[ملخصات] 📘 ❞ البياض والسواد من خصائص حكم العباد في نعت المريد والمراد ❝ ــ أبي الحسن علي بن الحسن الكرماني

كتب الزهد والتصوف وتزكية النفس - 📖 ملخصات ❞ البياض والسواد من خصائص حكم العباد في نعت المريد والمراد ❝ ــ أبي الحسن علي بن الحسن الكرماني 📖

█ _ أبي الحسن علي بن الكرماني 0 حصريا ❞ البياض والسواد من خصائص حكم العباد نعت المريد والمراد ❝ عن القدس للنشر والاعلان والتسويق 2024 والمراد: يتضمّنُ هذا العملُ دراسةً وتحقيقًا لكتاب والسّواد حِكَم والْمُراد لأبي السّيرجاني (ت نحو 470هـ 1077م) وقد تعاون تحقيق الكتاب ودراسته د بلال الأرفه لي الجامعة الأميركيّة بيروت ود ندى صعب اللبنانيّة صدر لأوّل مرّة دار نشر بريل المروموقة والتي لها باع طويل الاهتمام بالتراثين العربيّ والإسلاميّ ويصدر شركة والتوزيع ودار طواسين ترجمت دراسة إلى العربيّة لينا الجمّال والكتابُ عبارةٌ دليلٍ أساسيّ للمتصوّف وضعَهُ أحدُ مشايخ التّصوّف الكبار وجمع فيه الإرثَ الصّوفيّ لمن سبقَهُ المتصوّفين ويضمُّ الكتابُ مجموعةً أخبارهم وأقوالهم التي شأنها أن ترشد المريدينَ التّوّاقين الهداية ويُشكّلُ كلُّ بابٍ أبوابه الثّلاثة والسّبعين بحثًا مستقلًا يتناولُ مفهومًا مفاهيم أو قاعدةً السّلوك يشرحُها خلال حشدِ آراء كبار المتصوّفة وآيات القرآن والأحاديث النّبويّة والحِكَم المأثورة وعددٍ الأبيات الشّعريّة وكتاب المجاميع عبَّرَ فيها المؤلِّفُ مذهبِهِ وآرائِهِ بلسانِ غيره فجمعَ لذلك أقوال بين القرنين الثّامن والعاشر للميلاد وتظهر براعة بناء نحوٍ متّسقٍ ومتكامل وفي تركه لنفسِه فسحةً بعضِ المواضع للتّعبير آرائه الخاصّة وإنّ "صوتَ المؤلّف" "ليُسمعُ" بشكلٍ واضحٍ اختياره لعنوان مقدّمته له تخلّصه آخر بعبارةٍ تربطُ السّابق باللاّحق لقد أوجد "الصّوت" وحدةً داخليّةً عناصر المختلفة وشكّل هيكلًا تامًّا واضحَ المعالم رسّخته الأقوال والآراء ساقَها ويضمُّ لا يُستهانُ بها الأخبار والأقوال وجودَ أيٍّ المصادر الأخرى ما يمنحهُ قيمةً عاليةً تاريخ بدءًا نشأته ووصولًا دراسةٍ معمّقةٍ لتعاليمه ويصف بدقّةٍ قواعد المذهب يجعلهُ دليلًا للمريدين الباحثين معرفةٍ حقيقيّةٍ بالله يعرّف الإيمان والتّوبة وجهة نظرٍ صوفيّة ويعرّج ذكر الزّهد والتّقشّف ونكران الذّات سبيل الاستغراق الذّكر ويسلّطُ الضّوءَ العلاقة الشّيخِ والمريد استعراض العالِمِ "وارثِ النّبوّة" وما تقوم عليه التّربية مبادئ والخصال يُضافُ ذلك الحديثُ الفقر والجوع والصّحبة والفتوّة ورفقِ المشايخ بمريديهم ويطرح شتّى لعقيدة منها: الجمع والتّفرقة والفناء والبقاء وعلم الباطن والفراسة وعالم الغيب وأحوال النّفس ومقامات الطّريق جانب عناوين أخرى مثيرةٍ للجدل كالمشاهدة والوَجْد والكرامات ويتجلّى ميلُ الأدبيّ وتذوّقُه للشّعر تخصيصه بابًا لأشعار يقع كتابُ ضمن نمطٍ التّأليف شاع منتصفِ القرن الرّابع للهجرة العاشر واستمرّ حتّى نهاية الخامس الحادي عشر وشملَ تراجمَ للمتصوّفين وكتبًا متخصّصة تتناولُ جانبًا جوانب التّصوّ كتب الزهد والتصوف وتزكية النفس مجاناً PDF اونلاين ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل تصوف الصوفية التصوف هو مذهب إسلامي لكن وفق الرؤية الصوفية ليست مذهبًا وإنما أحد أركان الدين الثلاثة (الإسلام الإحسان) فمثلما اهتم الفقه بتعاليم شريعة الإسلام العقيدة بالإيمان فإن بتحقيق مقام الإحسان التربية والسلوك تربية والقلب وتطهيرهما الرذائل وتحليتهما بالفضائل الذي الركن الثالث الإسلامي الكامل بعد ركني والإيمان جمعها حديث جبريل السلام وذكرها ابن عاشر منظومته (المرشد المعين الضروري علوم الدين) وحث أكثر لما عظيم القدر والشأن قال العارف أحمد عجيبة: "مقام يُعبّر عنه بالشريعة ومقام بالطريقة بالحقيقة فالشريعة: تكليف الظواهر والطريقة: تصفية الضمائر والحقيقة: شهود الحق تجليات المظاهر فالشريعة تعبده والطريقة تقصده والحقيقة تشهده" وقال أيضاً: "مذهب الصوفية: العمل إذا كان حدّه الجوارح الظاهرة يُسمى وإذا انتقل لتصفية البواطن بالرياضة والمجاهدة فتح العبد بأسرار الحقيقة الإحسان" والإحسان كما تضمنه هو: (أن تعبد الله كأنك تراه لم تكن فإنه يراك) وهو منهج طريق يسلكه للوصول أي الوصول معرفته والعلم به وذلك الاجتهاد العبادات واجتناب المنهيات وتربية وتطهير القلب الأخلاق السيئة وتحليته بالأخلاق الحسنة وهذا المنهج يقولون أنه يستمد أصوله وفروعه والسنة النبوية واجتهاد العلماء فيما يرد نص فهو علم كعلم مذاهبه ومدارسه ومجتهديه وأئمته الذين شيدوا أركانه وقواعده كغيره العلوم جيلاً جيل حتى جعلوه علما سموه بـ التزكية السلوك السالكين فألفوا الكتب الكثيرة بينوا ومن أشهر هذه الكتب: الحِكَم العطائية لابن عطاء السكندري للشيخ زروق وإحياء للإمام الغزالي والرسالة القشيرية القشيري والتعرف لمذهب أهل بكر الكلاباذي وغيرها ومعنى الحقيقي الصدر الأول عصر الصحابة فالخلفاء الأربعة كانوا صوفيين معنى ويؤكد كتاب حلية الأولياء للحافظ نعيم الأصبهاني مشاهير المحدثين فقد بدأ كتابه الحلية بصوفية ثم أتبعهم التابعين وهكذا انتشرت حركة العالم الهجري كنزعات فردية تدعو وشدة العبادة تطورت تلك النزعات صارت طرقا مميزة متنوعة معروفة باسم الطرق والتاريخ زاخر بعلماء مسلمين انتسبوا للتصوف مثل: الجنيد البغدادي وأحمد الرفاعي وعبد القادر الجيلاني وأبو الشاذلي مدين الغوث ومحي عربي وشمس التبريزي وجلال الرومي والنووي والغزالي والعز عبد القادة صلاح الأيوبي ومحمد الفاتح والأمير وعمر المختار وعز القسام نتج كثرة دخول غير المتعلمين والجهلة طرق عدد الممارسات خاطئة عرّضها بداية الماضي للهجوم باعتبارها ممثلة للثقافة الدينية تنشر الخرافات مع منتصف الهجوم قبل المدرسة السلفية بدعة دخيلة