كتب الرد على الشيعة - 📖 ملخصات موضوع ❞ سؤال وجواب ❝ ــ إسلام فتحي الشندويلي 📖
█ _ إسلام فتحي الشندويلي 2024 حصريا موضوع ❞ ❝ عن جميع الحقوق محفوظة للمؤلف 2025 : The concept of Shi‵ah and her faith between a question an answer Thirteen questions You may save yourself, O Shiite, from the superstition كتاب مفهوم #الشيعه وعقيدتها {بين سؤال وجواب } #ثلاثة عشر سؤالا قد تنقذ بها نفسك أيها الشيعي من الخرافة شـَــا؏ــــڒ حــُـر ♡آڵشـَــا؏ــــڒ آڵشـَندۆيلَـي {إسلام } كتب الرد الشيعة مجاناً PDF اونلاين روح المناقشات الدينية تناقش بالعقل وبما قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء , لذا يحتوي القسم الكتب اللتي ترد وفرقهم رد عقلاني وفي نفس الوقت بالآدلة الواقعة القرآن والسنة
عن موضوع : The concept of Shi‵ah and her faith between a question and an answer Thirteen questions . You may save yourself, O Shiite, from the superstition . كتاب مفهوم #الشيعه وعقيدتها ﴿بين سؤال وجواب ﴾
❞ ملخص كتاب " كيف يعمل الخوف؟ " ثقافة الخوف في القرن الحادي والعشرين
1- كيف تعامل الإنسان مع الخوف؟ : الخوف شعور إنساني أصيل تطور عبر العصور بتأثير الثقافات المختلفة. في فترات الحروب، مثل ما بين الحربين العالميتين، تم التعامل معه عبر تمجيد الشجاعة العسكرية وقيم التضحية. أما الفلسفة والدين، فقد واجها الخوف من الموت بطرق مختلفة؛ الأولى بالتقليل من شأنه والتركيز على الشجاعة، والثاني بإعطائه معنى روحانيًا يرتكز على الإيمان بالجزاء الأخروي. في العصر الحديث، تغير مفهوم الخوف ليصبح قلقًا نفسيًا منفصلًا عن القيم، حيث بات الإنسان يخاف من الخوف ذاته في ظل تسارع التغيرات وضعف اليقين، ما حوله إلى مشكلة نفسية تسعى المجتمعات لعلاجها، رغم بقائه شعورًا غامضًا يعكس هشاشة الإنسان أمام المجهول.. ❝ ⏤فرانك فوريدى
ملخص كتاب " كيف يعمل الخوف؟ " ثقافة الخوف في القرن الحادي والعشرين
الخوف شعور إنساني أصيل تطور عبر العصور بتأثير الثقافات المختلفة. في فترات الحروب، مثل ما بين الحربين العالميتين، تم التعامل معه عبر تمجيد الشجاعة العسكرية وقيم التضحية. أما الفلسفة والدين، فقد واجها الخوف من الموت بطرق مختلفة؛ الأولى بالتقليل من شأنه والتركيز على الشجاعة، والثاني بإعطائه معنى روحانيًا يرتكز على الإيمان بالجزاء الأخروي. في العصر الحديث، تغير مفهوم الخوف ليصبح قلقًا نفسيًا منفصلًا عن القيم، حيث بات الإنسان يخاف من الخوف ذاته في ظل تسارع التغيرات وضعف اليقين، ما حوله إلى مشكلة نفسية تسعى المجتمعات لعلاجها، رغم بقائه شعورًا غامضًا يعكس هشاشة الإنسان أمام المجهول.
برتراند راسل ربط الخوف بالمجهول واللايقين، مؤمنًا أن المعرفة قادرة على مواجهته، لكن الواقع أثبت عجز المعرفة عن هزيمة الخوف وتحول تركيزها إلى مجرد إدارته. في القرن الحادي والعشرين، بات المستقبل يشبه قنبلة موقوتة، معتمدًا على نبوءات كارثية حول تغيرات بيئية وأمراض قديمة. هذا الخوف من المستقبل يعكس عجزنا أمام ثلاثة أسئلة رئيسية: هل يشبه المستقبل الحاضر؟ الواقع يشير إلى تغير سريع يعجز العقل عن استيعابه. هل يمكن فهم المستقبل؟ الفشل التعليمي وضعف التفسير يجعل المستقبل غامضًا. وأخيرًا، هل يمكننا التأثير فيه؟ التغيير أصبح قوة مستقلة، تُشعر البشر بالعجز، مما يفاقم شعورهم بالخوف والتشاؤم أمام المجهول.
الخوف والأخلاق مرتبطان بشكل وثيق، إذ اعتُبر الخوف استجابة نفسية محكومة بالأخلاق التي كانت في الماضي متجذرة في الدين، لكن مع تآكل النسخة الدينية للأخلاق في القرن الواحد والعشرين، ظهرت محاولات لصنع نسخة علمانية تستجيب للمخاطر الجديدة. هذه النسخة تحاول بناء نظام أخلاقي حديث قادر على تنظيم الخوف الذي طغى على الحياة اليومية. تحوّلت سردية الخوف من الذعر الأخلاقي الديني إلى خطاب الصحة، حيث أصبحت العادات اليومية مثل تناول الطعام أو ممارسة الرياضة موضوعًا أخلاقيًا. هذا التحول يُلقي باللوم على الأفراد، رابطًا صحتهم بسلوكياتهم، مما خلق حالة من الذنب الأخلاقي تجاه كل قرار يومي، حيث أصبح الفعل الأخلاقي معاصرًا لا دينيا بل صحيًا، يعيد تعريف الخير والشر عبر معايير الصحة العامة.
في عصرنا الحالي، أصبح الخوف إطارًا مهيمنًا لفهم الأحداث والتنبؤ بالمستقبل، حيث تحوّلت الحياة الطبيعية إلى سلسلة من المخاطر المحتملة التي تؤثر على السلوكيات والعادات. لم يعد الخوف مجرد شعور عابر، بل غدا قوة محورية تحرك الأفراد والمجتمعات، وركيزة أساسية للنظام الاجتماعي الحديث بعد تآكل القيم التقليدية. هذه الهيمنة أنتجت هوسًا بالمخاطر، مهما كانت بسيطة، وحولت الخوف إلى أداة للاستغلال السياسي، حيث يتم ترويجه لخدمة أجندات سياسية مختلفة. المستقبل السياسي يبدو ملبدًا بسيناريوهات سوداوية، تُبرز أسوأ ما في البشر وتزيد من التوتر في العلاقات الإنسانية، مع تصاعد الجرائم وشيوع خطاب التشاؤم الذي يعمق تأثير الخوف على مختلف جوانب الحياة.
عملية التنشئة الاجتماعية الحديثة أسهمت في بناء ذات خائفة تسيطر عليها الاحترازات الثقافية، حيث يُزرع الخوف في الأفراد منذ الطفولة، سواء من الانتقادات أو المشكلات الحقيقية التي يتم تجنبها بدل مواجهتها. الثقافة التربوية الحديثة تعزل الأطفال عن التحديات بزعم حمايتهم،مما أدى إلى تصاعد السلوك الطفولي وزيادة الاعتماد على مساحات آمنة تخلو من أي انزعاج. مع تراجع قيم التربية التقليدية وصعود علم النفس كمرجع أساسي، أصبحت مفاهيم مثل التنمر فضفاضة، مما عزز حساسية مفرطة لدى الأطفال، وجعل الخوف حالة عامة تسيطر على حياتهم. حتى التفاصيل البسيطة كالقلم الأحمر باتت مثار قلق، مما يعكس تأثير الخوف العميق والمستمر على التنشئة الاجتماعية.
الخائف يحتاج إلى الأمان بشدة، لدرجة أنه على استعداد لدفع أثمان باهظة، من حريته وخصوصيته، مقابل شعور بالسلامة. أصبح الأمان مطلبًا فرديًا لا جماعيًا، مما يعزز العزلة والخوف من المخاطرة. ومع استغلال وسائل الإعلام والتجارة بهلع الناس، تفشت ثقافة الهروب إلى مناطق الراحة، وتضخم هوس السلامة حتى اختزلته المؤسسات إلى خطوات منهجية في بيئات عمل أشبه باليوتوبيا. ورغم تحقيق مستويات أمان غير مسبوقة، يستمر الشعور بانعدام الأمن، مما يدفع الأفراد للمطالبة بمزيد من المساحات الآمنة، حتى لو جاء ذلك على حساب الحرية.