاقب الوالد لا بعقاب بشري ولا كوني ولا حتى بأي عقاب من القدر.
فُكَّ السحر عن البطلة عندما ظهر رجل من كوكب آخر في حياتها وفاز بقلبها وبها، رجل تحدى الظروف والجميع من أجلها، ولم يكن من رجال بني البشر فلم يؤثر فيه سحر الوالد ووقع في حب الفتاة وقرر أن يجعلها ملكه.
.
تعالج القصة مسألة تأخر الزواج لدى الفتيات العربيات والخليجيات، الفتيات اللواتي يعرضن عن الزواج لأسباب قد لا تكون مبررة مثل مواصلة الدراسة والعمل، وهذه الأسباب ليست أسباب مبررة لأنه يمكن للفتاة أن تتزوج وتدرس في نفس الوقت، ويمكنها أن تتزوج وتعمل في نفس الوقت، ولكن الخوف غير المبرر، لا ينبع من عدم، بل ينبع من تخوف الفتيات من الآخر، الخوف من الآخر سواء كان الوالد، الزوج أو حتى أفراد عائلة الزوج، الخوف من سيطرة الآخرين على حياتها وكبح طموحها وتدمير أحلامها، ومنعها بالقوة من التحليق في سماء الأحلام الوردية.
فلربما يوافقون في البداية على دراستها أو عملها ثم يحاولون سلبها حلمها بعد الزواج لذا تفضل بعض الفتيات الطموحات أن لا يمزجن بين حلم تحقيق الذات مع الزواج، فيؤجلن مسألة الزواج إلى ما بعد التخرج والحصول على عمل دائم.
ولكن دائما ما يظهر عامل جديد بعد أن تصل الفتاة الطموحة إلى تلك المرحلة التي تطمح إليها وهو عامل العمر، حيث يفضل الرجل العربي والعائلات العربية في مسألة الزواج عموما اختيار فتاة اصغر سنا، وقد يكون عامل العمر الأهم بالنسبة لهم من ....... [المزيد]
وجدنا في قصتنا أن من قام بذلك السحر هو الوالد الذي من المفروض أنه الحامي الأول لابنته، ومهما كانت مبرراته إلا أنه قد تسبب بالأذى لها، وحرمها من حقوقها الطبيعية، حرمها من عيش مشاعرها، من أن تُحبَّ وتًحَبَّ، من أن تتزوج وتنجب.
قد يكون مبرر الوالد أن يحمي سمعته من أي خطأ قد ترتكبه ابنته عن غير قصد، الرجل الشرقي يهتم لسمعته بشكل كبير، وهناك من يرى بان الابنة هي عبء عليه، وهناك من يرى بأنها عار، قد يكون هذا تفكير رجعي أو قديم، ولكن لا يزال هناك من يفكر بهذه الطريقة حتى اليوم، ورغم كل التطور والتفتح ولكن هناك بعض الطباع وبعض التفكير لا يتغير.
أو ربما يكون السبب وراء ما فعله الوالد هو أن يحمي ابنته من العلاقات العابرة أو العلاقات المحرمة.
قد يكون وقد يكون ولكن لا يوجد مبرر لما فعله الوالد بابنته، وإن قمنا بإسقاط القصة على الواقع العربي قد يختلف الشخص الذي يؤذي تلك الشخصية البطلة من الوالد إلى أفراد آخرين من أقارب وأصدقاء وربما تصبح العمة أو الخالة أو الجارة أو الصديقة، وإن كان رجلا قد يكون أي فرد من العائلة خال، عم أو ربما شخص عاشق وتم رفضه قد يفعل ما فعله ....... [المزيد]
تميز أسلوب المؤلف بالبساطة والمفردات التي يوجهها إلى جمهور عام ولم يخصص روايته لفئة معينة، إلا بعض المفردات القليلة والمصطلحات الكونية التي قد يقف عندها القارئ لكي يشرحها ولكنها مصطلحات ومجرد مسميات، وعدم فهمها لا يخل بسرد القصة ومعناها.
هنا أقف عند جملة أعجبتني أو بالأحرى هو وصف أطلقه الكاتب على حالة الحب التي يعيشها البطل وهو الحب الكوني بينما بالنسبة للبطل هو حب عذري، وصف جميل لحالة من الحب النادرة.
ويتميز أسلوب الكاتب بالتصوير إذ يشجع خيالك على تصور الأحداث وتشغيل الخيال لكي تعي ما يحدث بين السطور.
بعد أن نرافق الكاتب ونتابع كل تلك الأحداث المشوقة والممتعة والتي تجعلنا نشعر بالترقب الشديد وبعض التوتر فإننا في الأخير نشعر ببعض الرضا والتشبع الفكري والارتياح عندما نرى مصير الشخصيات، ولا يسعنا إلا أن نشعر بالسعادة للبطلة في نهاية القصة، ولكن رغم وجود الطبق الطائر والكواكب خارج الأرض والبطل الفضائي الوسيم الذي يشبه رجال الأرض، إلا أن القصة تعالج موضوعا مهما يحدث في الواقع ويحتاج لحل، لسنا بحاجة لرجال من الفضاء بل لحل للمشكلة من جذورها وهي سماع صرخات الأنثى التي تستغيث والتي تصرخ وتصرخ وتطلب النجدة ولكن لا أحد يستمع.
يجب أن نجد حلا لهذه المشكلة الحقيقية والتي هي موجودة ولكن الكثير لا يسمع..، والكثير لا يرى..، ولكن القصة أوصلت لنا صوتا يجب أن نسمعه بإنصات ويجب أن نرى تلك الحالات الموجودة في الواقع على أنها شخصيات غير راضية بواقعها المعاش ولا بواقعها المفروض عليها، وأنها تصرخ طلبا للنجدة لذا يجب أن يتم إيجاد الحل الشافي والجذري لهذه المشكلة المتفاقمة في عصرنا.
قصة استغاثة أنثى إنها صرخة صحوة لكي ننتبه لمشكلة يَغُضُّ الكثيرون عنها الطرف ويحاولن عدم الالتفاف ولا الانتباه إليها، وعدم إيفائها حقها من التفكير لحلها ومعالجتها.
في الأخير أتمنى للجميع قراءة ممتعة
وإذا شدَّت انتباهكم القصة المتوفرة باللغة العربية والانجليزية وراودكم الفضول، وشعرتم ببعض التعطش لأسلوب المؤلف أنصحكم بتصفح القصص الأخرى للمؤلف الأستاذ فيصل الجيزاني
من أعمال المؤلف السعودي فيصل الجيزاني:
زمن الاستبعاد 2021
جيوش أرتاثون سحقت 2021
أنا وكوكبك خلال تسعون يوما 2022
مزيج الموت 2022
عقول من جليد 2023
سيمفونية الجنون 2023
تحياتي د. جمان الريحاني
❞ ملخص كتاب ❞محاط بالحمقى❝ يدور الكتاب حول فكرة رئيسة مفادها أنَّ الأشخاص لديهم ملفات تعريف سلوك مختلفة فلا يمكن التواصل مع الجميع بنفس الطريقة، ويحاول أريكسون أن يعطي الطريقة الأكثر استخدامًا في العالم لمراعاة الاختلافات في التواصل البشري ووصف هذه الاختلافات. تسمى هذه الطريقة بنظام DISA أو DISC، وهي مختصرات ترمز إلى الهيمنة، والحث، والتقديم، والقدرة التحليلية، هذه المصطلحات الأربعة هي أنواع السلوك الأساسية التي تصف كيف يرى الناس أنفسهم بالعلاقة مع بيئتهم، ويرتبط كل نوع من أنواع السلوك بأحد هذه الألوان وهي: الأحمر، والأصفر، والأخضر، والأزرق. يُقسم أريكسون أنماط السلوك التي يرمز لها بالألوان في كتابه على النحو الآتي:
الأشخاص أصحاب السلوك الأحمر : يتميز هؤلاء الأشخاص بأنهم سريعون، وسعداء بتولي القيادة متى طلب منهم ذلك، عندما يشرعون في العمل، يصبحون مهووسين بالسيطرة، ولديهم الحد الأدنى من الحذر، ويتسمون بقوة العزيمة والإرادة، وتفكيرهم متجه نحو النتائج، ولديهم سرعة وضبط للوقت. يبقون عادة على مسافة من الآخرين، ولديهم أسلوب مصافحة قوية، ويميلون إلى الأمام بقوة، ويستخدمون التواصل المباشر بالعين ويتحكمون في الإيماءات أما كيف تتحدث معهم، فعليك أن تكون صادقًا ومباشرًا وجداليًا؛ يكرهون الغموض، ويكونون أقل تقبلاً إذا استخدمت تعبيرات التلطف الزائد.
. ❝ ⏤توماس إريكسون
ملخص كتاب ❞محاط بالحمقى❝
يدور الكتاب حول فكرة رئيسة مفادها أنَّ الأشخاص لديهم ملفات تعريف سلوك مختلفة فلا يمكن التواصل مع الجميع بنفس الطريقة، ويحاول أريكسون أن يعطي الطريقة الأكثر استخدامًا في العالم لمراعاة الاختلافات في التواصل البشري ووصف هذه الاختلافات. تسمى هذه الطريقة بنظام DISA أو DISC، وهي مختصرات ترمز إلى الهيمنة، والحث، والتقديم، والقدرة التحليلية، هذه المصطلحات الأربعة هي أنواع السلوك الأساسية التي تصف كيف يرى الناس أنفسهم بالعلاقة مع بيئتهم، ويرتبط كل نوع من أنواع السلوك بأحد هذه الألوان وهي: الأحمر، والأصفر، والأخضر، والأزرق. يُقسم أريكسون أنماط السلوك التي يرمز لها بالألوان في كتابه على النحو الآتي:
يتميز هؤلاء الأشخاص بأنهم سريعون، وسعداء بتولي القيادة متى طلب منهم ذلك، عندما يشرعون في العمل، يصبحون مهووسين بالسيطرة، ولديهم الحد الأدنى من الحذر، ويتسمون بقوة العزيمة والإرادة، وتفكيرهم متجه نحو النتائج، ولديهم سرعة وضبط للوقت. يبقون عادة على مسافة من الآخرين، ولديهم أسلوب مصافحة قوية، ويميلون إلى الأمام بقوة، ويستخدمون التواصل المباشر بالعين ويتحكمون في الإيماءات أما كيف تتحدث معهم، فعليك أن تكون صادقًا ومباشرًا وجداليًا؛ يكرهون الغموض، ويكونون أقل تقبلاً إذا استخدمت تعبيرات التلطف الزائد.
يكون الشخص ذو السلوك الأصفر مسليًا، ومبدعًا، ويرفع من الحالة المزاجية لدى الآخرين، ولكن عندما يمنحه الآخرون مساحة غير محدودة، فسوف يستهلك كل الأكسجين الموجود في الغرفة بسبب ثرثرته، ولن يسمح لأي شخص بالدخول في محادثة، وربما تعكس قصصه الواقع بشكل أقل. وكذلك فإنه يتمتع برد فعل سريع واندفاعي، وأقصى جهد للمشاركة، والحد الأدنى من الاهتمام بالروتين، ويميل لرفض العزلة، لديه حماسة، وقدرة على الإقناع والإبداع، متفائل، واجتماعي، وعفوي، ومعبر، وساحر، ومليء بالحيوية، وأناني. عندما تتحدث مع ذوي السلوك الأصفر، فإنهم يكونون أكثر تقبلاً عندما تكون منفتحًا وودودًا معهم، حاول أن تضحك على نكاتهم وأدخل واحدة أو اثنتين بنفسك، ومن الأفضل تزويدهم بقائمة مفصلة بمسؤولياتهم بعد انتهاء الجزء الشفهي من مناقشتك، وكذلك فإنهم لا يحبون أن يُعزلوا، فلا تضعهم في مكاتب انفرادية؛ هم أيضًا لا يريدون أن يكونوا محاطين بالطاقة السلبية.
الأشخاص ذوي السلوك الأخضر يتصفون بأنهم ودودون ولطيفون للغاية، ويهتمون بصدق بالآخرين، تكمن المشكلة في أنهم لا يتخذون موقفًا مطلقًا تجاه القضايا، من الصعب أن تعرف ما هو موقفهم بوضوح، وكثرة التردد يقتل طاقة الأشخاص الذين يتعاملون معهم. ردود أفعالهم هادئة، ولديهم الحد الأدنى من الاهتمام بالتغيير، ويميلون لرفض الصراع، الصفات التي يتصفون بها هي الصبر، الراحة، الانضباط، الثقة، الإخلاص، التواضع، الحكمة، ولا يحبذون أن يُسلط عليهم الضوء، عندما تنتقدهم حاول أن تتأكد من أن الانتقاد ليس لأمر شخصي؛ لأن لديهم درجة متدنية من الغرور
يتمتع هؤلاء الأشخاص بالفكر التحليلي، والسلوك الرصين، والتفكير قبل التكلم، إن قدرتهم على الحفاظ على هدوئهم هي بلا شك ميزة يحسدهم عليها كل من لا يقدر على ذلك، ومع ذلك، يمكن للتفكير النقدي لديهم أن يتحول بسهولة إلى شك واستجواب من حولهم، يمكن أن يصبح كل شيء في أذهانهم مشبوهًا وشريرًا. ردود فعلهم بطيئة، ويبذلون أقصى جهد في التنظيم، والحد الأدنى من الاهتمام بالعلاقات، يعملون بحذر ويميلون إلى تجنب الانخراط، ويتميزون بالسلوك المنهجي، واتباع العادات التقليدية الصحيحة، كما يبدو لدى البعض أن التعامل معهم غير آمن، فهم موضوعيون، ومنظمون، ويطلبون الكمال، ويحتاجون إلى وقت للتفكير والبحث عن الحقائق، ويحبون التدقيق، واتباع القواعد. عندما تتحدث معهم عليك إعداد الحقائق والحجج مسبقًا؛ لأنه ما لم تكن تعرف إجابات لجميع أسئلتهم، فلن يأخذوا فكرتك على محمل الجد، ويريدون خططًا مدروسةً جيدًا؛ ومع ذلك، فهم يطلبون وقتًا ومساحةً كافيةً لتنفيذها بشكل صحيح؛ لذلك لا تُجبرهم على مواعيد نهائية ضيقة لإنجاز الأعمال؛ لأنّك لن تنجح أبدًا
❞ رسائل نَشروان وضعنا قلوبنا ملكًا لنَشروان فجعلنا أرواحًا وقلوبًا وأحاديث خالدة إلى الأبد، تحدث كل منا عما كان مُختبئ بداخل نَشروان الذي جعل الجميع ينظر ما يحمل هذا الاسم من عمق المعنى، فكان هو تلك الروح التي خلدت عبر الزمان والتاريخ وجعل أحاديث كل روح منه تخلد مثله، فكان نَشروان هي تلك الروح التي تحدث به الجميع للوصول إلى تلك الرسائل.
لياسمين عاشور بخيت "أمي جنتي": "أمي جنتي"
أمي ربي أستودعك اسمًا ينبض مع قلبي ألف مرةٍ، وأخاف عليها من كل شيء، حتىٰ من الهواء الذي يحاوطها، و تتنفسهو ربي إحفظ لي روحها، التي تُحْي ملامح سعادتي على وجهي كل يومٍ حين تتحدث معي، هِيَ سبب ضحكتي و وجودي في هذه الحياة، وكل فرحة تسكن قلبي، ولا أقوىٰ على العيش بدونها، اللهمّ حَرِّم على قلبها حزن الحياة وتَعَبِهَا، وأسعد قلبها كما أسعدت قلبي، وبكل فخر عن أمي أقول: أمي امرأة عظيمة، وصالحة حق لها أن تكون الجنة تحت أقدامها، لم تَعِشْ يومًا واحدًا تفكر في نفسها، أفنت روحها في إسعاد كل من حولها، لم أرَ طيبة وحنان مثل طيبة أمي، لم أعاشر قلبًا متسامحًا كقلبها، ولا أظن أن أحدًا غيرها يملك هذا القدر من الرضا، والحنان، والتسليم بقضاء الله، الله يحب أمي و يحبني؛ لأنه جعلها أمي حفظها الله لنا، ورعاها في كل وقت وحين.
الكاتبةمنة المرسي "الأقحوانية". ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
رسائل نَشروان
وضعنا قلوبنا ملكًا لنَشروان فجعلنا أرواحًا وقلوبًا وأحاديث خالدة إلى الأبد، تحدث كل منا عما كان مُختبئ بداخل نَشروان الذي جعل الجميع ينظر ما يحمل هذا الاسم من عمق المعنى، فكان هو تلك الروح التي خلدت عبر الزمان والتاريخ وجعل أحاديث كل روح منه تخلد مثله، فكان نَشروان هي تلك الروح التي تحدث به الجميع للوصول إلى تلك الرسائل.
لياسمين عاشور بخيت
"أمي جنتي"
أمي ربي أستودعك اسمًا ينبض مع قلبي ألف مرةٍ، وأخاف عليها من كل شيء، حتىٰ من الهواء الذي يحاوطها، و تتنفسهو ربي إحفظ لي روحها، التي تُحْي ملامح سعادتي على وجهي كل يومٍ حين تتحدث معي، هِيَ سبب ضحكتي و وجودي في هذه الحياة، وكل فرحة تسكن قلبي، ولا أقوىٰ على العيش بدونها، اللهمّ حَرِّم على قلبها حزن الحياة وتَعَبِهَا، وأسعد قلبها كما أسعدت قلبي، وبكل فخر عن أمي أقول: أمي امرأة عظيمة، وصالحة حق لها أن تكون الجنة تحت أقدامها، لم تَعِشْ يومًا واحدًا تفكر في نفسها، أفنت روحها في إسعاد كل من حولها، لم أرَ طيبة وحنان مثل طيبة أمي، لم أعاشر قلبًا متسامحًا كقلبها، ولا أظن أن أحدًا غيرها يملك هذا القدر من الرضا، والحنان، والتسليم بقضاء الله، الله يحب أمي و يحبني؛ لأنه جعلها أمي حفظها الله لنا، ورعاها في كل وقت وحين.
الكاتبةمنة المرسي "الأقحوانية"
❞ ملخص كتاب ❞حدثتني جدتي ❝ ، بقلم حسين العربي في ٩٨ صفحة سردت لنا الكاتبة حكايات من طفولتها المفعمة بالحب
حدثتني_جدتي مجموعة قصصية سردت بالعربية الفصحى الراقية قصصا حقيقية لامست قلوبنا. ونجحت الكاتبة في إشعال حنيننا للماضي وكذلك شهيتنا للأكلات الفلسطينية اللذيذة. برتقال ملعون:
"دخل بكرشه المتهدل، ولباسه غير المتبدل، وأشداقه التي تسعى وراء اللقم ولسانه الذي يذكر كل شيء إلا النعم."
قصة فكاهية عن ذاك الجار الطامع الشره الذي يأتي دوما دون دعوة على الطعام ولكن تلك المرة تعلم درسه بالطريقة المر
. ❝ ⏤أريج دكه الشرفا
ملخص كتاب ❞حدثتني جدتي ❝ ، بقلم حسين العربي
في ٩٨ صفحة سردت لنا الكاتبة حكايات من طفولتها المفعمة بالحب
حدثتني_جدتي مجموعة قصصية سردت بالعربية الفصحى الراقية قصصا حقيقية لامست قلوبنا. ونجحت الكاتبة في إشعال حنيننا للماضي وكذلك شهيتنا للأكلات الفلسطينية اللذيذة.
"دخل بكرشه المتهدل، ولباسه غير المتبدل، وأشداقه التي تسعى وراء اللقم ولسانه الذي يذكر كل شيء إلا النعم."
قصة فكاهية عن ذاك الجار الطامع الشره الذي يأتي دوما دون دعوة على الطعام ولكن تلك المرة تعلم درسه بالطريقة المر
"أيقن جدي وقتها أن الوليمة كانت على شرف الحلق، وبدل أن تسعد وحدها بزينته، أسعدت الجميع بطيب المرق".
قد تبدو حكاية فكاهية ولكنها حكاية عن الست العربية الأصيلة تلك الأنثى المعطاءة الخيرة، تبدي أبنائها وزوجها على راحتها وزينتها فقد وجدت في شبعهم ورضائهم سعادة لا تضاهيها أية كنوز.
" في الخارج استرق أحد الجيران السمع وهو عائد من وفي يده كيس من عناقيد التمر الفاخر، فقال لنفسه: لما لا أدخل كمصلح فأعرف سبب الخلاف؟! "
حكاية أخرى من حكايات الجدة التي تعبر عن فئة كبيرة من البشر على مر التاريخ.
فكم من إنسان أعتقد خطاءا أنه مصلح في حين أنه مجرد فضولي يتدخل فيما لا يعينه حفظنا الله منهم.
جاء الضيوف مبتهجين، ورحب بهم الأهل، جلسوا على الأرائك على مهل، وبدأت نظرات الفتيات ترمقهم في كل حركة، ويخبئن ضحكاتهن في طرف أثوابهن من بعد كل نظرة. "
الكرم والخجل من سمات العرب التي نتباهى بها بين الأمم وكذلك المغالاة في الحكايات والمواقف والتي دائما ما تكتشف حقيقتها بشكل محرج 😅
فرحت جدتي لفرحتها، وسألتها عن الإيراد، مدت يدها بالنصف قرش، سألتها جدتي عن الباقي، فأجابت أن ما من باق، صدمت وقالت: وعاء من الترمس بنصف قرش فقط، ومن الذي ابتلعه؟ فأجابتها أن زبونتاها ما هما إلا جارتيها عزيمة وغنيمة. فطنت جدتي لخداعهم للفتاة الصغيرة وأوضحت لها القصة المريرة، حزنت وتألمت، لكنها من الدرس تعلمت. "
قصة الخديعة والخذلان الأول دائما مريرة ولكنها الصفعة التي نحتاجها لنعلم أن الحياة ليست جنة.
وكما تدين تدان.
"كظم العم غيظه بحكمة سديدة، وحينما أبصر ابن أخيه وحيدا، انهال عليه باللكمات المبيدة، فقد أضاع عليه صفقة سعيدة. "
فكما يقال التجارة شطارة، ولكن أحذر فالخداع أخرته دوما ضياع.
"أصمتتهم رائحة الطعام وما أن وصلت إليهم السفرة المعمورة إلا وسال اللعاب وجحظت العيون التي كانت لرؤيتها مبهورة.
أكلوا حد الشبع وأكثر، إلى صلاة الظهر يجرون بطونهم جرا، يسبقهم صوت لهائهم وكأنه يفر من معركة ما فيا".
ما أشهى الأكلات الفلسطينية وما أجمل شعبها خلقا وأصلا.
كان من بين الحضور شاب خفيف العقل، قليل التجربة، ضئيل الخبرة، زاهد المال، يقال له كمال، تحركت في داخله الشجاعة لسرد حلم راوده عدة ليال متتالية، عقد العزم أن يتحدث ويطلق العنان للسانه بالتعبير بمكنون قلبه. "
التقليل من شأن الآخرين يورثك الخيبة والخذلان.
"وبعد مدة ليست بالوجيزة، اكتظ بيت المؤونة بزاد رمضان، فحمد الزوج الله أنه جهز مؤونة رمضان قبل قدومه"
حكاية طريفة فقد ضل الابن الفهم والتبس عليه الأمر وكاد أن يضيع شقاء والده هباء.
"أما هي فمن طيب عشرته بالمقابل توردت وجنتاها، وأرقدت الكحل في مقلتيها فسبحان الله كأنه نفث جمالا فيهما لم يسبق أن رآه أحد، صار شعرها جذابا يهذي عشقا كلما خلل أبو سعيد أصابعه بين ليله الطويل، وكأن جمالها كان مرصودا وزواجها منه وحنوه عليها فك رصده"
قصة حقيقية عن الجمال والحب.
فجمال الروح هو ذاك الجمال الذي يدوم ويبقى للأبد.
تلك الروح التي تصنع الحب لتخلق المعجزات.
هم بها فإذا بها تبكيه وفي القلب عويل قائم يناجيه، شدها أخوها من يدها وهى منصاعة لأمره، لا تقوى على عراكه ولا حتى جداله فقد أصدر حكمه عليها وعلى حكم العادات لا تراجع، قد يغفر الله ذنبا وهم لا يغفرون. "
العادات والتقاليد التي عفى عليها الزمن تخرب لا تعمر تقتل بلا رحمة ولا أداة للجريمة سوى عقول خربة ونفوس مريضة وقلوب صلدة لا حياة بها.
عادا كما أتيا بلا خدش وبلا جرح فقد استخدما عقلهما وفكرا في كل خطوة وفي النهاية لم يجدوا ذلك الكنز المهول التي كانت تتحدث عنه الناس"
الإشاعات تنتشر كالنار في الهشيم، لا يدحضها سوى شجاع ذو مرؤة تتحطم على أعتاب عقله الترهات.
أنهت جدتي قصتها وقالت:لا تخش من خانك وللسوء أردفك، بل اخش ربنا في السماء ما نسيك يوما وبين العباد أنصفك.
الرزق بيد الله وحده يقسمه كيفما شاء.
الرضا كنز يغني صاحبه أم الحسد فيرمي بصاحبه في أسفل درك من النار.
فأحسن اختيار مدخلك.
"ظل على هذه الحال بضع سنين إلى أن باغته في إحدى الليالي حلم غريب، حيث رأى في المنام أطفاله الستة الذين ماتوا في يومهم الثاني وفي يد كل واحد منهم برتقالة يرجمونه بها، استفاق من الحلم واستغرب منه جدا. "
إن الصدقات يذهبن السيئات، فلا تحجب رزق أرسله الله لغيرك من خلالك ليصلح عملك وتجني ثماره.
بدأت حكايتي حينما تطوعت للعمل في إحدى المؤسسات، تطوع دام ستة أشهر على أمل التوظيف كما وعدوا منذ البداية، عملت بجد ونشاط، سكبت وابل التفاني وأعطيتهم جل الاهتمام، وبعد انتظار طويل هاتفتني السكرتيرة أنه قد تم صرف راتب لي كمكافأة بسيطة على ما قضيته برفقتهم أغدق عليهم خدماتي دون مقابل.
الإحلام والتوقعات هى ما تخذلنا، فالواقع لم يكن يوما وردي ليحقق أحلامنا ببساطة.
❞ نظرية الفستق كتاب سيغير نظرتك للأشياء : هذا الكتاب يجمع العديد من المقالات التي تخص تطوير الذات وأدوات البرمجة اللغوية العصبية وبلورة الإنسان بعالمه وما يستطيع أن يقوم به من سلوك منضبط تجاه مستقبله وسلوكه كإنسان متحضر تجاه البيئة المحيطة به ليعود عليه بالنفع المطلوب. ❝ ⏤فهد عامر الاحمدى
نظرية الفستق
كتاب سيغير نظرتك للأشياء
هذا الكتاب يجمع العديد من المقالات التي تخص تطوير الذات وأدوات البرمجة اللغوية العصبية وبلورة الإنسان بعالمه وما يستطيع أن يقوم به من سلوك منضبط تجاه مستقبله وسلوكه كإنسان متحضر تجاه البيئة المحيطة به ليعود عليه بالنفع المطلوب
❞ نبذة عن كتاب أنا.. وأخواتها: رحلة في أسرار الذات للداعية الإسلامي سلمان العودة ولد سلمان العودة في بلدة البصر التي تقع في غرب مدينة بريدة في منطقة القصيم بالمملكة العربية السعودية، في شهر جمادى الأولى لعام 1376هـ، انتقل إلى مدينة بريدة من أجل الدراسة والتعلم، فالتحق بالمعهد العلمي في مدينة بريدة، وقضى فيه نحو ستة أعوام دراسية. مسيرة سلمان العودة العلمية: تخرج سلمان العودة في كلية الشريعة وأصول الدين بمنطقة القصيم، ثم عمل لفترة من الزمن مدرسًا في المعهد العلمي بمدينة بريدة، ثم عين معيدًا بالكلية ثم أصبح محاضرًا، ثم عمل أستاذًا في كلية الشريعة وأصول الدين في القصيم لعدة سنوات، وعمل في جامعة الإمام محمد بن سعود ثم أُعفي من العمل بها، وحدث ذلك لأسباب سياسية منع فيها من ممارسة العمل الجامعي.
وحصل العودة على درجة الدكتوراه في الشريعة في شرحه لكتاب الطهارة من بلوغ المرام، وقد طبع في أربعة مجلدات، وأشرف على رسالته الشيخ عبد الله بن بية، وناقشه فيها الدكتور خلدون الأحدب والشيخ عبد الله بن جبرين. ❝ ⏤سلمان العودة
نبذة عن كتاب أنا.. وأخواتها: رحلة في أسرار الذات للداعية الإسلامي سلمان العودة
ولد سلمان العودة في بلدة البصر التي تقع في غرب مدينة بريدة في منطقة القصيم بالمملكة العربية السعودية، في شهر جمادى الأولى لعام 1376هـ، انتقل إلى مدينة بريدة من أجل الدراسة والتعلم، فالتحق بالمعهد العلمي في مدينة بريدة، وقضى فيه نحو ستة أعوام دراسية.
تخرج سلمان العودة في كلية الشريعة وأصول الدين بمنطقة القصيم، ثم عمل لفترة من الزمن مدرسًا في المعهد العلمي بمدينة بريدة، ثم عين معيدًا بالكلية ثم أصبح محاضرًا، ثم عمل أستاذًا في كلية الشريعة وأصول الدين في القصيم لعدة سنوات، وعمل في جامعة الإمام محمد بن سعود ثم أُعفي من العمل بها، وحدث ذلك لأسباب سياسية منع فيها من ممارسة العمل الجامعي.
وحصل العودة على درجة الدكتوراه في الشريعة في شرحه لكتاب الطهارة من بلوغ المرام، وقد طبع في أربعة مجلدات، وأشرف على رسالته الشيخ عبد الله بن بية، وناقشه فيها الدكتور خلدون الأحدب والشيخ عبد الله بن جبرين
يصف جبران في هذا الكتاب نظرته الفلسفية للحياة والموت، كما أنه قام بشرح العبودية، ويحلل نفسيات الناس، ويقول أنهم يعجبون ويحسدون الأشرار ويهابونهم، بينما نظرتهم تجاه الطيبين تكون نظرة احتقار وخالية من الاحترام، كذلك يعكس المشاعر المختلفة التي مر بها جبران خليل جبران مثل الحب، والخسارة، والألم، والحزن، والمرحلة التي آمن فيها بالله.[١] ويوضح جبران نفوره من العادات والتقاليد والثقافة الشرق الأوسطية، ويسخر من الناس الذين اعتقدوا أنه أصيب بالجنون لكونه متمرداً على ما هو عرف بين الناس، كما يصف الواقع المرير للمجتمع الشرقي، وأخيراً يحاول أن لا يفقد الأمل ويصر على أن يستمر في الحلم بغدٍ أفضل، بغض النظر عن العواقب.[١]
نبذة عن كتاب العواصف: كتاب العواصف (بالإنجليزية: The Storm: Stories & Prose Poems)، للكاتب جبران خليل جبران، نشر لأول مرة عام 1920م، ويتكون من 240 صفحة، ويصنف من كتب الأدب الشعري والفلسفة، ويحتوي 14 قصة قصيرة وقصيدة نثرية من كتابات جبران باللغة العربية، وتعرض عدة موضوعات مميزة لجبران وهي كما يأتي:[٢] الظلم الذي يمارسه المجتمع على الفقراء والضعفاء والمخلصين. الطبيعة وتدمير الإنسان لها. نقاوة وبراءة حب الشباب.
. ❝ ⏤جبران خليل جبران
ملخص كتاب العواصف
يصف جبران في هذا الكتاب نظرته الفلسفية للحياة والموت، كما أنه قام بشرح العبودية، ويحلل نفسيات الناس، ويقول أنهم يعجبون ويحسدون الأشرار ويهابونهم، بينما نظرتهم تجاه الطيبين تكون نظرة احتقار وخالية من الاحترام، كذلك يعكس المشاعر المختلفة التي مر بها جبران خليل جبران مثل الحب، والخسارة، والألم، والحزن، والمرحلة التي آمن فيها بالله.[١] ويوضح جبران نفوره من العادات والتقاليد والثقافة الشرق الأوسطية، ويسخر من الناس الذين اعتقدوا أنه أصيب بالجنون لكونه متمرداً على ما هو عرف بين الناس، كما يصف الواقع المرير للمجتمع الشرقي، وأخيراً يحاول أن لا يفقد الأمل ويصر على أن يستمر في الحلم بغدٍ أفضل، بغض النظر عن العواقب.[١]
كتاب العواصف (بالإنجليزية: The Storm: Stories & Prose Poems)، للكاتب جبران خليل جبران، نشر لأول مرة عام 1920م، ويتكون من 240 صفحة، ويصنف من كتب الأدب الشعري والفلسفة، ويحتوي 14 قصة قصيرة وقصيدة نثرية من كتابات جبران باللغة العربية، وتعرض عدة موضوعات مميزة لجبران وهي كما يأتي:[٢] الظلم الذي يمارسه المجتمع على الفقراء والضعفاء والمخلصين. الطبيعة وتدمير الإنسان لها. نقاوة وبراءة حب الشباب.
❞ ملخص كتاب الكلب الأسود لا يعد كتاب الكلب الأسود رواية، حتى وهو يحتوي على مواقف وقصص للبعض داخل دفتي الكتاب، إلا أنه في النهاية، يصعب وصفه، ويستحيل بالرواية، وهو أقرب إلى حالة كتاب، من منظور نفسي، لأزمات ومشاكل حياتية.
بداية من المقدمة، التي يذكر فيها الكاتب الفرق بين الحزن والاكتئاب، والتي يذكر فيها رؤية عميقة المعنى الاكتئاب، حيث أنه يوضح أن الثقب الأسود في الفضاء هي نقطة لا تشع ضوء، بل تبتلع النور، ولا ينفذ منها.
وسواد هذا الثقب حالك كئيب وسط النجوم اللامعه، والكواكب، وكذلك هو حال المكتئب، وهو المرض الوحيد القادر على سلب الروح والسعادة من النفس، وإطفاء نور الحياة والبسمة في وجوه أصحاب ذلك المرض، إن كان هناك سرطان للأبدان، فهناك سرطان للأرواح اسمه الاكتئاب.
في البداية فإن الخلط الموجود بين مفهوم الحزن والاكتئاب خلط عام، حيث يرى أغلب الذين يمرون بفترات حزن لأسباب، ويوصفون نفسهم بحالة اكتئاب، لكن الأمر مختلف بينهما تماماً، لذا وضع الكاتب الحدود الفاصلة بين كلاهما، أولها الفترة الزمنية والتي تبدأ من بعد مرور أكثر من أسبوعين على الحالة، وعلى الأعراض التي يمر بها الشخص، والتي تتمثل في التالي:
فقدان اللذة تجاه ما كان سبب متعة سابقاً.
الإحساس الدائم بعدم القدرة وعدم وجود طاقة.
ضعف الشهية، مع فقدان للوزن، أو العمس، وزيادة في الوزن.
الشعور بالذنب، وعدم التقدير للذات.
قلة النوم أو زيادته بشكل كبير، مع وجود كوابيس مزعجة.
صعوبة التفكير، وصعوبة التركيز، وعدم قدرة على اتخاذ القرارات.
ضعف النشاط، وضعف الهمة تجاه نشاطات الحياة اليومية بشكل عام.
التفكير في الموت، أو تمني الموت، وقد يصل للتخطيط له.
ثم يؤكد الكاتب على أن وجود خمسة أعراض من الأعراض السابقة لمدة تصل لأكثر من أسبوعين، تعتي أن الشخص بالفعل مريض اكتئاب أما حدة، وشدة هذا الاكتئاب، فهو يعرف عن طريق عدد الأعراض، كما يوضحها الكاتب.
ويوضح الكاتب ما يدور في ذهن المريض بالاكتئاب بشكل دقيق، حيث تتضارب الأفكار في الداخل، ويحدث بين تلك الأفكار خلل وتناقض غريب، حيث تكون الفكرة وعكسها في ذهنه، فيقع في تعميم كل الأمور وردها للنظرة السلبية، ويضخم المشاكل، ويصغر حجم الأمل، والتفاؤل، ويقوم المخ في تلك الفترة بعملية خطيرة جداً.
هذه العملية الخطيرة التي يقوم بها المخ تتمحور حول فكرة الفرز، فالمخ يأخذ كل فكرة إيجابية، ويطرحها بعيداً رافضاً لها، ولا يتعامل إلا مع الأفكار السلبية فقط، مع انكار وتجاهل لأي إيجابيات، فيما يخص السن، والأعمار فإن الكاتب يوضح أنه لا سن معين للإصابة بالمرض أو بالاكتئاب وهو أمر وارد في الصغار، والمراهقين أكثر، والكبار في السن أيضاً، فلا يفرق هذا المرض بين سن وغيره، كبار أو صغار. : . ❝ ⏤محمد الشامي
ملخص كتاب الكلب الأسود
لا يعد كتاب الكلب الأسود رواية، حتى وهو يحتوي على مواقف وقصص للبعض داخل دفتي الكتاب، إلا أنه في النهاية، يصعب وصفه، ويستحيل بالرواية، وهو أقرب إلى حالة كتاب، من منظور نفسي، لأزمات ومشاكل حياتية.
بداية من المقدمة، التي يذكر فيها الكاتب الفرق بين الحزن والاكتئاب، والتي يذكر فيها رؤية عميقة المعنى الاكتئاب، حيث أنه يوضح أن الثقب الأسود في الفضاء هي نقطة لا تشع ضوء، بل تبتلع النور، ولا ينفذ منها.
وسواد هذا الثقب حالك كئيب وسط النجوم اللامعه، والكواكب، وكذلك هو حال المكتئب، وهو المرض الوحيد القادر على سلب الروح والسعادة من النفس، وإطفاء نور الحياة والبسمة في وجوه أصحاب ذلك المرض، إن كان هناك سرطان للأبدان، فهناك سرطان للأرواح اسمه الاكتئاب.
في البداية فإن الخلط الموجود بين مفهوم الحزن والاكتئاب خلط عام، حيث يرى أغلب الذين يمرون بفترات حزن لأسباب، ويوصفون نفسهم بحالة اكتئاب، لكن الأمر مختلف بينهما تماماً، لذا وضع الكاتب الحدود الفاصلة بين كلاهما، أولها الفترة الزمنية والتي تبدأ من بعد مرور أكثر من أسبوعين على الحالة، وعلى الأعراض التي يمر بها الشخص، والتي تتمثل في التالي:
فقدان اللذة تجاه ما كان سبب متعة سابقاً.
الإحساس الدائم بعدم القدرة وعدم وجود طاقة.
ضعف الشهية، مع فقدان للوزن، أو العمس، وزيادة في الوزن.
الشعور بالذنب، وعدم التقدير للذات.
قلة النوم أو زيادته بشكل كبير، مع وجود كوابيس مزعجة.
صعوبة التفكير، وصعوبة التركيز، وعدم قدرة على اتخاذ القرارات.
ضعف النشاط، وضعف الهمة تجاه نشاطات الحياة اليومية بشكل عام.
التفكير في الموت، أو تمني الموت، وقد يصل للتخطيط له.
ثم يؤكد الكاتب على أن وجود خمسة أعراض من الأعراض السابقة لمدة تصل لأكثر من أسبوعين، تعتي أن الشخص بالفعل مريض اكتئاب أما حدة، وشدة هذا الاكتئاب، فهو يعرف عن طريق عدد الأعراض، كما يوضحها الكاتب.
ويوضح الكاتب ما يدور في ذهن المريض بالاكتئاب بشكل دقيق، حيث تتضارب الأفكار في الداخل، ويحدث بين تلك الأفكار خلل وتناقض غريب، حيث تكون الفكرة وعكسها في ذهنه، فيقع في تعميم كل الأمور وردها للنظرة السلبية، ويضخم المشاكل، ويصغر حجم الأمل، والتفاؤل، ويقوم المخ في تلك الفترة بعملية خطيرة جداً.
هذه العملية الخطيرة التي يقوم بها المخ تتمحور حول فكرة الفرز، فالمخ يأخذ كل فكرة إيجابية، ويطرحها بعيداً رافضاً لها، ولا يتعامل إلا مع الأفكار السلبية فقط، مع انكار وتجاهل لأي إيجابيات، فيما يخص السن، والأعمار فإن الكاتب يوضح أنه لا سن معين للإصابة بالمرض أو بالاكتئاب وهو أمر وارد في الصغار، والمراهقين أكثر، والكبار في السن أيضاً، فلا يفرق هذا المرض بين سن وغيره، كبار أو صغار.
قاء رفعت إسماعيل وصديقه القديم تبدأ أحداث هذه الرواية مع الدكتور رفعت إسماعيل في عام 1959م، فقد كان في رحلة إلى بريطانيا من أجل حضور مؤتمر حول أمراض الدم، وقابل هناك صديقه القديم الدكتور ريتشارد كامنجز، ودعاه إلى منزله الريفي وهناك قابل زوجته وكاثرين ابنته، وأخبره الدكتور ريتشارد أنَّه بحث عن دراكولا وأعطاه خطابًا عن الموضوع.[١] عندما عاد رفعت إلى الفندق قرأ تلك الورقة التي أعطاه إياها، وقد وجد فيها بعض الخرائط والصور والمخطوطات القديمة، ووجد خطابًا من خادم الكونت دراكولا نفسه، وحذر فيه من أن دراكولا يبعث إلى الحياة كل 100 عام، وسوف يحاول الدكتور ريتشارد قتل دراكولا حتى يستريح الناس من شروره إلى الأبد.[١]
لقاء العلماء الثلاثة يلتقي الدكتور رفعت في اليوم التالي بالدكتور ريتشارد ويخبره عدم اقتناعه بقصة دراكولا، ولكنَّ الدكتور ريتشارد يأخذه إلى منزله الريفي ليلتقي بالدكتور اليهودي ماكس لوفارسكي، وقد كشف الدكتور ريتشارد عن مومياء دراكولا للدكتور رفعت، وطلب منه أن يقبل الانضمام لفريقهم، ليصبح مكونًا من ثلاثة خبراء من ثلاثة أديان يشهدون عودة دراكولا.[١] يقبل الدكتور رفعت الانضمام إلى صديقيه ليؤكد لهما فقط أنَّهما مخطئين في تصديقهما تلك الأفكار، يبيت الدكتور رفعت في منزل صديقه وبشكل مفاجئ يدخل عليه الدكتور ريتشارد ويخبره أن يلحقه بعد عشر دقائق إلى البدروم حيث مكان المومياء، وبعد أن يذهب إلى البدروم، ويتأكد من الدكتور ريتشارد يخبره أن لم يأتِ إليه أصلًا ولم يطلب منه شيئًا.[٢]
مصاص الدماء وهروب رفعت يفاجَأ الدكتور رفعت في اليوم التالي بأحد الأشخاص يقتحم مكتب ريتشارد ويحاول منعه، ويدخل معه في عراك عنيف يفقد وعيه إثر ذلك، وفي الليلة التي سيصحو فيها دراكولا ينزل رفعت وكاثرين إلى البدروم لإعادة دراكولا بواسطة طقوس غريبة، ولكنَّ كاثرين تتحول إلى مصاص دماء، وتهاجم رفعت، فيهرب من المنزل ومن بريطانيا، دون أن يعرف إذا استيقظ دراكولا أم لا.[٢]
إ ملخص أسطورة الرجل الذئب: الدكتور رفعت في رومانيا بعد عامين على حادثة مصاص الدماء يسافر الدكتور رفعت إلى رومانيا، ويلتقي بصديقه جوستاف فيكولسكو، وبينما كان الصديقان يزوران معالم رومانيا علقا وسط عاصفة الجليد، وتوجَّها إلى قرية قريبة اسمها كرايوفسكا، ولكن لم يقبل استضافتهم أحد، وبعد عملية بحث متعبة استقبلهما قس الكنيسة أنطوبيسكو، وقدم لهما طعام العشاء، وأخبرهما سبب رفض الناس استقبالهما.[٣] وسبب ذلك أنَّه يوجد في هذه القرية الرجل الذئب، وهو الذئب الذي كان رجلًا في السابق، وعندما يصبح القمر بدرًا وينتصف الشهر يخرج الذئب ليهاجم أحد السكان في القرية، والشخص الذي يجرَح منه يتحول إلى ذئب بعد شهر، ولكن الناس كانوا يجهزون على الشخص الجريح حتى لا يتحول إلى ذئب، ولكنهم لم يستطيعوا التخلص من المستذئب نفسه.[٣]
ظهور الرجل الذئب بعد ذلك تأتي ابنة صاحب الحانة إيكاترينا، فيقرر الدكتور أن يبيت في الحانة، ولكنها تخبره أنَّ الرجل الذئب موجود في الحانة، وتطلب مساعدته في العثور على رجل من خمسة رجال يجلسون في الحانة، وقد ضربته وجرحته على رأسه، ولكن الرجال الخمسة يغطون رؤوسهم، يوافق الدكتور ويجلس يراقب الرجال الخمسة إلى أن تتحول عينا أحدهم إلى اللون الأحمر عند انتصاف الليل.[٣]
حقيقة الرجل الذئب يخرج رفعت من الحانة لأنها لا يرغب برؤية جريمة قتل، ولكنه يتعرض لهجوم من قبل الرجل الذئب، وينجح في الهرب منه ويسدد له ضربة قوية تحت عينه، وأنقذه رواد الحانة أيضًا، وفي اليوم التالي يرى ضربة على عين إيكاترينا، يطلب منها اللجوء إلى الكنيسة، ويستغل الفرصة لتفتيش غرفتها، عند ذلك عثر على ثياب الرجل الذئب.[٣] عرف رفعت أنه كان في القرية رجل اسمه ستيفانو كان واقعًا في حب إيكاترينا، وادَّعى أنَّ ميخائيلسكو حبيب إيكاترينا مستذئب ليقوم جميع الناس بقتله، عند ذلك أخذت كاترينا دور الرجل الذئب حتى تنتقم لحبيبها، ويحاول الدكتور رفعت وصديقه إنقاذ إيكاترينا من قبل أهل القرية ولكنهما يفشلان في ذلك، فتقتل إيكاترينا ويعود الدكتور رفعت إلى مصر. [٣]
. ❝ ⏤أحمد خالد توفيق
ملخص رواية مصاص الدماء
قاء رفعت إسماعيل وصديقه القديم تبدأ أحداث هذه الرواية مع الدكتور رفعت إسماعيل في عام 1959م، فقد كان في رحلة إلى بريطانيا من أجل حضور مؤتمر حول أمراض الدم، وقابل هناك صديقه القديم الدكتور ريتشارد كامنجز، ودعاه إلى منزله الريفي وهناك قابل زوجته وكاثرين ابنته، وأخبره الدكتور ريتشارد أنَّه بحث عن دراكولا وأعطاه خطابًا عن الموضوع.[١] عندما عاد رفعت إلى الفندق قرأ تلك الورقة التي أعطاه إياها، وقد وجد فيها بعض الخرائط والصور والمخطوطات القديمة، ووجد خطابًا من خادم الكونت دراكولا نفسه، وحذر فيه من أن دراكولا يبعث إلى الحياة كل 100 عام، وسوف يحاول الدكتور ريتشارد قتل دراكولا حتى يستريح الناس من شروره إلى الأبد.[١]
لقاء العلماء الثلاثة يلتقي الدكتور رفعت في اليوم التالي بالدكتور ريتشارد ويخبره عدم اقتناعه بقصة دراكولا، ولكنَّ الدكتور ريتشارد يأخذه إلى منزله الريفي ليلتقي بالدكتور اليهودي ماكس لوفارسكي، وقد كشف الدكتور ريتشارد عن مومياء دراكولا للدكتور رفعت، وطلب منه أن يقبل الانضمام لفريقهم، ليصبح مكونًا من ثلاثة خبراء من ثلاثة أديان يشهدون عودة دراكولا.[١] يقبل الدكتور رفعت الانضمام إلى صديقيه ليؤكد لهما فقط أنَّهما مخطئين في تصديقهما تلك الأفكار، يبيت الدكتور رفعت في منزل صديقه وبشكل مفاجئ يدخل عليه الدكتور ريتشارد ويخبره أن يلحقه بعد عشر دقائق إلى البدروم حيث مكان المومياء، وبعد أن يذهب إلى البدروم، ويتأكد من الدكتور ريتشارد يخبره أن لم يأتِ إليه أصلًا ولم يطلب منه شيئًا.[٢]
مصاص الدماء وهروب رفعت يفاجَأ الدكتور رفعت في اليوم التالي بأحد الأشخاص يقتحم مكتب ريتشارد ويحاول منعه، ويدخل معه في عراك عنيف يفقد وعيه إثر ذلك، وفي الليلة التي سيصحو فيها دراكولا ينزل رفعت وكاثرين إلى البدروم لإعادة دراكولا بواسطة طقوس غريبة، ولكنَّ كاثرين تتحول إلى مصاص دماء، وتهاجم رفعت، فيهرب من المنزل ومن بريطانيا، دون أن يعرف إذا استيقظ دراكولا أم لا.[٢]
الدكتور رفعت في رومانيا بعد عامين على حادثة مصاص الدماء يسافر الدكتور رفعت إلى رومانيا، ويلتقي بصديقه جوستاف فيكولسكو، وبينما كان الصديقان يزوران معالم رومانيا علقا وسط عاصفة الجليد، وتوجَّها إلى قرية قريبة اسمها كرايوفسكا، ولكن لم يقبل استضافتهم أحد، وبعد عملية بحث متعبة استقبلهما قس الكنيسة أنطوبيسكو، وقدم لهما طعام العشاء، وأخبرهما سبب رفض الناس استقبالهما.[٣] وسبب ذلك أنَّه يوجد في هذه القرية الرجل الذئب، وهو الذئب الذي كان رجلًا في السابق، وعندما يصبح القمر بدرًا وينتصف الشهر يخرج الذئب ليهاجم أحد السكان في القرية، والشخص الذي يجرَح منه يتحول إلى ذئب بعد شهر، ولكن الناس كانوا يجهزون على الشخص الجريح حتى لا يتحول إلى ذئب، ولكنهم لم يستطيعوا التخلص من المستذئب نفسه.[٣]
ظهور الرجل الذئب بعد ذلك تأتي ابنة صاحب الحانة إيكاترينا، فيقرر الدكتور أن يبيت في الحانة، ولكنها تخبره أنَّ الرجل الذئب موجود في الحانة، وتطلب مساعدته في العثور على رجل من خمسة رجال يجلسون في الحانة، وقد ضربته وجرحته على رأسه، ولكن الرجال الخمسة يغطون رؤوسهم، يوافق ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞قوة عقلك الباطن❝ ، بقلم شرين رضا قوة الإرادة ليست فقط في إتخاذ القرارات ، بل في كونك على ثبات وتصميم للنهاية ، كونك قوي الاراده فهذا يعتمد على أسئس وقواعد تٌبنى عليها أفكارك ومبادئك واصرارك على الوصول لما تسعى إليه فعليك بالإعتقاد إنك على وشك الوصول لإن قانون الإعتقاد هو نفسه قانون عقلك أي إنك تؤمن بقانون عقلك ومعتقداته فكن على يقين إن أعتقادك هو فكرك الواعي وسيساعدك على الوصول
فليس فقط الشيء الذي تعتقد فيه هو ما يحقق لك النتيجه بل ضرورة الإيمان بما تعتقده هو الذي يجلب لك النتيجة، فلا تنظر لأراء ومعتقدات غيرك الخاطئة والتي تحاول كسر جدار إيمانك بنفسك وتجاهلها
فتضرع بدعائك لنفسك واجلب لنفسك ردة الفعل التي تريدها وتبحث عنها
إزدواجية العقل:
لكل منا عقل واحد ولكنه يقم على وظيفتين ومنهما تختلف المسميات لتلك الوظائف
فلكل فعل منها له ردة فعل مستجابة ومنها(الفعل الظاهري/الداخلي/الواعي/الباطن/المستيقظ/النائم/الأنثوي/الذكوري/الأرادي/اللا ارادي)
وتختلف ردود افعالنا حسب وظيفة كلاً منهما وعلينا أن نعترف بإزدواجية عقلنا والعمل على الفصل بين الوظيفتين حسب ردة الفعل التي بٌنيت عليها الفكرة
#مثال
تخيل عقلك كحديقةٕ وتلك الحديقه تقوم بزرع البذور أي "الأفكار"
. ❝ ⏤جوزيف ميرفي
ملخص كتاب ❞قوة عقلك الباطن❝ ، بقلم شرين رضا
قوة الإرادة ليست فقط في إتخاذ القرارات ، بل في كونك على ثبات وتصميم للنهاية ، كونك قوي الاراده فهذا يعتمد على أسئس وقواعد تٌبنى عليها أفكارك ومبادئك واصرارك على الوصول لما تسعى إليه فعليك بالإعتقاد إنك على وشك الوصول لإن قانون الإعتقاد هو نفسه قانون عقلك أي إنك تؤمن بقانون عقلك ومعتقداته فكن على يقين إن أعتقادك هو فكرك الواعي وسيساعدك على الوصول
فليس فقط الشيء الذي تعتقد فيه هو ما يحقق لك النتيجه بل ضرورة الإيمان بما تعتقده هو الذي يجلب لك النتيجة، فلا تنظر لأراء ومعتقدات غيرك الخاطئة والتي تحاول كسر جدار إيمانك بنفسك وتجاهلها
فتضرع بدعائك لنفسك واجلب لنفسك ردة الفعل التي تريدها وتبحث عنها
لكل منا عقل واحد ولكنه يقم على وظيفتين ومنهما تختلف المسميات لتلك الوظائف
فلكل فعل منها له ردة فعل مستجابة ومنها(الفعل الظاهري/الداخلي/الواعي/الباطن/المستيقظ/النائم/الأنثوي/الذكوري/الأرادي/اللا ارادي)
وتختلف ردود افعالنا حسب وظيفة كلاً منهما وعلينا أن نعترف بإزدواجية عقلنا والعمل على الفصل بين الوظيفتين حسب ردة الفعل التي بٌنيت عليها الفكرة
#مثال
تخيل عقلك كحديقةٕ وتلك الحديقه تقوم بزرع البذور أي "الأفكار"
- الأفكار :
وتلك الافكار هي نتاج فكرك المتبع والتي تقوم دون وعي بذراعتها والعمل على إستثمارها وعلى حسب تلك الزراعه الفكرية ستحصد ردة الفعل والتتيجة التي قام عليها عقلك دون وعي
ولهذا فلكل فكرة حصد معين فكلما زرعت فكرة ستحصد ردة فعل فـ انت صاحب زمام افكارك وافعالك ارادياً وإن كان عقلك يقوم بإستجابتها دون وعي
ولكي تفهم الحقيقه كاملة عليك بتجميع أفكارك وإنشاء صلة بينك وبين عقلك ليتم إنسجام بينهم ولتكن أفكارك خالية من الإضطراب فإن القوى السحرية لعقلك الباطن سوف تستجيب طوعاً لكَ وتبعاً للظروف المهيأ له سوف تستجمع أفضل النتائج
وذلك يتم عندما تكتشف حقيقة تفاعل عقلك الواعي وعقلك الباطن وتستطيع التحكم به فتبدأ حياتك بالتحول السريع وهذا لا بأس به كتدريب
#أغلب الفنانين والفلاسفه والكٌتاب قد دربوا عقولهم على نحوِ أفضل ولكونهم يتمتعون بفهم عميق للمهام التي تأثر عليهم فالتفكير الإيجابي أو السلبي له تأثير قوي على مدى قوتهم الفكرية وقوة عقلهم الباطن ومن خلاله يستجيب عقلهم بتأثير الأمور من حولهم وهذا ما يخولهم لتقديم ثقافة وأدب متطور
فعقلك الباطن هو المنفذ الرئيسي.... المزيد.
قانون الحياه هو قانون الأعتقاد والإيمان والمعتقد هو الفكرة الراسخه فعقلك فيجب أن تؤمن بها وبقوة أفكارك لينقلها عقلك الواعي لعقلك الباطن ويبدأ في الإستجابة لها وتحقيقهافهناك مستويان لعقلك (مستوى الوعي/ مستوى اللا وعي أو اللا عقلاني
وطبقاً لطبيعة أفكارك فإن عقلك الواعي تتمثل فيه كل العواطف والاحسايس فإذا فكرك يحمل الخير فعقلك الباطن سيتعامل على هذا الشعور ويقدمه لك ولو كان شر فايضاً سينتقل إليه ويتعامل معه
فالعقل الباطن لا يمنطق الأشياء بل يستجيب للعقل الواعي كالتربة الخصبة التي تتقبل البذرة وعلى ما يتم زراعته يتم حصده من قِبل عقلك الباطن
قد يختلط عليك إن عقلك الواعي هو عقلك الظاهري ولكون عقلك الظاهري هو الذي يتعامل مع الأشياء ظاهرياً أي هو ملاحظ لحركات جسدك وحواسك فعقلك الظاهري هو الكاميرا الناقلة لحركاتك الملموسة وعقلك الداخلي يٌعتبر مركز الإنفعالات والحواس ومخزن الذاكرة وعقلك الداخلي يقوم بوظيفته عندما تتعطل حواسك الظاهرية أي يقوم بمبدأ البداهه أي حاسه تفوق الإدراك الظاهري عندما تتوقف حواسك وتنتقل قوتك العقلية لتلك البقعه ليزيد عمل عقلك اضعاف ما تعتقد لينتقل بقوته كاملة للإدراك الحسي للأشياء فعندما يحدث ذلك التفاعل تتعامل بجزء اكبر من مستوى عقلك فالتفكير فترى وتلاحظ ما راته حواسك او تتوصل لفكرة او هدف لم يتمكن منه عقلك في الجزء الاول من الادراك الفعلي له ولهذا عمل ووظيفه كل جزء فعقلك يعتمد على اعتقادك به فكلما اعتاد عقلك على نمط ذاتي معين انتقل تلقائياً لعقلك الباطن ويصبح يعطي ردة فعل نمطي كما اعتاد عقلك ان يصل له من أفكار أو ردود فعل اعتيادية.
العقل الواعي وظيفته حماية عقلك الباطن وهذا لأن عقلك الباطن يٌسهل التحايل عليه وبواسطة الإيحاء العقلي
فعقلك حينها لا يجري مقارنات ولا مفاوضات تجاه ما تحاول ان تجعله يصل اليه
فالإيحاء هو سلوك يستهدف وضع شيئاً ما في ذهن وعقل احد الأشخاص وهو عملية إنتحالية يفتعلها عقلك تجاه الإيحاء الذي يتعرض له فيأخذها عقلك ويضعها موضع التنفيذ ولهذا يحول عقلك تلك الإيحاىات إلى مخاوف يتم تخزينه داخل عقلك الباطن ويمكن لنفس تلك الإيحائات ان تقاوم هذا الخوف وهو ان تصنع إيحاء اخر لعقلك بمقاومة هذا الخوف وتحويله لطاقة ايجابية معاكسة يجابها عقلك تجاه ما تشعر به
يعمل عقلك بطريقة القياس المنطقي، أي يتعرض عقلك الواعي للمعلومة وتظهر صحتها حسب استنتاجاته التي يصل إليها عقلك الباطن فإذا كانت المعلومه صحيحه فالإستنتاج صحيح وبالعكس، ولهذا قياسك لأي معلومة متوقف على استنتاج عقلك لها.عندما تفكر في شيء ما يتخيله عقلك وكأنه حدث مهم تتخزن صوره داخلك بدون وعي وكلما تذكرته كلما خرجت تلك الصور من باطن عقلك لتبدو لك احداث حقيقيه ، لكن ماذا لو اخبرتك إنه يمكنك تحقيقها فعلا وليست متوقفه على تخزينها كذكريات لم تحدث بعد داىما ما يكون التأثير السلبي فعالية أكثر فحياتنا فلو تخيلت مشهد مأساوي ستتوقع ردة فعلك وحينها سيتفاعل عقلك معك وقد تبدو عليك اثار الغضب فوقتها قبل حدوثها وعندما تحدث بالفعل ستؤدي نفس ردة الفعل التي تخيلتها بدون ما تشعر ، فلنأتي ونعكس العملية وتخيل موقف سعيد أو ترقية ما أو مناسبة سارة ستجد نفسك خزنتها ولكن هنا يقع الخطأ
كم مرة تخيلت حالك فوضع جيد وتفاعل عقلك معك وابتسمت؟؟؟؟ أو تجاوب عقلك مع هذا التفاعل واعطاك ما تريد من ردة فعل؟؟؟ هذا لإنك لم تجعل عقلك الباطن يصدق ذلك ويتفاعل معه ، بل خزنت الصور على كونها ....... [المزيد]
الإيمان هو فكرة عقلك الباطن فـ عليك أن تعرف ماذا تفعل ولماذا تفعله؟ في الصلاة العلمية أنت تختار بعقلك الواعي ليدرك فيما بعد عقلك الباطن بما انت مؤمن به وما تريده فالإيمان اللازم للعلاج العقلي يجب أن يكون إيماناً ذاتياً بحتاً ولكي تنجح صلاتك عليك أن توقف المعارضات النشطة داخل عقلك
فعندما تستعمل قوة إرادتك عليك أن توجهه بشكل صحيح لإنك إذا وجهتها في التغلب ع الفشل ستؤدي النتيجة فالنهاية إلى الفشل حقاً وسوف تصل إلى نتائج عكسية وهذا ما يسمى بقانون الجهد المعاكس
- معنى الجهد المعاكس :
تخيل حالك مقبل على وظيفه فما هي تخيلاتك عنها إنها وظيفة ملائمة وتناسبك وبراتب جيد، حسناً ستكون تخيلاتك على هذا الأمر فإذا رأيت نفسك حصلت عليها لإنك تستحقها وتريدها سوف تفعل وإذا شعرت بالخوف ووضعت كلمة اتمنئ أو أخاف سوف تؤدي النتيجة كما تخيلت وكما توقعت وهنا تترابط فكرة التلقين بفكرة الجهد المعاكس فأستعمل قوتك بشكل إيجابي وليس سلبي فإذا تمت صلاتك بناء على خوف من الفشل ستفشل حقاً، وهناك التلقين عن طريق الفيلم السينمائي للعقل وهذا يتم بمرور الاحداث داخل عقلك ويجب أن تختار الوقت المناسب لتلك العملية حتى يتلقنها عقلك الباطن ويؤمن بها ... فعند النوم تسترخي عضلات جسدك ويسترخي عقلك ويكون العقل الباطن مٌجهز لأستقبال كافة أفكارك وتخيلاتك حينها تستطيع السيطرة عليه بكل هدوء فقبل النوم عليك أن تمرر على عقلك شريط كامل يحمل صور لأحداث تريد تحقيقها أي تتمنئ العمل أو النجاح أو الوصول لحل لمشكلتك فكل ما عليك فعله هو التمدد والاسترخاء وتمرير تلك الصور فعقلك أي كأنها حقيقه وتمت بالفعل حينها سيستقبلها عقلك الباطن على كونها حقيقة ويبرز ملامحها تدريجياً كي تنطبع.... المزيد.
❞ كلام من ذهب سر النجاح نصائح: قالت لى ستى:ستقابل يا بنى صعاب كثيرة فى هذه الحياة عليك التغلب عليها لكى تصل إلى مرادك ، فلا تعص الله وأمتثل لأوامره ولا تخالفه ولا تفعل شيئ يغضبه وتذكر دائما يا بنى أن الله هو الموفق ويجب أيضا عليك السعى والتعب ، لانك لا تشعر بلذة الفوز إلا حينما تتعب
فلا تغرك الحياة يا بنى ولا يغرنك متاعها، لا تنسي يا بنى أن رضا الله هو فوز الدنيا والآخرة. ❝ ⏤هالة محمود
قالت لى ستى:ستقابل يا بنى صعاب كثيرة فى هذه الحياة عليك التغلب عليها لكى تصل إلى مرادك ، فلا تعص الله وأمتثل لأوامره ولا تخالفه ولا تفعل شيئ يغضبه وتذكر دائما يا بنى أن الله هو الموفق ويجب أيضا عليك السعى والتعب ، لانك لا تشعر بلذة الفوز إلا حينما تتعب
فلا تغرك الحياة يا بنى ولا يغرنك متاعها، لا تنسي يا بنى أن رضا الله هو فوز الدنيا والآخرة
❞ ملخص ❞ رواية رجال في الشمس❝ تمثل هذه الرواية رمزية واقعية يصور غسان كنفاني من خلالها معاناة الشعب الفلسطيني وما لحقه من ظلم ومرارة وضياع وفقدان للهوية، بعد أن تكالبت عليه القوى الاستعمارية وسلبت منه حق الحياة الكريمة،[٢] ولتوضيح الفكرة التي يريد الكاتب إيصالها تم تفكيك الرواية إلى عناصرها الأساسية وتحليلها على النحو الآتي:
العنوان : يُشار إلى أنّ أكثر ما يشدّ انتباه القارئ لهذه الرواية هو غرابة العنوان؛ إذ يحمل بين طياته معانٍ عديدة، وكان مدخلًا ملائمًا للتعبير عن قصة اللجوء الفلسطيني وما صاحبها من ذل وجوع، فجميع الأجيال الفلسطينية تعاني من الغربة وتسعى من أجل لقمة العيش؛ من أجل أن تجد مكانًا لها تحت الشمس.[٢]
. ❝ ⏤غسان كنفانى
ملخص ❞ رواية رجال في الشمس❝
تمثل هذه الرواية رمزية واقعية يصور غسان كنفاني من خلالها معاناة الشعب الفلسطيني وما لحقه من ظلم ومرارة وضياع وفقدان للهوية، بعد أن تكالبت عليه القوى الاستعمارية وسلبت منه حق الحياة الكريمة،[٢] ولتوضيح الفكرة التي يريد الكاتب إيصالها تم تفكيك الرواية إلى عناصرها الأساسية وتحليلها على النحو الآتي:
يُشار إلى أنّ أكثر ما يشدّ انتباه القارئ لهذه الرواية هو غرابة العنوان؛ إذ يحمل بين طياته معانٍ عديدة، وكان مدخلًا ملائمًا للتعبير عن قصة اللجوء الفلسطيني وما صاحبها من ذل وجوع، فجميع الأجيال الفلسطينية تعاني من الغربة وتسعى من أجل لقمة العيش؛ من أجل أن تجد مكانًا لها تحت الشمس.[٢]
انطلقت الأحداث في رواية رجال في الشمس من (المخيم) مرورًا بالصحراء و(البصرة) حيث مكان اللقاء بين الرجال الثلاثة وأبي الخيزران، وصولًا إلى (الكويت) التي بقيت مكانًا محفورًا في الوعي غائبًا في الواقع، ويُشار إلى أنّ الأماكن في هذه الرواية قسمت بين أماكن مفتوحة (مثل: الأرض، وقرية يافا، والصحراء) وأخرى مغلقة (مثل: المخيم، والشاحنة، والفندق).[٣]
تدور أحداث رواية رجال في الشمس بين عدد من الشخصيات الرئيسية، وهي:[٤]
أبو قيس: يعد من الشخصيات الرئيسية في الرواية، وهو متزوج وله ابن وابنة ماتت حين كان عمرها شهرين بعد الغزو الإسرائيلي، كان أبو قيس يشعر بالغربة في واقعه؛ فهو لا يستطيع تحقيق رغبات الأسرة ومتطلباتها، لذلك قرر الهجرة، وهو يمثل نموذج اللاجئ الذي خرج من أرضه.
أسعد: تمثل هذه الشخصية نموذج التشرد داخل الوطن العربي الكبير؛ إذ كان يتنقل من بلد إلى آخر، ومرّ بالعديد من التجارب التي علّمته الحذر وعدم الثقة.
مروان: يعيش مروان حالة ضياع وفقر ويتم؛ إذ يتزوج والده بامرأة أخرى وأخوه زكريا يذهب إلى الكويت، ليجد مروان نفسه مسؤولًا عن أمه وإخوته، فيقرر أن يسافر إلى الكويت ليعوّض أسرته على ما ضاع منها.
أبو الخيزران: هو شخص يلتقي بأبي قيس ومروان وأسعد ويعرض عليهم تهريبهم إلى الكويت في خزان الماء بعدما فقدوا الأمل في الوصول إلى هناك، وعلاقته بهؤلاء الرجال الثلاثة علاقة منفعة ومصلحة، فكل ما يهمه هو الحصول على المال.
تدور أحداث رواية رجال في الشمس بين عدد من الشخصيات الثانوية، وهي:[٥]
الأستاذ سليم: كان مدرّسًا في يافا يُتقن حمل السلاح ويُجيد إطلاق الرصاص، توفي قبل ليلة واحدة من سقوط القرية على أيدي الغزو الإسرائيلي، وهو يمثل نموذج شهداء القضية.
الرجل السمين: يبرز هذا الرجل كمُهرب للمهاجرين مقابل المال، وهو صاحب المكتب الذي طلب الرجال الثلاثة (أسعد ومروان وأبو قيس) مساعدته، ويُلاحظ أنه لا يحمل اسمًا ولا هويةً في الرواية، وكأن غياب هذه الهوية غياب لإنسانيته.
أبو العبد: هو الرجل المسؤول عن تهريب أسعد من الأردن إلى العراق، وكان مناضلًا لكنه تحوّل إلى مُهرّب مُستغلّ يهمّه المال.
زوجة أبي قيس: عاشت حياة الفقر والألم مع أبي قيس، كانت تحلم بأن تعيش في بيت مناسب مع زوجها وابنها، وهذا ما كان دافعًا وحافزًا لأبي قيس للهجرة إلى الكويت.
أبو مروان: يمثل الشخصية السلبية في الرواية، يترك زوجته وأولاده هربًا من المسؤولية.
زكريا (شقيق مروان): يظهر زكريا من خلال أفكار أخيه مروان عنه، وهو يمثل نموذج الشخص الذي فقد هويته ووطنيته هربًا إلى واقع آخر، كما أنه رمز لحالة الشتات ....... [المزيد]
يحكي غسان كنفاني في هذه الرواية قصة ثلاثة رجال فلسطينيين من مختلف الأعمار اختاروا الهجرة إلى الكويت بطريقة غير شرعية عبر الصحراء لعدم امتلاكهم جوازات للسفر وأوراق ثبوتية هربًا من الفقر وحياة الذل والظلم في المخيم بعد الغزو الإسرائيلي، فلكلّ منهم أسبابه التي دفعته إلى التفكير بالهجرة، ويساعدهم في ذلك سائق الشاحنة أبو الخيزران، الذي كان معروفًا لدى رجال الحدود وشاحنته لا تفتش، لذلك كات مهمة نقله للرجال شبه سهلة، ويتفق أبو الخيزران مع أسعد على المبلغ المطلوب لتبدأ الرحلة بعد ذلك.[١]
يتحدث المؤلف في مقدمة الكتاب حول سبب تأليف هذا الكتاب، ألا هو القيمة العظيمة والأهمية الكبيرة التي حملها هؤلاء الرجال وأثرهم البارز والكبير الذي تركوه في التاريخ الإسلامي، فأراد المؤلف أن يؤرخ سيرتهم البهية واصفًا إياهم بأبهى العبارات والأوصاف، كما يُشير المؤلف في المقدمة إلى أنّ هذا الكتاب كان موزعًا في خمسة كتب متفرقة لأنه جُمِع فيما بعد واحد، وينوّه أيضًا إلى أنّ الخلفاء الراشدين لم يُذكروا في هذا الكتاب لإفراده لكل منهم كتابًا خاصًا به.
ملخص فصل النور الذي اتبعوه : يتضح من عنوان هذا الفصل "النور الذي اتبعوه" أنّ المؤلف تناول فيه الشخصية الأبرز والأكثر بهاء وتأثيرًا في تاريخ البشرية، ألا وهو الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، إذ يتحدث فيه عن جوانب مختلفة من حياته وسيرته العطرة، وعن تأثر الصحابة رضوان الله عليهم به وكيف كان قدوة بالنسبة لهم.
. ❝ ⏤خالد محمد خالد
ملخص كتاب ❞ رجال حول الرسول❝
يتحدث المؤلف في مقدمة الكتاب حول سبب تأليف هذا الكتاب، ألا هو القيمة العظيمة والأهمية الكبيرة التي حملها هؤلاء الرجال وأثرهم البارز والكبير الذي تركوه في التاريخ الإسلامي، فأراد المؤلف أن يؤرخ سيرتهم البهية واصفًا إياهم بأبهى العبارات والأوصاف، كما يُشير المؤلف في المقدمة إلى أنّ هذا الكتاب كان موزعًا في خمسة كتب متفرقة لأنه جُمِع فيما بعد واحد، وينوّه أيضًا إلى أنّ الخلفاء الراشدين لم يُذكروا في هذا الكتاب لإفراده لكل منهم كتابًا خاصًا به.
يتضح من عنوان هذا الفصل "النور الذي اتبعوه" أنّ المؤلف تناول فيه الشخصية الأبرز والأكثر بهاء وتأثيرًا في تاريخ البشرية، ألا وهو الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم، إذ يتحدث فيه عن جوانب مختلفة من حياته وسيرته العطرة، وعن تأثر الصحابة رضوان الله عليهم به وكيف كان قدوة بالنسبة لهم.
اتبع المؤلف في الفصول السّتين المخصص كل واحد منها لصحابي منهجًا وأسلوبًا واضحًا في العرض، إذ إنّ كل فصل يحمل اسم الصحابي وأشهر صفة أو لقب عُرف به، وبين طيّات الفصل يبدأ التعريف بالصحابي ونشأته وبعض الأمور البارزة في حياته قبل الإسلام، ثم يتحدث عن إسلامه وكيف اختلفت مواقفه بين ما قبل الإسلام وما بعده عاقدًا مقارنة بسيطة بينها.
بعد ذلك يُشير المؤلف إلى أبرز بطولات الصحابي وأثرها في الدعوة الإسلامية ونشر الإسلام، وكيف بذل حياته في سبيل نُصرة الحق، وذلك كله بأسلوب شيّق وسلس يُقرّب القارئ أكثر من الحياة زمن الرسول وصحابته، وينتهي كلّ فصل بالحديث عن وفاة الصحابي وخلود ذكراه إلى يومنا هذا والأثر الذي تركه في قلوب المسلمين.
من الصحابة الذين تحدث عنهم المؤلف في كتاب رجال حول الرسول من يأتي ذكرهم:[٣]
مصعب بن عمير.
أبو ذر الغفاري.
سلمان الفارسي.
عبد الله بن مسعود.
أبو عبيدة عامر بن الجراح.
بلال بن رباح.
سعد بن أبي وقاص.
أبو الدرداء.
عُمير بن سعد.
ثابت بن قيس.