[ملخصات] 📘 ❞ موسوعة المعلمي اليماني وأثره في علم الحديث المسماة النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد ❝ كتاب ــ أبو أنس إبراهيم بن سعيد الصبيحي اصدار 2010
التراجم والأعلام - 📖 ملخصات كتاب ❞ موسوعة المعلمي اليماني وأثره في علم الحديث المسماة النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد ❝ ــ أبو أنس إبراهيم بن سعيد الصبيحي 📖
█ _ أبو أنس إبراهيم بن سعيد الصبيحي 2010 حصريا كتاب ❞ موسوعة المعلمي اليماني وأثره علم الحديث المسماة النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد ❝ عن دار طيبة للنشر والتوزيع 2025 النقاد: العلامة عبد الرحمن يحيى علي أبي بكر العتمي نشأته وطلبه للعلم ولد أول سنة 1313 هـ بقرية "المحاقرة" عزلة "الطفن" مخلاف "رازح" ناحية "عتمة" اليمن وكفله والداه وكانا خيار تلك البيئة وهي بيئة متدينة وصالحة ثم قرأ القرآن رجل عشيرته وعلى والده قراءة متقنة مجودة وقبل أن يختم ذهب مع إلى "بيت الريمي" حيث كان أبوه يمكث يعلم أولادهم ويصلي بهم ثم سافر "الحجرية" أخوه الأكبر محمد كاتباً محكمتها الشرعية وأدخل مدرسة للحكومة فيها والتجويد والحساب واللغة التركية فمكث مدة ومرض مرضاً شديداً فحوله بيت أرملة هناك فمرضته حتى شفاه الله بوصفة بلدية أهل الصلاح جاء وسأله عما قرأ؟ فأخبره فقال له: والنحو؟ أنه لم يقرأ النحو لأنه لا يدرس المدرسة فكلم أخاه وأوصاه بقراءة فقرأ عنده شيئاً "شرح الكفراوي" "الأجرومية" نحو أسبوعين اتجهت رغبته النحو؛ فاشترى بعض كتب فلما وصل وجد رجلاً يدعى أحمد مصلح الريمي فصارا يتذكران عامة أوقاتهما مستعينين بتفسيري الخازن والنسفي وأخذت معرفته تتقوى طالع (المغني) لابن هشام وحاول تلخيص فوائده المهمة دفتر وحصلت له ملكة بأس بها بلده ورأى يبقى ليقرأ الفقيه الجليل سليمان وكان متبحراً العلم فلازمه ملازمة تامة وقرأ عليه الفقه والفرائض والنحو عاد وانكب "الفوائد الشنشورية" الفرائض بحل مسائله ويعرض مسائل أخرى ويحاول حلها امتحانها وتطبيقها "المقامات" للحريري وبعض الأدب فأولع بالشعر فقرضه فجاء فأعجبه تحصيله فتركه وسافر استقدمه فسافر إليها وبقي يستفيد إلا حضوره مجالس يتذاكر رجع القضاء قد صار الزيدية وعين الشيخ للقاضي فأنابه فلزم القاضي الذي هو السيد المتوكل عالماً فاضلاً معمراً ولا أخذ منه إجازة عين بعده الرازي وكتب عنه و صدر شعبة الدينيات وشيخ كلية الجامعة العثمانية بـ "حيدر آباد الدكن" "عبد القدير الصديقي القادري" برواية الكتب الستة والموطأ قال بعد البسملة والحمد لله والصلاة النبي الأعظم صلوات عليه: «إن الأخ الفاضل والعالم العامل ابتداء "صحيح البخاري" و"صحيح مسلم" واستجازني ما رويته أساتذتي ووجدته طاهر الأخلاق طيب الأعراق حسن الرواية جيد الملكة العلوم الدينية ثقة عدلاُ أهلاً للرواية بالشروط المعتبرة عند فأجزته صحيح البخاري وصحيح مسلم وجامع الترمذي وسنن داود ومحمد ماجه والنسائي لمالك م حرر بتاريخ 13 – القعدة 1346ه» أعماله ارتحل جيزان 1329 والتحق خدمة الإدريسي أمير "عسير" حينذاك فولاه رئاسة القضاة ولما ظهر ورعه وزهده وعدله لقبه "شيخ الإسلام"؛ جانب يشتغل بالتدريس ومكث توفي 1341ه فارتحل عدن مشتغلاً والوعظ وبعد ذلك ارتحل الهند دائرة المعارف بحيدر أباد الدكن مصححاً لكتب وما يتعلق به وغيرها والتاريخ وبقي مكة المكرمة ووصل عام 1371ه وفي 1372ه شهر ربيع الأول بالذات أميناً لمكتبة الحرم المكي الشريف بقي يعمل بكل جد وإخلاص رواد المكتبة المدرسين وطلاب أصبح موضع الثناء العاطر جميع طبقاتهم بالإضافة استمراره تصحيح وتحقيقها لتطبع بالهند وافاه الأجل المحتوم صبيحة يوم الخميس السادس صفر 1386ه أدى صلاة الفجر المسجد الحرام وعاد مكتبة يقيم وتوفي سريره مؤلفاته حققه كتب مؤلفاته المطبوعة طليعة التنكيل بما تأنيب الكوثري الأباطيل التنكيل الأباطيل؛ مجلدين رسالة مقام وهل يجوز تأخيره الأنوار الكاشفة أضواء السنة الزلل والتضليل والمجازفة محاضرة الرجال وأهميتها؛ ألقيت حفل ذكرى افتتاح 1356ه مؤلفاته المخطوطة إغاثة العلماء طعن صاحب الوراثة الإسلام كتاب العبادة أحكام الكذب ورسائل متفرقة يسمها وديوان شعر وآخر الشعر القصيدة التي رثا الملك العزيز آل سعود—والتي نشرت "المنهل" العدد 53 الرابعة عشرة الكتب قام بتحقيقها وتصحيحها والتعليق عليها التاريخ الكبير للبخاري الجزء الثالث خطأ الإمام تاريخه حاتم تذكرة الحفاظ للذهبي الجرح والتعديل موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي المعاني أبيات المعاني قتيبة الفوائد المجموعة الأحاديث الموضوعة للشوكاني وآخر يقوم بتصحيحه كتاباً " الإكمال" ماكولا و"الأنساب" للسمعاني خمسة أجزاء تم طبعها وشرع كل منهما هذا اشتراكه تحقيق وتصحيح عدد أمهات والرجال زملائه بـالهند وأهمها: السنن الكبرى للبيهقي مسند عوانة الكفاية الرواية؛ البغدادي صفة الصفوة؛ الجوزي المنتظم الجوزي الأمالي الشجرية الكتاب: «النكت ذهبي العصر يحي اليماني» التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة وهو دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول هذا كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا وقد بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول صلى وسلم بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع النبوي حرصوا صيانته والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما بالحديث أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد تعالى أو رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث سماعاً دلس أرسل عنه) ملازمته لكلّ شيوخه وكيف ذاك وكم والآثار روى ذلك؛ كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال
كتاب
موسوعة المعلمي اليماني وأثره في علم الحديث المسماة النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد
ــ أبو أنس إبراهيم بن سعيد الصبيحي
صدر 2010م عن دار طيبة للنشر والتوزيع كتاب
موسوعة المعلمي اليماني وأثره في علم الحديث المسماة النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد
ــ أبو أنس إبراهيم بن سعيد الصبيحي
صدر 2010م عن دار طيبة للنشر والتوزيع- مساهمة من: الفاروق
( الإثنين 21 مارس 2016 ( 3:00 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
العلامة عبد الرحمن بن يحيى بن علي بن أبي بكر المعلمي العتمي اليماني.
نشأته وطلبه للعلم
ولد في أول سنة 1313 هـ بقرية "المحاقرة" من عزلة "الطفن" من مخلاف "رازح" من ناحية "عتمة" في اليمن، وكفله والداه، وكانا من خيار تلك البيئة، وهي بيئة متدينة وصالحة، ثم قرأ القرآن على رجل من عشيرته وعلى والده قراءة متقنة مجودة، وقبل أن يختم القرآن ذهب مع والده إلى "بيت الريمي" حيث كان أبوه يمكث يعلم أولادهم ويصلي بهم.
ثم سافر إلى "الحجرية" حيث كان أخوه الأكبر محمد بن يحيى كاتباً في محكمتها الشرعية وأدخل في مدرسة للحكومة كان يعلم فيها القرآن والتجويد والحساب واللغة التركية فمكث مدة فيها، ومرض مرضاً شديداً، فحوله أخوه إلى بيت أرملة هناك فمرضته حتى شفاه الله بوصفة بلدية من رجل من أهل الصلاح هناك، ثم جاء والده إلى "الحجرية"، وسأله عما قرأ؟ فأخبره، فقال له: والنحو؟ فأخبره أنه لم يقرأ النحو، لأنه لا يدرس في المدرسة، فكلم أخاه وأوصاه بقراءة النحو، فقرأ عنده شيئاً من "شرح الكفراوي" على "الأجرومية" نحو أسبوعين. ثم سافر مع والده.
ثم اتجهت رغبته إلى قراءة النحو؛ فاشترى بعض كتب النحو فلما وصل "بيت الريمي" وجد رجلاً يدعى أحمد بن مصلح الريمي فصارا يتذكران النحو في عامة أوقاتهما، مستعينين بتفسيري الخازن والنسفي، وأخذت معرفته تتقوى حتى طالع (المغني) لابن هشام نحو سنة، وحاول تلخيص بعض فوائده المهمة في دفتر، وحصلت له ملكة لا بأس بها.
ثم ذهب إلى بلده "الطفن" ورأى والده أن يبقى هناك مدة ليقرأ على الفقيه العلامة الجليل أحمد بن محمد بن سليمان المعلمي -وكان متبحراً في العلم-، فلازمه ملازمة تامة، وقرأ عليه الفقه والفرائض والنحو. ثم عاد إلى "بيت الريمي" وانكب على كتاب "الفوائد الشنشورية" في الفرائض بحل مسائله، ويعرض مسائل أخرى ويحاول حلها ثم امتحانها وتطبيقها. وقرأ "المقامات" للحريري وبعض كتب الأدب فأولع بالشعر فقرضه، فجاء أخوه من "الحجرية" فأعجبه تحصيله في النحو والفرائض فتركه وسافر إلى "الحجرية"، ثم استقدمه فسافر إليها، وبقي هناك مدة لا يستفيد فيها إلا حضوره بعض مجالس يتذاكر فيها الفقه. ثم رجع إلى "عتمة" وكان القضاء قد صار إلى الزيدية وعين الشيخ علي بن مصلح الريمي كاتباً للقاضي، فأنابه، فلزم القاضي الذي هو السيد علي بن يحيى بن المتوكل -وكان رجلاً عالماً فاضلاً معمراً إلا أنه لم يقرأ عليه شيئاً ولا أخذ منه إجازة- ثم عين بعده القاضي السيد محمد بن علي الرازي وكتب عنه مدة.
و له إجازة من صدر شعبة الدينيات وشيخ الحديث في كلية الجامعة العثمانية بـ "حيدر آباد الدكن" الشيخ "عبد القدير محمد الصديقي القادري" برواية الكتب الستة والموطأ قال فيها بعد البسملة والحمد لله والصلاة على النبي الأعظم صلوات الله عليه: «إن الأخ الفاضل والعالم العامل الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي العتمي اليماني قرأ علي من ابتداء "صحيح البخاري" و"صحيح مسلم"، واستجازني ما رويته عن أساتذتي، ووجدته طاهر الأخلاق طيب الأعراق، حسن الرواية جيد الملكة في العلوم الدينية، ثقة عدلاُ، أهلاً للرواية بالشروط المعتبرة عند أهل الحديث، فأجزته برواية صحيح البخاري وصحيح مسلم وجامع الترمذي وسنن أبي داود ومحمد بن ماجه والنسائي والموطأ لمالك م. حرر بتاريخ 13 – القعدة – سنة 1346ه»
أعماله
ارتحل الشيخ إلى جيزان سنة 1329 والتحق بها في خدمة السيد محمد الإدريسي أمير "عسير" حينذاك، فولاه رئاسة القضاة، ولما ظهر لم من ورعه وزهده وعدله لقبه بـ "شيخ الإسلام"؛ وكان إلى جانب القضاء يشتغل بالتدريس، ومكث مع السيد محمد الإدريسي حتى توفي الإدريسي سنة 1341ه فارتحل إلى عدن ومكث فيها سنة مشتغلاً بالتدريس والوعظ. وبعد ذلك ارتحل إلى الهند وعين في دائرة المعارف العثمانية بحيدر أباد الدكن مصححاً لكتب الحديث وما يتعلق به وغيرها من الكتب في الأدب والتاريخ.
وبقي بها مدة ثم سافر إلى مكة المكرمة ووصل إليها في عام 1371ه وفي عام 1372ه في شهر ربيع الأول منه بالذات عين أميناً لمكتبة الحرم المكي الشريف حيث بقي بها يعمل بكل جد وإخلاص في خدمة رواد المكتبة من المدرسين وطلاب العلم حتى أصبح موضع الثناء العاطر من جميع رواد المكتبة على جميع طبقاتهم بالإضافة إلى استمراره في تصحيح الكتب وتحقيقها لتطبع في دائرة المعارف العثمانية بالهند، حتى وافاه الأجل المحتوم صبيحة يوم الخميس السادس من شهر صفر عام 1386ه بعد أن أدى صلاة الفجر في المسجد الحرام وعاد إلى مكتبة الحرم حيث كان يقيم وتوفي على سريره.
مؤلفاته وما حققه من كتب
مؤلفاته المطبوعة
طليعة التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل.
التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل؛ في مجلدين.
رسالة في مقام إبراهيم وهل يجوز تأخيره.
الأنوار الكاشفة بما في كتاب أضواء على السنة من الزلل والتضليل والمجازفة.
محاضرة في كتب الرجال وأهميتها؛ ألقيت في حفل ذكرى افتتاح دائرة المعارف بالهند عام 1356ه.
مؤلفاته المخطوطة
إغاثة العلماء من طعن صاحب الوراثة في الإسلام.
كتاب العبادة.
أحكام الكذب.
ورسائل أخرى في مسائل متفرقة لم يسمها. وديوان شعر وآخر ما قال في الشعر القصيدة التي رثا بها الملك عبد العزيز آل سعود—والتي نشرت في "المنهل" العدد 53 من السنة الرابعة عشرة.
الكتب التي قام بتحقيقها وتصحيحها والتعليق عليها
التاريخ الكبير للبخاري إلا الجزء الثالث.
خطأ الإمام البخاري في تاريخه لابن أبي حاتم الرازي.
تذكرة الحفاظ للذهبي.
الجرح والتعديل لابن حاتم.
كتاب موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي.
المعاني الكبير في أبيات المعاني لابن قتيبة.
الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني.
وآخر ما كان يقوم بتصحيحه كتاباً " الإكمال" لابن ماكولا و"الأنساب" للسمعاني، وصل إلى خمسة أجزاء، تم طبعها وشرع في السادس من كل منهما حيث وافاه الأجل المحتوم.
هذا بالإضافة إلى اشتراكه في تحقيق وتصحيح عدد من أمهات كتب الحديث والرجال وغيرها مع زملائه في دائرة المعارف العثمانية بـ "حيدر أباد بـالهند. وأهمها:
السنن الكبرى للبيهقي
مسند أبي عوانة
الكفاية في علم الرواية؛ للخطيب البغدادي
صفة الصفوة؛ لابن الجوزي
المنتظم لابن الجوزي
الأمالي الشجرية
الكتاب: موسوعة المعلمي اليماني وأثره في علم الحديث المسماة «النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد ذهبي العصر العلامة عبد الرحمن بن يحي المعلمي اليماني»
#1K
0 مشاهدة هذا اليوم#6K
16 مشاهدة هذا الشهر#18K
13K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
- ❞ ملخص كتاب "أول 20 ساعة" كيف تتعلم أي شيء بسرعة
هذا الكتاب يحكي عن بحثي الذاتي لأختبر فن و علم اكتساب المهارات بسرعة ، بمعنى كيف تتعلم أي مهارة جديدة بأسرع ما يمكن و الغرض من هذا الكتاب هو مساعدتك في اكتساب مهارات جديدة في وقت قياسي فمن خلال تجربتي ، يستغرق ما يقارب عشرون ساعة من التمرين لكي تكسر حاجز الإحباط أي أن تبدأ بمعرفة لا شيء إطلاقاً عما تحاول القيام به لتصل إلى أداء جيد بشكل ملحوظ إليك طريقة منهجية لتصبح أكثر كفاءة في أي مهارة (ذهنية أو جسدية) بأسرع ما يمكن:
جزء المهارة إلى أصغر مهارات فرعية ممكنة ::
تجزئة المهارة قبل أن تبدأ يساعدك أيضاً في تحديد الأجزاء الغير مهمة من المهارة بالنسبة لممارس مبتدئ. فبالاستبعاد المبكر للطرق و المهارات الفرعية الغير ضرورية ، سوف تكون قادراً على استغلال المزيد من وقتك وطاقتك لتتقن المهارات الفرعية المهمة أولاً من إحدى طرق تجزئة مهارة ما هي أن تتخيل عكس ما تريد. تصور موقفاً سوف تحتاج فيه إلى استخدام مهارتك المطلوبة. بذلك الموقف في ذهنك ، تخيل أسواء الاحتمالات على سبيل المثال ، إذا أردت تعلم كيف الابحار باستخدام قارب الكاياك ، سوف يكون المفيد أن تتخيل ذهابك للنهر بقاربك و تواجه منحدر خطير و بينما تصارع تيارات المنحدر ينقلب القارب ثم تغرق تحت الماء وتصبح غير قادر على إعادة القارب على وضعه و كان رأسك على وشك أن يرتطم بالصخور لتتجنب حدوث هذا الموقف السيء سوف تكون بحاجة لمعرفة المهارات التالية : كيف تعيد القارب إلى وضعه الطبيعي عندما يغرق تحت الماء و كيف تبحر في النهر وتكتشف المنحدرات الخطيرة و كيف تتحكم بالقارب لتتجنب المواضع الخطيرة من النهر كلاً من هذه المهارات تعتبر مهارات فرعية للإبحار بقارب الكاياك فعند التفكير في أداء سيء للغاية باستخدام مهارتك المطلوبة سوف يساعدك في التوصل لقائمة من المهارات الفرعية لتركز عليها من البداية. فعن طريق تجزئة مهارتك المطلوبة إلى مجموعة من المهارات الفرعية فإن اكتساب المهارة سيبدو أقل تعقيداً.. ❝ ⏤جوش كوفمانملخص كتاب "أول 20 ساعة" كيف تتعلم أي شيء بسرعة
هذا الكتاب يحكي عن بحثي الذاتي لأختبر فن و علم اكتساب المهارات بسرعة ، بمعنى كيف تتعلم أي مهارة جديدة بأسرع ما يمكن و الغرض من هذا الكتاب هو مساعدتك في اكتساب مهارات جديدة في وقت قياسي فمن خلال تجربتي ، يستغرق ما يقارب عشرون ساعة من التمرين لكي تكسر حاجز الإحباط أي أن تبدأ بمعرفة لا شيء إطلاقاً عما تحاول القيام به لتصل إلى أداء جيد بشكل ملحوظ إليك طريقة منهجية لتصبح أكثر كفاءة في أي مهارة (ذهنية أو جسدية) بأسرع ما يمكن:جزء المهارة إلى أصغر مهارات فرعية ممكنة : تجزئة المهارة قبل أن تبدأ يساعدك أيضاً في تحديد الأجزاء الغير مهمة من المهارة بالنسبة لممارس مبتدئ. فبالاستبعاد المبكر للطرق و المهارات الفرعية الغير ضرورية ، سوف تكون قادراً على استغلال المزيد من وقتك وطاقتك لتتقن المهارات الفرعية المهمة أولاً من إحدى طرق تجزئة مهارة ما هي أن تتخيل عكس ما تريد. تصور موقفاً سوف تحتاج فيه إلى استخدام مهارتك المطلوبة. بذلك الموقف في ذهنك ، تخيل أسواء الاحتمالات على سبيل المثال ، إذا أردت تعلم كيف الابحار باستخدام قارب الكاياك ، سوف يكون المفيد أن تتخيل ذهابك للنهر بقاربك و تواجه منحدر خطير و بينما تصارع تيارات المنحدر ينقلب القارب ثم تغرق تحت الماء وتصبح غير قادر على إعادة القارب على وضعه و كان رأسك على وشك أن يرتطم بالصخور لتتجنب حدوث هذا الموقف السيء سوف تكون بحاجة لمعرفة المهارات التالية : كيف تعيد القارب إلى وضعه الطبيعي عندما يغرق تحت الماء و كيف تبحر في النهر وتكتشف المنحدرات الخطيرة و كيف تتحكم بالقارب لتتجنب المواضع الخطيرة من النهر كلاً من هذه المهارات تعتبر مهارات فرعية للإبحار بقارب الكاياك فعند ....... [المزيد]
تعلم بما يكفي من أجل أن تتمرن بذكاء و تصحيح ذاتي أثناء التمرين : التعلم يساعدك على التخطيط والتعديل والتصحيح الذاتي بينما تتمرن. لهذا السبب التعلم ثمين للغاية. وقد تحدث المشكلة عندما نخلط ما بين التعلم و اكتساب المهارة. فإذا أردت اكتساب مهارة جديدة يجب أن تمارسها في مجالها. فالتعلم يحسن من التمرين لكنه لا يحل مكانه. إذا كان الأداء مهم فإن التعلم لوحده ليس كافيا. أقضي وقتاً أقل في دراسة كيف تتمرن و وقتاً أكثر في التمرين الفعلي. احصل على مجموعة موثوقة من المصادر (مثلاً: ثلاثة أو أكثر من الكتب الأعلى تقييماً في المواقع الاكترونية لبيع الكتب وتصفح سريعاً تلك المصادر لكي تحصل على طرق الممارسة مهارات فرعية معينة و من أجل تصحيح ذاتي بينما تتمرن. ابحث عن أفضل طرق الممارسة المتفق عليها من مصادر عدة. و من اللحظة التي تبتكر فيها خطة للتمرين عليك وضع الكتب جانباً و توقف دروس الفيديو و تذهب للتمرين. - بدلاً من محاولة أن و طريقة للتصحيح الذاتي ، ينبغي تكون متقناً للمهارة ، ركز على أن تتمرن بقدر ما تستطيع وبأسرع ما تستطيع بينما تحافظ على أسلوب " جيد بما يكفي .
أزل الحواجز المادية والذهنية و العاطفية التي تعترض طريق التمرين : هناك العديد من الأشياء التي قد تعترض طريق التمرين و التي تجعل من الصعب اكتساب أي مهارة ". إليك ثلاثة حواجز تحد من سرعة تطوير المهارة لتأخذها في الاعتبار وتزيلها قبل ممارسة مهارة جديدة : 1 - وصول محدود : إذا كان من الصعب جداً أن تبدأ أو يستغرق وقت طويل لتبدأ فسوف تجد عذراً لكي لا تبدأ. إذا أردت تعلم العزف على القيتار ضعه في منتصف غرفة المعيشة و برفقته ورقة لمعزوفة موسيقية عند قيامك بذلك سيكون الأمر سهل و غير مجهد سوى أن تلتقط القيتار و تبدأ التمرين. 2 - المشتتات : يتطلب تطوير المهارة اهتمامك الكامل بينما تتمرن. تمرن في النواحي التي تعتبرها مملة بينما تكون بعيداً عن المشتتات : لا تلفاز ، لا هواتف ترن أو رسائل واردة. 3 - الواعي الذاتي : الخوف من أن تبدو عاجزاً هو أكبر حاجز لتطوير المهارة لاءم من التوقعات الخارجية و أضحك على نفسك على أول عشرون ساعة (دون أن تفقد الحماس لتعلم المهارة).
تمرن على أهم المهارات الفرعية مع تغذية راجعة) على الأقل لمدة عشرون ساعة : بمجرد أن تبدأ ، عليك مواصلة التمرين حتى تكمل عشرين ساعة. إذا تعثرت استمر في المحاولة : لا تستطيع التوقف حتى تصل إلى مستوى إدانك المستهدف أو استثمر عشرين ساعة. إذا لم تكن مستعداً لاستثمار على الأقل عشرين ساعة مقدما فعليك اختيار مهارة أخرى لتكتسبها و سبب هذا بسيط : في العادة تبدو الأجزاء الأولى لعملية اكتساب المهارة أصعب مما هي عليه في الحقيقة. و في الأغلب أن تكون في حيرة من أمرك وستواجه حواجز و مشاكل غير متوقعة بدلاً من أن تستسلم عند مواجهة أدنى صعوبة فإن الالتزام المسبق بالعشرين ساعة سيجعل من السهل الاستمرار . من الطرق السهلة و الفعالة للوصول إلى عشرين ساعة من التمرين هي أن تكرس أربعون دقيقة في اليوم لمدة شهر في ممارسة مهارتك المطلوبة (مهارة واحدة في دفعة واحدة.) أقترح أن تمارس مهارتك لمدة عشرين دقيقة بعد أن تستيقظ من النوم و عشرين دقيقة قبل ذهابك للنوم. قبل كل جلسة تمرين ، اضبط المنبه لعشرين دقيقة و أبذل جهدك لتتحسن (المناضلة مرحباً بها ، و في الواقع هي ضرورية لعملية التعلم). ابحث عن تغذية راجعة فورية أثناء التمرين. استعن بمدربين و . مستشارين و ....... [المزيد]
قراءة ملخص كتاب أول 20 ساعة ⏤ جوش كوفمان
