[ملخصات] 📘 ❞ صفة الصفوة (ت: فاخوري، وقلعه جي) ج4 ❝ كتاب ــ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي اصدار 1985
السنة النبوية الشريفة - 📖 ملخصات ❞ كتاب صفة الصفوة (ت: فاخوري، وقلعه جي) ج4 ❝ ــ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي 📖
█ _ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي 1985 حصريا كتاب صفة الصفوة (ت: فاخوري وقلعه جي) ج4 عن دار المعرفة للطباعة والنشر 2024 ج4:
صفة هو السيرة النبوية والتراجم والطبقات ألفه الحافظ (508 هـ 597 هـ) يبحث الكتاب التراجم وقصص الاعتبار والمواعظ التي حصلت مع الأتقياء والأصفياء من الصحابة ومن بعدهم ابتدأ ابن المصنف بذكر مجمل سيرة رسول الله وأخلاقه وصفاته الكريمة وشمائله الحميدة ثم ذكر بعضا كبار كالعشرة المبشرين بالجنة وغيرهم العباد والأتقياء والصالحين حيث يذكر أسماءهم وشيئاً مآثرهم وأخلاقهم يُقتدى بها ويُهتدى بنورها والاتعاظ والسير نهجهم وقد زاد مَن ذكرهم كتابه 1030 علماً
السنة الشريفة مجاناً PDF اونلاين لغة: تطلق اللغة السنّة والطريقة والحالة يكون عليها الإنسان قال تعالى ( سنعيدها سيرتها الأولى )
اصطلاحاً: هي ما نقل إلينا حياة النبي منذ ولادته قبل البعثة وبعدها وما رافقها أحداث ووقائع حتى موته
وتشتمل ميلاده ونسبه ومكانة عشيرته وطفولته وشبابه بعثته ونزول الوحي عليه وطريقة حياته ومعجزاته أجراها يديه ومراحل الدعوة المكية والمدنية وجهاده وغزواته تكون مرادة لمعنى عند علماء الحديث وهو أضيف إلى قول أو فعل تقرير كما تعني العقيدة وأصول الدين طريقة وهديه أما التاريخ فإنها أخباره ومغازيه [2] للسيرة أهمية عظيمة مسيرة الحياة البشرية بشكل عام وفي المسلم خاص وذلك لأنها تعين أمور عديدة منها :
صفة الصفوة هو كتاب في السيرة النبوية والتراجم والطبقات، ألفه الحافظ أبو الفرج بن الجوزي (508 هـ - 597 هـ)، يبحث الكتاب في التراجم وقصص الاعتبار والمواعظ التي حصلت مع الأتقياء والأصفياء من الصحابة ومن بعدهم، ابتدأ ابن الجوزي المصنف بذكر مجمل عن سيرة رسول الله وأخلاقه وصفاته الكريمة وشمائله الحميدة، ثم ذكر بعضا من كبار الصحابة كالعشرة المبشرين بالجنة وغيرهم ثم العباد والأتقياء والصالحين، حيث يذكر أسماءهم وشيئاً من مآثرهم وأخلاقهم التي يُقتدى بها ويُهتدى بنورها من الاعتبار والاتعاظ والسير على نهجهم، وقد زاد مَن ذكرهم ابن الجوزي في كتابه على 1030 علماً.
❞ ملخص كتاب ❞ كتاب اليهود في تاريخ الحضارات الأولى❝ إن قيام الدول ونشأة القوميات مؤشر خطير للجماعات اليهودية في أوروبا؛ حيث شُيِّدت الدول الحديثة على أساس عرقي، ولم يستوعب اليهود الذين عاشوا منعزلين في "الجيتو اليهودي" ذلك. كما ساد الغرب الأوروبي حالة من الكرْه الشديد لليهود؛ مما جعل مفكرًا كبيرًا مثل «ماكس فيبر» يعتبرهم أصل الشرور في العالم، أما «هيجل» فقد أكد أن الروح القومية اليهودية لم تدرك المُثل العليا للحرية والعقل، وأن شعائرها بدائية ولا عقلانية. وقد سار «غوستاف لوبون» على نهج مفكري أوروبا في موقفهم من اليهود أثناء تلك الحقبة، وصاغ كتابه «اليهود في تاريخ الحضارات الأولى» من هذا المنطلق؛ فكال لهم الاتهامات، ووصفهم بأبشع الصفات، نافيًا أي دور لهم في نشأة الحضارات القديمة. وهكذا يمثل هذا الكتاب نمطًا فكريًّا ساد أوروبا منذ العصور الوسطى وحتى منتصف القرن العشرين.
1- البيئة والعرق والتاريخ: لم يكن لليهود أي شيء تقوم به الحضارة من فنون وعلوم وصناعة، فلم يتجاوزوا مرحلة الأمم المتوحشة التي ليس لها تاريخ. وحين صار لهم مدن بين جيران بلغوا درجة رفيعة من التطور، كانوا عاجزين عن أن يقيموا بأنفسهم مدنهم ومعابدهم وقصورهم.
إن الديانات ليست من صنع رجل واحد، بل وليدة ألوف الرجال من ذوي النفوس العالية، بل نسيج أفكار أحد الشعوب واحتياجاته. وإن الدين إذا كان، كالنظم والفنون، عنوان مشاعر إحدى الأمم، فإنه لا ينتقل من شعب إلى آخر من غير أن يتغير. وسيختلف تاريخ اليهود والأديان التي صدرت عنهم عن التاريخ الذي لا يزال مدونًا في الكتب.
يرى المفكر (كمسيو ريان) أن ثمة ثلاثة تواريخ ذات نفع في ماضي البشرية: تاريخ اليونان، وتاريخ بني إسرائيل، وتاريخ الرومان. ربما يصح كلامه في بعض الأحيان، ولكن لا لطويل زمن. وهو في ذلك يهمل أثر المصريين والكلدانيين العظيم مقابل أثر تافه لليهود.
وعندما خرج هؤلاء البدويون الذين لا أثر للثقافة فيهم من باديتهم ليستقروا بفلسطين، وجدوا أنفسهم أمام أمم قوية متمدنة منذ زمن طويل، فلم يقتبسوا من تلك الأمم العليا سوى عيوبها وخرافاتها وأخس ما فيها. ثم أثبتوا عجزهم التام بعد أن جمعوا ثروات نتيجة غرائزهم التجارية، فلم يجدوا بينهم بنائين ومتفننين، فاضطروا إلى الاستعانة بالفينيقيين.
وكان تاريخهم الكئيب قصة لضروب المنكرات. وأما محافظتهم على وحدتهم، التي صانتهم من الزوال، فكانت نتيجة لكرههم العميق للأمم التي اتصلوا بها.
وقد كان بنو إسرائيل من الساميين، العرق الذي ينتسب إله الآشوريين والعرب. والساميون الذين بقوا في بلاد العرب هم أجداد الشعب العربي، والساميون الذين مروا من موطن الحضارة في الفرات الأدنى وانتشروا في أنحاء آسيا، هم الآشوريون والإسرائيليون.
وحين كان ساميو الجنوب، أي العرب، يحافظون على عبقرية عرقهم النقي من كل تأثير أجنبي، كان ساميو الشمال يثقلون عبادتهم بالشعائر والجزئيات، ويشيدون المدن ويضعون مختلف النظم. وظل العرب في عبادتهم أبسط من الآشوريين والفينيقيين واليهود. والله هو خلاف يهوه الضاري الذي لم يكن بغيرته وغضبه غير أخس الآلهة. ❝ ⏤جوستاف لوبون
ملخص كتاب ❞ كتاب اليهود في تاريخ الحضارات الأولى❝
إن قيام الدول ونشأة القوميات مؤشر خطير للجماعات اليهودية في أوروبا؛ حيث شُيِّدت الدول الحديثة على أساس عرقي، ولم يستوعب اليهود الذين عاشوا منعزلين في "الجيتو اليهودي" ذلك. كما ساد الغرب الأوروبي حالة من الكرْه الشديد لليهود؛ مما جعل مفكرًا كبيرًا مثل «ماكس فيبر» يعتبرهم أصل الشرور في العالم، أما «هيجل» فقد أكد أن الروح القومية اليهودية لم تدرك المُثل العليا للحرية والعقل، وأن شعائرها بدائية ولا عقلانية. وقد سار «غوستاف لوبون» على نهج مفكري أوروبا في موقفهم من اليهود أثناء تلك الحقبة، وصاغ كتابه «اليهود في تاريخ الحضارات الأولى» من هذا المنطلق؛ فكال لهم الاتهامات، ووصفهم بأبشع الصفات، نافيًا أي دور لهم في نشأة الحضارات القديمة. وهكذا يمثل هذا الكتاب نمطًا فكريًّا ساد أوروبا منذ العصور الوسطى وحتى منتصف القرن العشرين.
لم يكن لليهود أي شيء تقوم به الحضارة من فنون وعلوم وصناعة، فلم يتجاوزوا مرحلة الأمم المتوحشة التي ليس لها تاريخ. وحين صار لهم مدن بين جيران بلغوا درجة رفيعة من التطور، كانوا عاجزين عن أن يقيموا بأنفسهم مدنهم ومعابدهم وقصورهم.
إن الديانات ليست من صنع رجل واحد، بل وليدة ألوف الرجال من ذوي النفوس العالية، بل نسيج أفكار أحد الشعوب واحتياجاته. وإن الدين إذا كان، كالنظم والفنون، عنوان مشاعر إحدى الأمم، فإنه لا ينتقل من شعب إلى آخر من غير أن يتغير. وسيختلف تاريخ اليهود والأديان التي صدرت عنهم عن التاريخ الذي لا يزال مدونًا في الكتب.
يرى المفكر (كمسيو ريان) أن ثمة ثلاثة تواريخ ذات نفع في ماضي البشرية: تاريخ اليونان، وتاريخ بني إسرائيل، وتاريخ الرومان. ربما يصح كلامه في بعض الأحيان، ولكن لا لطويل زمن. وهو في ذلك يهمل أثر المصريين والكلدانيين العظيم مقابل أثر تافه لليهود.
وعندما خرج هؤلاء البدويون الذين لا أثر للثقافة فيهم من باديتهم ليستقروا بفلسطين، وجدوا أنفسهم أمام أمم قوية متمدنة منذ زمن طويل، فلم يقتبسوا من تلك الأمم العليا سوى عيوبها وخرافاتها ....... [المزيد]
ابتعد ساميو العرب عن عرقهم الأصلي لاتصالهم بأمم أرقى منهم، وأما بنو إسرائيل فقد أقاموا بوادي الأردن قليل الأهمية. ولم يهتم بنو إسرائيل بالبحر، فجاء شعب غير سامي يعرف بالفلسطينيين فملك الساحل واستوطنه، ولم يملك اليهود منه سوى القسم الممتد من يافا إلى رأي الكرمل. ولم يكن ذلك الوضع غير ذي تهلكة، فأمة إسرائيل الصغيرة ما كانت تشترك في صراع إلا وكانت تُسحق في النهاية.
ولكن القوافل المثقلة بالنسائج والحلي والعاج التي كانت تجوب فلسطين، فلا يدع الإسرائيلي تلك الكنوز تجاوز أرضه دون أن يحتفظ منها بشيء لنفسه، وكان ذلك مصدر الرخاء الرئيسي في اليهودية. وبقي بنو إسرائيل بدويين أفاقين مفاجئين مغيرين سفّاكين مولعين بقطاعهم، مندفعين في الخصام الوحشي، متمردين على الفنون تمردًا مطلقًا.
كان بنو إسرائيل مجرد أخلاطٍ من عصابات جامحة، تقوم على الغزو ونهب القرى الصغيرة، حتى زمن شاوُل. وتكونت زمرة بني إسرائيل من أسرة واحدة ذات جد واحد، وهو يعقوب/إسرائيل. ودفع القحط يعقوب وبنيه إلى دخول مصر، فأقاموا بالدلتا وكثر عددهم واستعبدهم المصريون، فسئم أبناؤهم من بؤسهم وفروا ....... [المزيد]
3- نظم العبريين وطبائعهم وعاداتهم:
4- دين بني إسرائيل:
5- الآداب العبرية:
❞ رسائل نَشروان وضعنا قلوبنا ملكًا لنَشروان فجعلنا أرواحًا وقلوبًا وأحاديث خالدة إلى الأبد، تحدث كل منا عما كان مُختبئ بداخل نَشروان الذي جعل الجميع ينظر ما يحمل هذا الاسم من عمق المعنى، فكان هو تلك الروح التي خلدت عبر الزمان والتاريخ وجعل أحاديث كل روح منه تخلد مثله، فكان نَشروان هي تلك الروح التي تحدث به الجميع للوصول إلى تلك الرسائل.
لياسمين عاشور بخيت "أمي جنتي": "أمي جنتي"
أمي ربي أستودعك اسمًا ينبض مع قلبي ألف مرةٍ، وأخاف عليها من كل شيء، حتىٰ من الهواء الذي يحاوطها، و تتنفسهو ربي إحفظ لي روحها، التي تُحْي ملامح سعادتي على وجهي كل يومٍ حين تتحدث معي، هِيَ سبب ضحكتي و وجودي في هذه الحياة، وكل فرحة تسكن قلبي، ولا أقوىٰ على العيش بدونها، اللهمّ حَرِّم على قلبها حزن الحياة وتَعَبِهَا، وأسعد قلبها كما أسعدت قلبي، وبكل فخر عن أمي أقول: أمي امرأة عظيمة، وصالحة حق لها أن تكون الجنة تحت أقدامها، لم تَعِشْ يومًا واحدًا تفكر في نفسها، أفنت روحها في إسعاد كل من حولها، لم أرَ طيبة وحنان مثل طيبة أمي، لم أعاشر قلبًا متسامحًا كقلبها، ولا أظن أن أحدًا غيرها يملك هذا القدر من الرضا، والحنان، والتسليم بقضاء الله، الله يحب أمي و يحبني؛ لأنه جعلها أمي حفظها الله لنا، ورعاها في كل وقت وحين.
الكاتبةمنة المرسي "الأقحوانية". ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
رسائل نَشروان
وضعنا قلوبنا ملكًا لنَشروان فجعلنا أرواحًا وقلوبًا وأحاديث خالدة إلى الأبد، تحدث كل منا عما كان مُختبئ بداخل نَشروان الذي جعل الجميع ينظر ما يحمل هذا الاسم من عمق المعنى، فكان هو تلك الروح التي خلدت عبر الزمان والتاريخ وجعل أحاديث كل روح منه تخلد مثله، فكان نَشروان هي تلك الروح التي تحدث به الجميع للوصول إلى تلك الرسائل.
لياسمين عاشور بخيت
"أمي جنتي"
أمي ربي أستودعك اسمًا ينبض مع قلبي ألف مرةٍ، وأخاف عليها من كل شيء، حتىٰ من الهواء الذي يحاوطها، و تتنفسهو ربي إحفظ لي روحها، التي تُحْي ملامح سعادتي على وجهي كل يومٍ حين تتحدث معي، هِيَ سبب ضحكتي و وجودي في هذه الحياة، وكل فرحة تسكن قلبي، ولا أقوىٰ على العيش بدونها، اللهمّ حَرِّم على قلبها حزن الحياة وتَعَبِهَا، وأسعد قلبها كما أسعدت قلبي، وبكل فخر عن أمي أقول: أمي امرأة عظيمة، وصالحة حق لها أن تكون الجنة تحت أقدامها، لم تَعِشْ يومًا واحدًا تفكر في نفسها، أفنت روحها في إسعاد كل من حولها، لم أرَ طيبة وحنان مثل طيبة أمي، لم أعاشر قلبًا متسامحًا كقلبها، ولا أظن أن أحدًا غيرها يملك هذا القدر من الرضا، والحنان، والتسليم بقضاء الله، الله يحب أمي و يحبني؛ لأنه جعلها أمي حفظها الله لنا، ورعاها في كل وقت وحين.
الكاتبةمنة المرسي "الأقحوانية"
❞ ملخص كتاب ❞حوار مع صديقي الملحد❝ المؤلف: مصطفى محمود
سنة النشر: 1986
عدد الصفحات: 160
دار النشر: دار المعارف ملخص الكتاب : كتاب حوار مع صديقي الملحد مجموعة من الأطروحات التي يتبناها الفكر الإلحادي قام بمناقشتها و الرد عيها في صورة حوار بين صديقين، و جاء أسلوبه بسيطاً باعتباره اعتمد أسلوب الحوار مع الإشارة إلى أنه كتاب نتيجة اجتهادات عظيمة حول الكثير من الأمور الجدلية التي تدور بذهن المؤمن أيضا و ليس الملحد فقط.
قدم مصطفى محمود أجوبة عقلانية بعيدا عن الأسلوب العاطفي ليكون أسلوبه مقنعاً غير قابل للتشكيك.
لكن من الجدير بالذكر بأن الكتاب يعتبر أنه قُدّم للشخص العادي و ليس المتدين و من أراد إجابات اكثر و اعمق فعليه الاجتهاد و البحث أكثر.
أما عن أهم الأفكار و الأسئلة التي جاء بها الكتاب فكانت كما يلي:
من خلق الله؟ و هنا يجيب عن سؤال فيما يخص قانون السببية بأنه من غير الممكن أن يكون الخالق مخلوقاً.
إذا كان الله قدر قدر أفعالي فلماذا سحاسبني ؟
ماذنب الذي لم يصله القرآن؟
لماذا خلق الله الشر؟
هل الدين أفيون ؟
الجنة و النار
حكاية الإسلام مع المرأة
الروح
الضمير
هل مناسك الحج وثنية ؟
لماذا لا يكون القرآن من تأليف محمد؟
موقف الدين من التطور
كلمة لا آله إلا الله
آهيعص
المعجزة
معنى الدين
فزنا بسعادة الدنيا و فزتم بالأوهام. ❝ ⏤مصطفى محمود
ملخص كتاب ❞حوار مع صديقي الملحد❝
المؤلف: مصطفى محمود
سنة النشر: 1986
عدد الصفحات: 160
دار النشر: دار المعارف
كتاب حوار مع صديقي الملحد مجموعة من الأطروحات التي يتبناها الفكر الإلحادي قام بمناقشتها و الرد عيها في صورة حوار بين صديقين، و جاء أسلوبه بسيطاً باعتباره اعتمد أسلوب الحوار مع الإشارة إلى أنه كتاب نتيجة اجتهادات عظيمة حول الكثير من الأمور الجدلية التي تدور بذهن المؤمن أيضا و ليس الملحد فقط.
قدم مصطفى محمود أجوبة عقلانية بعيدا عن الأسلوب العاطفي ليكون أسلوبه مقنعاً غير قابل للتشكيك.
لكن من الجدير بالذكر بأن الكتاب يعتبر أنه قُدّم للشخص العادي و ليس المتدين و من أراد إجابات اكثر و اعمق فعليه الاجتهاد و البحث أكثر.
أما عن أهم الأفكار و الأسئلة التي جاء بها الكتاب فكانت كما يلي:
من خلق الله؟ و هنا يجيب عن سؤال فيما يخص قانون السببية بأنه من غير الممكن أن يكون الخالق مخلوقاً.
إذا كان الله قدر قدر أفعالي فلماذا سحاسبني ؟
ماذنب الذي لم يصله القرآن؟
لماذا خلق الله الشر؟
هل الدين أفيون ؟
الجنة و النار
حكاية الإسلام مع المرأة
الروح
الضمير
هل مناسك الحج وثنية ؟
لماذا لا يكون القرآن من تأليف محمد؟
موقف الدين من التطور
كلمة لا آله إلا ....... [المزيد]
كتاب حوار مع صديقي الملحد غني بالأدلة ويجيب عن التساؤلات التي ممكن أن تدور في ذهن البعض قُدّم بأسلوب بسيط قريب من القارئ يخاطب عقله بأسلوب سلس بعيد عن التعقيد .
❞ ملخص كتاب ❞ قطار التقدم❝ إن الذي لا يدفع ثمن التغيير؛ سيدفع ثمن عدم التغيير، والإنسان بطبعه يميل نحو الراحة والجمود، ويفضّل عدم المجازفة في مخاطر تطوير الذات، ولكن التغير شيء لابد منه؛ لتستمر عجلة الحياة نحو الأفضل؛ فما هو التغيير؟ ومن أي شيء نتغير؟ وإلى أين؟ وما العوائق التي تواجهنا في طريقه؟ولماذا يفشل البعض وينجح آخرون؟ وما هي أساليبه؟ 1- المبادئ الأساسية: مدخل للتغيير: التغيير هو الانتقال من حال إلى حال بالإيجاب أو بالسلب، وينقسم هذا التغيير إلى تغيير مادي وتغيير معنوي.والمعنوي أصعب؛ لأنه يحتاج إلى وقت وجهد وصبر، وقد ينتكس فيه الإنسان، بخلاف المادي الذي يغير مواضع الأشياء من حولنا فقط. وفرص التغيير قائمة لا تنتهي؛ حيث حث الله على ذلك في قوله: "وفي ذلك فليتنافس المتنافسون"، وحث النبي-صلى الله عليه وسلم -على ذلك في قوله:"ليس شيء خير من ألف مثله إلا الإنسان"، والمعنى أن رجل واحد قد يسبق ألف رجل، ما دام في داخله إرادة الرجال ليتغير.
ومبادئ التغيير تبدأ من فهم أن التغيير ليس خيارًا لدى أحد، بل هو الخيار الوحيد؛ فالشخص المُسْرِف المَدِين: إما أن يتوقف عن إسرافه ويسدد دينه، وإلا فالسجن ينتظره، وهكذا يجب التغيير في كل أنماط حياتنا.ومن فوائد التغيير أن الفرد يتخلص من الملل المصاحب للتكرار، ويصبح ناجحًا ومتفوقًا أكثر؛ لأن نجاحه يحتاج للجدية والتخلي عن بعض السلوكيات.كما أن تغير الفرد نواة لتغيير الأمة كما قال المولى في كتابه: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم".والعلم عون على التغير؛ فالتعلم في مكان ممتاز يعتبر بداية الطريق لحياة أفضل، نقدر فيها على التغير والتكيف. والجهل عدو التغير؛ لأن الإنسان بطبعه يميل إلى الراحة؛ متخذًا مبدأ (ليس في الإمكان أفضل مما كان)؛ لذلك يمكن التأثير على أشخاص متعلمين في المدن، أسهل منه في القرى الأقل تعلمًا.
ومما يساعدنا على تحمل مشقات التغير: أنه يحمل في طياته الكثير من اللذات والمكافئات، كما أن مُضِيّنَا قُدُمًا في تغيير سلبياتنا يُكسبُنا قوة الإرادة والعزيمة، ويجعلنا متعاطفين مع قيمنا ومشاعرنا وأهدافنا. ❝ ⏤عبد الكريم بكار
ملخص كتاب ❞ قطار التقدم❝
إن الذي لا يدفع ثمن التغيير؛ سيدفع ثمن عدم التغيير، والإنسان بطبعه يميل نحو الراحة والجمود، ويفضّل عدم المجازفة في مخاطر تطوير الذات، ولكن التغير شيء لابد منه؛ لتستمر عجلة الحياة نحو الأفضل؛ فما هو التغيير؟ ومن أي شيء نتغير؟ وإلى أين؟ وما العوائق التي تواجهنا في طريقه؟ولماذا يفشل البعض وينجح آخرون؟ وما هي أساليبه؟
التغيير هو الانتقال من حال إلى حال بالإيجاب أو بالسلب، وينقسم هذا التغيير إلى تغيير مادي وتغيير معنوي.والمعنوي أصعب؛ لأنه يحتاج إلى وقت وجهد وصبر، وقد ينتكس فيه الإنسان، بخلاف المادي الذي يغير مواضع الأشياء من حولنا فقط. وفرص التغيير قائمة لا تنتهي؛ حيث حث الله على ذلك في قوله: "وفي ذلك فليتنافس المتنافسون"، وحث النبي-صلى الله عليه وسلم -على ذلك في قوله:"ليس شيء خير من ألف مثله إلا الإنسان"، والمعنى أن رجل واحد قد يسبق ألف رجل، ما دام في داخله إرادة الرجال ليتغير.
ومبادئ التغيير تبدأ من فهم أن التغيير ليس خيارًا لدى أحد، بل هو الخيار الوحيد؛ فالشخص المُسْرِف المَدِين: إما أن يتوقف عن إسرافه ويسدد دينه، وإلا فالسجن ينتظره، وهكذا يجب التغيير في كل أنماط حياتنا.ومن فوائد التغيير أن الفرد يتخلص من الملل المصاحب للتكرار، ويصبح ناجحًا ومتفوقًا أكثر؛ لأن نجاحه يحتاج للجدية والتخلي عن بعض السلوكيات.كما أن تغير الفرد نواة لتغيير الأمة كما قال المولى في كتابه: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم".والعلم عون على التغير؛ فالتعلم في مكان ممتاز يعتبر ....... [المزيد]
لتتغير لا بد أن تفهم كيف يفكر عقلك؟ ولفهم تلك المبادئ نتيقظ لما يلي:
أولًا: اليقظة الشخصية؛ فلو تأمل الإنسان في معتقداته الخاطئة؛ لوجد أنها عبارة عن أفكار وخواطر عابرة، وتحولت إلى قواعد خفيّة بمرور الأيام، بينما ينبغي أن نبني عقائدنا على التفوق الشخصي، والشعور بالأهمية، والإحسان إلى الغير.
ثانيًا: الإرادة والعزيمة؛ فقد تكثر الأساليب والدوافع لنتغير، لكنها تظل بدون معنى في غياب العزيمة القوية والإرادة الصلبة؛ فتوافُر المعلومات الصحية والأساليب للشخص البدين، لن تقلل من وزنه بدون عزيمة.
ثالثًا: التمسك بشيء واحد حتى يتم إنجازه؛ لأننا لا نستطيع إنجاز أمور متعددة في وقت واحد، وهذا يعلّمنا فن الاختيار، وعند اكتمال العمل ننتقل لغيره، حتى ننتهي من جميع التغيرات التي نريدها.
رابعًا: مشقة البدايات؛ فالفهم الدقيق لتلك النقطة أكبر محفز لعقل اللا وعي؛ لأنه يخبره عن طبيعة تلك المرحلة؛ فليس هناك بداية سهلة.والإنسان بطبعه يهرب من العادات الجديدة، ويستريح للقديمة، بما عليها من سلبيات، وما لها من إيجابيات؛ لأن التغيير محفوف دومًا بالمخاطر.وعلينا قبل ....... [المزيد]
3- تساؤلات حول التغيير
4- عوائق التغيير
5- التغيير الشخصي في الأفكار: من أين إلى أين؟
6- التغيير الشخصي من العطلة إلى الريادة
7- كيف نتغير على الصعيد الاجتماعي والمهني؟
8- أساليب وأدوات التغيير
9- بالمثال يتضح المقال
❞ ملخص كتاب ❞فارس بلا أحلام ❝ ، بقلم عبد العزيز.... الكتاب بيتكلم عن المراحل اللي بيواجهها الشاب والبنت في كل فترة من حياته وازاي يتخطاها : " اعلم ان الشخص القوي لا يتحدث كثيرا ، فهو لا يستعمل لسانه أكثر من اللازم لانه يستعمل اشياء اخري كالعقل مثلا "
. ❝ ⏤ محمد جلال ابورية
ملخص كتاب ❞فارس بلا أحلام ❝ ، بقلم عبد العزيز....
الكتاب بيتكلم عن المراحل اللي بيواجهها الشاب والبنت في كل فترة من حياته وازاي يتخطاها
" اعلم ان الشخص القوي لا يتحدث كثيرا ، فهو لا يستعمل لسانه أكثر من اللازم لانه يستعمل اشياء اخري كالعقل مثلا "
❞ ملخص رواية الأسود يليق بك تدور الرواية حول قصة حب ما بين هالة الوافي ورجل الأعمال اللبناني فاحش الثراء، حين رآها في المرة الأولى مصادفة على شاشة التلفاز وهي ترتدي ثوبها الأسود بالغ الأناقة، حين سألها المذيع إلى متى ترتدين الحداد؟ فأجابته أنّ الحداد ليس فيما نرتديه بل في نظرتنا إلى الأشياء، فأعجب ذلك الرجل بلغتها إعجابًا عظيمًا.[١][٢] لفته منها ذلك الثوب الأسود الذي زادها جمالًا ولكن لم تحالفه الحظوظ في أن يعرف عنها شيئًا، ولكن في رحلته على الطائرة إلى باريس رأى صورتها على الجريدة وعلم أنّ اسمها هالة الوافي، في لقائها القادم على التلفاز كان في عيد الحب وهي لم تخلع في هذه المناسبة ثوبها الأسود ولم ترتد الأحمر كما يفعل الباقون، فبعث لها بباقة من التوليب الأسود مرفقة ببطاقة كتب عليها: الأسود يليق بك.[١][٢] لفتتها عبارته جدًّا ليكون من بعدها سيّد الموقف في كل شيء، ويثري ذاكرتها بكنوز لم تحصل عليها أي أميرة من قبل ليكون هو سيد اللحظة والنسيان، يبدأ بملاحقتها ولكن كملاحقة الكبار مبتعدًا في ذلك عن طيش المراهقين واهبًا لها كل معاني الحب بطريقة فاحشة الثراء، يهبها الحياة بينما استطاعت كأول امرأة أن تغنيه وهو الذي ما لمس حبّ امرأة له إلا من أجل ماله.[١][٢] استطاعت هالة الوافي أن تكون رقمًا لا يتكرر في حياته وشيفرة مستحيلة الحل، لينفصلا في النهاية حيث لا عالم يقدر أن يجمع ما بين سواد الحداد والفقر وعالم الغنى، استطاعت هالة أن تفقره وهو الذي يمتلك ما يُمكن أن يجذب إليه أجمل امرأة في العالم، لتكون قصة حبهما مليئة بالعنفوان، عنفوان المرأة الجزائرية التي اختارت أن تحارب الإرهاب بالكلمة واللحن والمعنى.[١][٢]
نبذة عن رواية الأسود يليق بك : تعدّ رواية الأسود يليق بك رواية من تأليف الكاتبة أحلام مستغانمي، وهي تندرج تحت الأدب الرومانسي، ومن الجدير بالذكر أنّ الرواية تقع في ثلاثمئة واثنتن وثلاثين صفحة، وقد صدرت في المرة الأولى عام 2012م عن دار نوفل.[٣]
. ❝ ⏤أحلام مستغانمي
ملخص رواية الأسود يليق بك
تدور الرواية حول قصة حب ما بين هالة الوافي ورجل الأعمال اللبناني فاحش الثراء، حين رآها في المرة الأولى مصادفة على شاشة التلفاز وهي ترتدي ثوبها الأسود بالغ الأناقة، حين سألها المذيع إلى متى ترتدين الحداد؟ فأجابته أنّ الحداد ليس فيما نرتديه بل في نظرتنا إلى الأشياء، فأعجب ذلك الرجل بلغتها إعجابًا عظيمًا.[١][٢] لفته منها ذلك الثوب الأسود الذي زادها جمالًا ولكن لم تحالفه الحظوظ في أن يعرف عنها شيئًا، ولكن في رحلته على الطائرة إلى باريس رأى صورتها على الجريدة وعلم أنّ اسمها هالة الوافي، في لقائها القادم على التلفاز كان في عيد الحب وهي لم تخلع في هذه المناسبة ثوبها الأسود ولم ترتد الأحمر كما يفعل الباقون، فبعث لها بباقة من التوليب الأسود مرفقة ببطاقة كتب عليها: الأسود يليق بك.[١][٢] لفتتها عبارته جدًّا ليكون من بعدها سيّد الموقف في كل شيء، ويثري ذاكرتها بكنوز لم تحصل عليها أي أميرة من قبل ليكون هو سيد اللحظة والنسيان، يبدأ بملاحقتها ولكن كملاحقة الكبار مبتعدًا في ذلك عن طيش المراهقين واهبًا لها كل معاني الحب بطريقة فاحشة الثراء، يهبها الحياة بينما استطاعت كأول امرأة أن تغنيه وهو الذي ما لمس حبّ امرأة له إلا من أجل ماله.[١][٢] استطاعت هالة الوافي أن تكون رقمًا لا يتكرر في حياته وشيفرة مستحيلة الحل، لينفصلا في النهاية حيث لا عالم يقدر أن يجمع ما بين سواد الحداد والفقر وعالم الغنى، استطاعت هالة أن تفقره وهو الذي يمتلك ما يُمكن أن يجذب إليه أجمل امرأة في العالم، لتكون قصة حبهما مليئة بالعنفوان، عنفوان المرأة الجزائرية التي اختارت أن تحارب الإرهاب بالكلمة واللحن والمعنى.[١][٢]
تعدّ رواية الأسود يليق بك رواية من تأليف الكاتبة أحلام مستغانمي، وهي تندرج تحت الأدب الرومانسي، ومن الجدير بالذكر أنّ الرواية تقع في ثلاثمئة واثنتن وثلاثين صفحة، وقد صدرت في المرة الأولى عام 2012م عن دار نوفل.[٣]
تُعد رواية شوق الدرويش للكاتب والصحفي السوداني حمور زيادة، من الأعمال الأدبية الكبيرة والمؤثرة في تاريخ الأدب السوداني، والتي أنتجها الكاتب من خلال إضافة تجاربه الشخصية في الصحافة ودمجها مع مخيلته الأدبية، وهي من أولى الروايات المرشّحة لجائزة البوكر العربية في الأدب.[١] تُصنّف هذه الرواية ضمن القصص القصيرة، وتتميّز بتشويقها للقارئ؛ بسبب الأسلوب الشعري الفريد الذي مثّله الكاتب من خلال الأحداث، والوقائع، والشخوص، وأُطلقت الرواية في شهر يونيو عام 2014 عن طريق دار العين للرواية والنشر، ويبلغ عدد صفحاتها 464 صفحةً.[١] تُعد رواية شوق الدرويش من أبرز روايات الأدب السوداني التي حصلت وترشحت لجوائز أدبية كبيرة؛ إذ نالت الجائزة العالمية للرواية العربية (أي باف) عام 2015م، كما ترشحت لنيل جائزة نجيب محفوظ للأدب عام 2014م، ويوجد لها ثلاث إصدارات وهي شوق الدرويش، ودرويش عاشق، وشوق الدراويش.[١] تتناول أحداث الرواية فترة حدوث الثورة المهدية في السودان خلال أواخر القرن التاسع عشر، أي بين عامي (1881-1899م)، تحديدًا في العاصمة (الخرطوم) التي حكمها الإنجليز، وقيام ثورة على الحكم من قِبَل جيش المهدي الذي يُسيطر على المنطقة ويتّخذ عاصمة له اسمها (أم درمان).[١] تتمحور الشخصية الرئيسية في القصة حول بخيت منديل، وهو أحد السكان المُستعبَدين في المنطقة، وحياته المتنقلة بين الحرية والأسر، والانتقال بين السودان ومصر، وبين الخرطوم وأم درمان، كما تتناول هذه الرواية صراع الأديان خلال الحقبة التاريخية القديمة بين المسيحية والإسلام، والعديد من أشعار الحب إما المحلية في المنطقة أو الأشعار العربية المعروفة.[١]
إطلاق سراح بخيت من السجن : يُسبب الصراع السياسي في المنطقة إلى أسر العديد من السكان المحليين في السجن ومنهم بخيت منديل، الذي يقضي فترة طويلة مليئة بالتعذيب والإهانات والاستغلال والتنكيل وراء القضبان؛ ليُصرَّ على الانتقام فور خروجه من كافة الأشخاص الذين تسببوا في سجنه. يخرج بخيت منديل من السجن في يوم تاريخي للبلاد؛ إذ إن خروجه صادف دخول قوات الجيش المصري المؤازِرة للإنجليز إلى المنطقة نهاية القرن التاسع عشر؛ والتي نتج عنها هزيمة الدولة المهدية وانسحاب قواتها وهروب المهدي وأعوانه من البلاد.
. ❝ ⏤حمور زيادة
ملخص رواية شوق الدرويش
تُعد رواية شوق الدرويش للكاتب والصحفي السوداني حمور زيادة، من الأعمال الأدبية الكبيرة والمؤثرة في تاريخ الأدب السوداني، والتي أنتجها الكاتب من خلال إضافة تجاربه الشخصية في الصحافة ودمجها مع مخيلته الأدبية، وهي من أولى الروايات المرشّحة لجائزة البوكر العربية في الأدب.[١] تُصنّف هذه الرواية ضمن القصص القصيرة، وتتميّز بتشويقها للقارئ؛ بسبب الأسلوب الشعري الفريد الذي مثّله الكاتب من خلال الأحداث، والوقائع، والشخوص، وأُطلقت الرواية في شهر يونيو عام 2014 عن طريق دار العين للرواية والنشر، ويبلغ عدد صفحاتها 464 صفحةً.[١] تُعد رواية شوق الدرويش من أبرز روايات الأدب السوداني التي حصلت وترشحت لجوائز أدبية كبيرة؛ إذ نالت الجائزة العالمية للرواية العربية (أي باف) عام 2015م، كما ترشحت لنيل جائزة نجيب محفوظ للأدب عام 2014م، ويوجد لها ثلاث إصدارات وهي شوق الدرويش، ودرويش عاشق، وشوق الدراويش.[١] تتناول أحداث الرواية فترة حدوث الثورة المهدية في السودان خلال أواخر القرن التاسع عشر، أي بين عامي (1881-1899م)، تحديدًا في العاصمة (الخرطوم) التي حكمها الإنجليز، وقيام ثورة على الحكم من قِبَل جيش المهدي الذي يُسيطر على المنطقة ويتّخذ عاصمة له اسمها (أم درمان).[١] تتمحور الشخصية الرئيسية في القصة حول بخيت منديل، وهو أحد السكان المُستعبَدين في المنطقة، وحياته المتنقلة بين الحرية والأسر، والانتقال بين السودان ومصر، وبين الخرطوم وأم درمان، كما تتناول هذه الرواية صراع الأديان خلال الحقبة التاريخية القديمة بين المسيحية والإسلام، والعديد من أشعار الحب إما المحلية في المنطقة أو الأشعار العربية المعروفة.[١]
يُسبب الصراع السياسي في المنطقة إلى أسر العديد من السكان المحليين في السجن ومنهم بخيت منديل، الذي يقضي فترة طويلة مليئة بالتعذيب والإهانات والاستغلال والتنكيل وراء القضبان؛ ليُصرَّ على الانتقام فور خروجه من كافة الأشخاص الذين تسببوا في سجنه. يخرج بخيت منديل من السجن في يوم تاريخي للبلاد؛ إذ إن خروجه صادف دخول قوات الجيش المصري المؤازِرة للإنجليز إلى المنطقة نهاية القرن التاسع عشر؛ والتي نتج عنها هزيمة الدولة المهدية وانسحاب قواتها وهروب المهدي وأعوانه من البلاد.
يتعرض بخيت للعديد من المواقف بعد خروجه من السجن، ويتنقّل ضمن أحداث عديدة جرّاء تغيّر الأوضاع السياسية وتأثيرها في البلاد، حتى يُصبح أحد العبيد المخصصين لخدمة القادمين ضمن بعثات حكومية ودينية من مصر بعد سقوط المهدي. يتولى بخيت خدمة حواء أي (ثيودورا)، وهي فتاة يونانية الأصل لكن نشأت في الإسكندرية في مصر بعد وصولها إلى الخرطوم فردًا من أفراد البعثة الأرثوذكسية، وخلال خدمته لها، وتعرّفه عليها، وجرّاء معاملتها الطيبة معه، يقع بخيت في حبّها؛ فيقول: "من أى بلاد يسكنها ملائكة أنتِ"،[٢]لأنها كانت شخصية استثنائية، محبة للبلاد، وتسعى لمساعدة السكان. تُقدّم حوّاء أفضل ما لديها لتحسين الظروف المعيشية في المنطقة، وتلاحظ ما يُكنّه بخيت من مشاعر تجاهها لكنها لا تُبادله هذا الحب بنفس الطريقة، إذ يقول: "لقد عشت حيوات كثيرة يا حواء. أكثر مما أتحمله. ربما ما عشت طويلًا. لكني عشت كثيرًا. وما وجدت حياة أحلى من التي كانت أنتِ. فقط لو أنك أحببتني! لكنى لا ألومك. لقد تعلمت في حياة عشتها أن الحب كالقدر. لا تملك من أمره شيئًا".[٣] ترد حوّاء عليه قائلة: "هكذا هو الحب يا بخيت. هكذا ....... [المزيد]
تستمر حواء بالعمل ومواصلة حياتها في الخرطوم، وتنتمي إلى هذه البلاد؛ بسبب حبّها الشديد لها، وتُصر على الاستقرار فيها وإكمال حياتها بعد قرار عائلتها الموجودين في مصر بالعودة إلى اليونان، ثم تتوالى الأحداث وتنشأ العديد من التحوّلات السياسية وتتعرّض حوّاء للأسر لتُصبح إحدى العبيد الخادمين. يشتريها إحدى التجّار الأغنياء في المنطقة، ويحاول جاهدًا الاعتداء عليها، لكنها تُقاوم بكل ما لديها من قوة وترفض الذل والاستسلام لمطالبه، مما يثير غضب التاجر ويقرر معاقبتها بقسوة؛ مدّعيًا حاجته للتأكد من دخولها الدين الإسلامي وِفقًا للتعاليم الدينية لديهم تسعى حواء للحرية وترفض الاستسلام والخضوع للعبودية، فتحاول الهرب بعيدًا، لكن يتعقّبها بعض الجواسيس في المنطقة حتى تصبح تحت قبضتهم، فيعودوا بها إلى التاجر الذي يقرر قتلها.
يعلم بخيت بمقتل حبيبته حواء، فيحزن عليها كثيرًا ويُصمّم على الانتقام من التاجر والجواسيس وكل من خانها وكان له يدٌ بمقتلها، فيتعقّب كلًا منهم حتى يتمكن من تنفيذ انتقامه، فيقتل خمسة أشخاص، وأثناء سعيه لقتل الشخص الأخير في القائمة، يُقبض عليه ويقع في الأسر. ينجو الشخص السادس من مصير أصدقائه؛ بسبب وقوع بخيت في الأسر، وبالرغم من توفّر فرصة لبخيت للهرب من السجن، يرفض الخروج ويقرر مواجهة مصيره وهو الموت؛ شوقًا لملاقاة حبيبته حواء، فيقول: "دين المحبة ثقيل. دين المحبة قيد. لكنه تعلم أن الحرية في إخلاص المرء لقيده"
مؤلف كتاب "فن الإغواء" روبرت جرين هو من مواليد لوس أنجلوس، تخرّج من جامعة كاليفورنيا، وحصل على شهادة في الدراسات الكلاسيكيّة، عاش في لندن وباريس وبرشلونة، عمل في نيويورك كمحرر ومترجم وكاتب في العديد من المجلات والصحف.[١] وأصدر المؤلف كتابه الأول "قوانين السلطة الثمانية والأربعون" عام 1998م وكان من أكثر الكتب مبيعًا وتُرجم إلى 17 لغة، وفي عام 2001م، أصدر كتابه الثاني "فن الإغواء" والذي يُعد تكملة لكتابه الأول حول كيفية ممارسة السلطة، ونظرة تفصيلية لأهم المُغوين في التاريخ.[١] وما أراد إيصاله الكاتب أن الإغواء هو نوع من أنواع من الفن، وهو شكل غير مباشر وخفي من أشكال السلطة، فالإغواء مهم لدرجة أنه أطاح بالإمبراطوريات وجعل أشخاصًا يفوزون بالانتخابات واستعبد العقول العظيمة.[٢] وملخص العنوان "The Art Of Seduction"، أن الإغواء عبارة عن طريقة لإقناع أي شخص سواء أكان جهة تجاريّة، أو خصم سياسي، أو حبيب، أو مدير في العمل لأجل مصلحتك العُليا.[٣]
الشخصية الإغوائية: الإغواء أكثر بكثير من معناه، فهو يتعلق بإغواء الشخص سياسيًا واجتماعيًا وجنسيًا أيضًا، فالإغواء هو لعبة نفسيّة بإمكان أي شخص أن يصبح سيّدًا في هذه اللعبة، ما هو مطلوبٌ منك أن تنظر إلى العالم بشكلٍ مختلف، وبذل جهدٌ إضافي نيابةً عن شخص ما لإظهار مدى اهتمامك ومقدار قيمته لديك.[٤] فالشخصيّة الإغوائيّة هي التي تجعل ضحيتها مرتفعة ومرموقة وفريدة، عندها ستكون قوتها عليها بلا حدود، وهي شخصيّة لا تتحدّث كثيرًا عن نفسها مما يزيد من غموضها وجاذبيتها. لا يريد الناس أن يسمعوا أن قوتك تأتي من سنوات من الجهد أو الانضباط، إنهم يفضلون التفكير في أنه يأتي من شخصيتك، وشيء ولدت به، كما أن احترام الذات أمر بالغ الأهمية في الإغواء.[٤] فالشخص الآخر يقرأ موقفك تجاه نفسك بطرق خفية وغير واعية، فأنت تنفر الآخرين عند تدني احترامك لذاتك، وتجذبهم بالثقة والاكتفاء الذاتي، فكلما بدوت أنك بحاجة إلى أشخاص أقل، زادت احتمالية جذب الآخرين إليك، فيجب تجنب الصفات التي تمنع من تكوين الشخصيّة الإغوائيّة. ويحب الناس أن يشعروا بالنبلاء والصالحين على الأقل بقدر ما ينجذبون إلى الشر أو إلى الجانب المظلم من الحياة.[٤]
. ❝ ⏤روبرت جرين
ملخص كتاب ❞فن الإغواء ❝
مؤلف كتاب "فن الإغواء" روبرت جرين هو من مواليد لوس أنجلوس، تخرّج من جامعة كاليفورنيا، وحصل على شهادة في الدراسات الكلاسيكيّة، عاش في لندن وباريس وبرشلونة، عمل في نيويورك كمحرر ومترجم وكاتب في العديد من المجلات والصحف.[١] وأصدر المؤلف كتابه الأول "قوانين السلطة الثمانية والأربعون" عام 1998م وكان من أكثر الكتب مبيعًا وتُرجم إلى 17 لغة، وفي عام 2001م، أصدر كتابه الثاني "فن الإغواء" والذي يُعد تكملة لكتابه الأول حول كيفية ممارسة السلطة، ونظرة تفصيلية لأهم المُغوين في التاريخ.[١] وما أراد إيصاله الكاتب أن الإغواء هو نوع من أنواع من الفن، وهو شكل غير مباشر وخفي من أشكال السلطة، فالإغواء مهم لدرجة أنه أطاح بالإمبراطوريات وجعل أشخاصًا يفوزون بالانتخابات واستعبد العقول العظيمة.[٢] وملخص العنوان "The Art Of Seduction"، أن الإغواء عبارة عن طريقة لإقناع أي شخص سواء أكان جهة تجاريّة، أو خصم سياسي، أو حبيب، أو مدير في العمل لأجل مصلحتك العُليا.[٣]
الإغواء أكثر بكثير من معناه، فهو يتعلق بإغواء الشخص سياسيًا واجتماعيًا وجنسيًا أيضًا، فالإغواء هو لعبة نفسيّة بإمكان أي شخص أن يصبح سيّدًا في هذه اللعبة، ما هو مطلوبٌ منك أن تنظر إلى العالم بشكلٍ مختلف، وبذل جهدٌ إضافي نيابةً عن شخص ما لإظهار مدى اهتمامك ومقدار قيمته لديك.[٤] فالشخصيّة الإغوائيّة هي التي تجعل ضحيتها مرتفعة ومرموقة وفريدة، عندها ستكون قوتها عليها بلا حدود، وهي شخصيّة لا تتحدّث كثيرًا عن نفسها مما يزيد من غموضها وجاذبيتها. لا يريد الناس أن يسمعوا أن قوتك تأتي من سنوات من الجهد أو الانضباط، إنهم يفضلون التفكير في أنه يأتي من شخصيتك، وشيء ولدت به، كما أن احترام الذات أمر بالغ الأهمية في الإغواء.[٤] فالشخص الآخر يقرأ موقفك تجاه نفسك بطرق خفية وغير واعية، فأنت تنفر الآخرين عند تدني احترامك لذاتك، وتجذبهم بالثقة والاكتفاء الذاتي، فكلما بدوت أنك بحاجة إلى أشخاص أقل، زادت احتمالية جذب الآخرين إليك، فيجب تجنب الصفات التي تمنع من تكوين الشخصيّة الإغوائيّة. ويحب الناس أن يشعروا بالنبلاء والصالحين على الأقل بقدر ما ينجذبون إلى الشر أو ....... [المزيد]
عمليّة الإغواء هي الطقوس التي يكتسب بها المُغوي السيطرة على هدفه، وإضافة طابع شاعري على حضوره، وإبقاء مَن حوله في حالة تشويق دائمة لما سيأتي بعد ذلك، وإتقان فن الحركة الجريئة، وفن الإغواء هو شيء أساسي ولا يمكن الاستغناء عنه للإقناع، بل هو أحد أعظم الأسلحة والشكل النهائي للقوة.[٢] أولى خطوة للإغواء هي اختيار الشخص المناسب، والأشخاص المناسبين هم الأشخاص الذين يمكنك ملئ وقت فراغهم، والذين يجدون فيك شيئًا غريبًا وفريدًا، يمكنك البدء بالأشخاص الخجولين فهم أهدافًا أفضل من الأشخاص المنفتحين، وابتعد تمامًا عن الأشخاص المشغولين طوال الوقت، لأن الإغراء يتطلّب الانتباه والأشخاص المشغولين ليس لديهم الوقت الكافي للاستماع إليك أو تجاذب أطراف الحديث معك. اخلق شعورًا زائفًا بالأمان، بعد اختيارك للضحية المناسبة قم بجذب انتباهه عن طريق الانتقال من مرحلة الصداقة إلى مرحلة الحب. كن غامضًا قدر الإمكان، فالغموض هو مَن سيجذب الآخرين لك، لا تصرّح قم بالتلميح فقط، اجعل الناس قلقين بشأن المستقبل، اجعلهم مكتئبين، اجعلهم يشعرون بالملل الذي يملئ حياتهم، هنا ازرع ....... [المزيد]
وتبدأ عمليّة الإغواء منك أنت كشخص، فأنت تحتاج لبناء شخصيتك، وتطوير ذاتك في مجال يهتم به الشخص الذي تريد إغواءه، فالهيئة العامة أهم من المحتوى، فكلما قلّ تركيز الهدف على ما تقول وانشغل بشعوره تجاهك، كلما كان تأثير الإغواء أقوى.[٥] ومن أنجح الأشخاص الذين استخدموا فن الإغواء هو كازانوفا، وكان يستخدم حيلة بسيطة تقوم على معرفة ما يحتاجه الطرف الآخر وما ينقصه ويوفره له، سواءً كان هذا النقص ماديًا أم عاطفيًا.[٥] وعمليّة الإغواء أيضًا تعتمد على الجمال، إذا كنت تمتلك جمالاً فستغوي مَن حولك حتى من دون أن يشعروا بذلك، وبعدها تصبح لديك قوة وسيطرة لا محدودة عليهم، كن أكثر غموضًا، كن غير مهتم بقوة بأفعال الأشخاص من حولك، اخلق شخصيتك الخاصة، عندها سيبحث عنك الأشخاص من حولك وسيزحفون لك؛ لأنك تظهر بكامل ثقتك والجميع ينقصه الأمان الذي تمتلكه.[٥] وكن أقل حاجة للناس لأنه كلما كانت حاجتك للناس أقل كان انجذاب الآخرين لك أكبر، ولا بأس من الاهتمام بالآخرين ولكن من دون التعلّق بهم، فإذا آمن الناس بأن لديك خطة تسير عليها، وأنك تعرف إلى أين أنت ذاهب، سيتبعونك مهما كانت ....... [المزيد]
الثقافة الجمهورية في اليمن: وبدفاع مجيد يستطيع أن يستند إليه في الدعوة إلى التغيير في فن الشعر في اليمن لمواكبة التغييرات التي بدأت البلاد تشهدها وبخاصة في المجال السياسي، بالانتقال من نظام العزلة والانغلاق والتخلف إلى النظام الجمهوري بوعوده للتغيير والتطوير. وترافق كل ذلك مع وصول اليسار في عدن إلى الحكم وما أطلق في حينه من آمال عراض ووعود حالمة».
آخر فصول الكتاب خصصه المؤلف لـ«الإسهام الأهلي في تجاوز الركود الثقافي»، الذي ابتدأ من وجهة نظر المؤلف بمبادرة محمد عبدالولي حين اشترى عام 1970م مطبعة كان يمتلكها أحد أصحاب الصحف الأهلية في عدن، وأسس في تعز دار نشر سماها «الدار الحديثة للطباعة والنشر» وبدأ بإصدار الكتب ذات التوجه الجديد. النموذج الثاني للإسهام الأهلي كان مجلة الكلمة التي أصدرها في مدينة الحديدة أواخر عام 1971م محمد عبدالجبار سلام، وبدأت تستكتب من استطاعت من الشعراء والنقاد والكتاب والصحافيين اليمنيين. وبمساعدة من عمر الجاوي جرى شراء مطبعة من عدن تعمل بالرص اليدوي، ويعلن العدد الأول من المجلة الطموح الكبير لأن يكون لها أثرٌ «في درء الموت، ولأننا مؤمنون أن معركتنا الاجتماعية في جوهرها لا تخرج عن كونها مواجهة حقيقية مع الموت المتمثل في (التخلف، الجهل، الجوع، القهر، إلى آخر ما في قائمة الواقع)» من تحديات. ويعتقد أن عمر الجاوي هو من كتب هذه الافتتاحية؛ لأن المجموعة اليسارية التي تقف وراء إصدار المجلة كانت تهتدي بأفكاره. أما مجلة الحكمة التي أعاد عمر الجاوي إصدارها في عدن باسم اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين في عام 1971م فهي الإسهام الأهم في تلك المرحلة، «ولم يكن اختيار اسم «الحكمة» مصادفة، بل يرمز إلى مواصلة هذه المجلة الجديدة لدعوة التنوير التي حاولت الحكمة القديمة بثها في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين. وكانت الحكمة الجديدة في الواقع منبر الجاوي الذي جعله حاضرًا في قيادة اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين وفي الحركة الثقافية اليمنية والعربية».
كتاب «الثقافة الجمهورية في اليمن» هو إسهام مهم لإعادة التعريف بأهم المحطات الثقافية ورموزها من أشخاص وجهات في تاريخ اليمن الجديد، الذي ولد من قيام الجمهورية على أنقاض حكم ثيوقراطي استبدادي مغلق؛ لأن الكثير من هؤلاء بدأت ليس سيَرهم فقط وإنما إسهاماتهم في التحول بالانطمار والنسيان. ❝ ⏤على محمد زيد
وبدفاع مجيد يستطيع أن يستند إليه في الدعوة إلى التغيير في فن الشعر في اليمن لمواكبة التغييرات التي بدأت البلاد تشهدها وبخاصة في المجال السياسي، بالانتقال من نظام العزلة والانغلاق والتخلف إلى النظام الجمهوري بوعوده للتغيير والتطوير. وترافق كل ذلك مع وصول اليسار في عدن إلى الحكم وما أطلق في حينه من آمال عراض ووعود حالمة».
آخر فصول الكتاب خصصه المؤلف لـ«الإسهام الأهلي في تجاوز الركود الثقافي»، الذي ابتدأ من وجهة نظر المؤلف بمبادرة محمد عبدالولي حين اشترى عام 1970م مطبعة كان يمتلكها أحد أصحاب الصحف الأهلية في عدن، وأسس في تعز دار نشر سماها «الدار الحديثة للطباعة والنشر» وبدأ بإصدار الكتب ذات التوجه الجديد. النموذج الثاني للإسهام الأهلي كان مجلة الكلمة التي أصدرها في مدينة الحديدة أواخر عام 1971م محمد عبدالجبار سلام، وبدأت تستكتب من استطاعت من الشعراء والنقاد والكتاب والصحافيين اليمنيين. وبمساعدة من عمر الجاوي جرى شراء مطبعة من عدن تعمل بالرص اليدوي، ويعلن العدد الأول من المجلة الطموح الكبير لأن يكون لها أثرٌ «في درء الموت، ولأننا مؤمنون أن ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞قواعد السطوة / السلطة أو 48 قانون للقوة❝ قواعد السطوة بالانجليزي The 48 Laws of Power للكتاب عدة عنوانين باللغة العربية حسب دار النشر التي ترجمت الكتاب فتجده باسم كيف تمسك بزمام القوة ثمان واربعون قاعدة ترشك اليها والتي من ترجمة مكتبة العبيكان وتجده ايضا باسم
48 قانونا للسلطة وايضا باسم 48 قانون القوة ومع اختلاف مسميات الكتاب ودور النشر فهو نفس الكتاب.
هذا الكتاب يستخلص ببراعة تاريخ طويل من قواعد السطوة في 48 قاعدة ويعرضها بجرأة ونقاء، ويمزج افكار مفكرين كبار من امثال مكيافيللي وصن تسو وغيرهم. وسواء اعجبتك هذه الافكار او كرهتها فستجد لها تطبيقات في الحياة الواقعية وهي قواعد تسحر كل قارئ يهتم باكتساب او فهم او مقاومة السيطرة والسيادة
الكتاب سهل ويعرض كل قاعدة من قواعد السطوة الـ 48 في فصل مستقل يتكون من مقدمة مختصرة وشرح القاعدة تليها امثلة من التاريخ تبين نتائج مراعاة القاعدة وانتهاكها وفي النهاية تختتم بتعليق المؤلف روبرت غرين الشخصي عليها وهي جميعا تشرح القاعدة بوضوح وتبصر القاعدة الأولى لا تُظهر ابدا تفوقك على وليّك: أشعر رؤسائك بالاطمئنان لمكانتهم وتفوقهم، ولا تدع رغبتك للتأثير فيهم تدفعك لاستعراض مواهبك امامهم بل إن ذلك على عكس ما تريد سيشعرهم بالتهديد والقلق منك. اظهر اوليائك أعلى من قدرهم الحقيقي وسوف يرفعك ذلك إلى اعلى مقامات السطوة. ❝ ⏤روبرت جرين
ملخص كتاب ❞قواعد السطوة / السلطة أو 48 قانون للقوة❝
قواعد السطوة بالانجليزي The 48 Laws of Power للكتاب عدة عنوانين باللغة العربية حسب دار النشر التي ترجمت الكتاب فتجده باسم كيف تمسك بزمام القوة ثمان واربعون قاعدة ترشك اليها والتي من ترجمة مكتبة العبيكان وتجده ايضا باسم
48 قانونا للسلطة وايضا باسم 48 قانون القوة ومع اختلاف مسميات الكتاب ودور النشر فهو نفس الكتاب.
هذا الكتاب يستخلص ببراعة تاريخ طويل من قواعد السطوة في 48 قاعدة ويعرضها بجرأة ونقاء، ويمزج افكار مفكرين كبار من امثال مكيافيللي وصن تسو وغيرهم. وسواء اعجبتك هذه الافكار او كرهتها فستجد لها تطبيقات في الحياة الواقعية وهي قواعد تسحر كل قارئ يهتم باكتساب او فهم او مقاومة السيطرة والسيادة
الكتاب سهل ويعرض كل قاعدة من قواعد السطوة الـ 48 في فصل مستقل يتكون من مقدمة مختصرة وشرح القاعدة تليها امثلة من التاريخ تبين نتائج مراعاة القاعدة وانتهاكها وفي النهاية تختتم بتعليق المؤلف روبرت غرين الشخصي عليها وهي جميعا تشرح القاعدة بوضوح وتبصر
أشعر رؤسائك بالاطمئنان لمكانتهم وتفوقهم، ولا تدع رغبتك للتأثير فيهم تدفعك لاستعراض مواهبك امامهم بل إن ذلك على عكس ما تريد سيشعرهم بالتهديد والقلق منك. اظهر اوليائك أعلى من قدرهم الحقيقي وسوف يرفعك ذلك إلى اعلى مقامات السطوة
احذر الاصدقاء لانهم اول من يخونك بدافع الحسد، كما ان الصداقه تفسد ولاءهم وتجعلهم يتسلطون عليك. لكن إن وظفت من كان يوما عدوك فإنه سيسعى ان يثبت لك جدارته وولاءه وسيكون اوفى من الأصدقاء. الحق ان اذى الصديق دائما اشد واخطر بكثير من اذى العدو، وعليك ان لم تجد لك عدوا ان تصطنع عدواً.
لا تظهر نواياك للآخرين بان تتكتم على مقاصدك وافعالك لتربك وتحير من حولك وتمنعهم من الكيد او الاستعداد لك، شجعهم على الخطا في تفسير تحركاتك. اتركهم في الظلام حتى اذا ادركوا ما انت مقدم عليه يكون الاوان قد فات على ايذائك او تعطيلك.
فإن كثرة الكلام تضيع الهيبة وتظهر الشخص على انه اقل عزم وحتى الكلام التافه سيبدو على انه اكثر وقارا وتأثير إن كان غير محدد ويحتمل عدد من التفسيرات وهكذا يؤثر أصحاب السطوة على الناس بالإيجاز في كلامهم لان الشخص كلما تكلم اكثر زاد احتمال ان يقول شيء تافه.
السمعة وحدها يمكن أن ترهب و تجعلك تنتصر على اعدائك وسقوطها يجعلك في خطر تعرضك للهجوم والضربات من كل جانب لذلك تعلم أن تدافع عنها وتبطل كل الخطط التي تحاك ضدها وتعلم أن تحدث خروق في سمعت أعدائك ثم اتركهم للجمهور.
أن الناس يقدرون الأشياء بمظهرها ولا احد يقدر مالا يراه ولذلك لا تكن نكرة بين الجموع حتى لا يتجاهلك الناس لذلك احرص على أن تبرز نفسك وتختلف عن الآخرين ولفت الأنظار بإظهار المكانة أو الحيوية أو الغموض حتى لا تضيع وسط الجموع المائعة.
استخدم حكمة الآخرين ومعارفهم وجهدهم الخاص لتحقيق ما ربك فذلك لن يوفر جهدك ووقتك الثمين فقط بل يضفي عليها هالة من الاعجاز وسرعان ما ينسى الناس امر من ساعدوك ويبقى الشكر لك وحدك لذلك لاتفعل بنفسك ما يمكن ان يفعله الناس لك.
حين تجعل الاخرين يفعلون لك ماتريد تكن لك السيطرة عليهم والافضل هو ان تجعل خصومك ينضمون إليك حتى يتخلوا عن خططهم الخاصة واستدرجهم اليك بالمكاسب التي يمكن أن يجنيها عندما ينضمون إليك ثم افرض عليهم شروطك الخاصة.
الانتصارات التي تظن أنك أحرزتها بالجدل هي انتصارات وهمية لان الامتعاض والضغينة التي تتركها تفوق في قوتها أي تغيرات لحظية في آراء الآخرين القوة الأكبر تأتي من اتفاق الآخرين معك دون أن تتفوه بأي كلمة فقط أعرض ولا تشرح.
بئس الآخرين قد يقتلك فالمشاعر معدية كالمرض فالشخص يظن أنهم غرقى ويجب مساعدتهم لكنه في الحقيقة لا يفعل سوى أنه يدفع بنفسه إلى الكارثة فدعك منهم وخالط المحظوظين والسعداء حتى ينتقل إليك حظهم.
قيامك بفعل واحد لطيف يكفر لك عند الآخرين العشرات من الأفعال الغادرة والإظهار للتلطف والكرم يفتح قلوب أكثر الناس ارتيابا وبمجرد ان ينفتح لك قلب من يهمك يمكنك ان تحركة وتتلاعب به كما تشاء والهدية التي تقدمها في الوقت المناسب تعمل كالحصان الذي مكن الإغريق من فتح طروادة.
ان احتجت من أحد المساعدة لا تذكره بما قدمت له من هبات أو مساعدات لأن ذلك يجعله يتهرب منك اظهر له شيئا يعود عليه بالفائدة من تحقيق طلبك ومن تعاونه معك وركز كلامك على هذه الفوائد ان اقنعته ستجده يلبي مطالب بحماس.
تعلم القادة جميعا منذ فجر التاريخ ان عليهم ان يسحقوا أعدائهم حتى آخر نفس وبعضهم تعلم الدرس بالطريقة الصعبة بالجمرة التي تظل مشتعلة مهما كانت صغيرة فإنها تشعل النار في النهاية ولهذا يجب ان تسحق أعداءك ماديا ومعنويا.
السلع التي تروج بين الناس يقل سعرها وكلما زاد حضورك وكلامك تقل مكانتك وهيبتك لذلك كلما تكون رأي حسن عنك عند جماعة يجب ان تنسحب حتى يزيد كلامهم عنك واعجابهم بك ولذلك يجب ان تعرف متى تغيب.
الناس تحكمهم العادة ويحبون أن يألفوا أفعال من حولهم لأن ذلك يعطيهم احساس بالسيطرة والتحكم لذلك بلبلة ووشوش نواياك بتصرفات مباغتة وغير مفهومة لأن ذلك يرهقهم في تفسير تحركاتك ويبث فيهم الخوف.
العالم مكان خطر ويجب ان يحمي الشخص نفسه وقد تظن أن التحصن يحميك لكن العزلة تضيف الى المخاطر أكثر مما تحمي منها فهي تصعب عليك الحصول على المعلومات الثمينه وتبرز كهدف سهل للهجمات.
العالم مليء بأنواع مختلفة من البشر ولا تظن أن الجميع سيردون على استراتيجياتك بنفس الطريقة هناك اشخاص ان خدعتهم أو تلاعبه بهم سوف يقضون ماتبقى من حياتهم يسعون للانتقام منك فهم ذئاب في جلود حملان احسن اختيار فرائصك حتى لا تضع يدك في جحر ثعبان.
أن الأغبياء وحدهم هم من يتسرع بالولاء والانحياز لأحد اجعل ولاءك لنفسك ولا تلتزم بمناصرة أحد حفاظك على استقلالك يجعلك تتسيد الآخرين فتأليبك للصراع بينهم يجعلهم يطلبون دعمك وتأييدك.
❞ ملخص كتاب مسلم بالبطاقة كتاب مسلم بالبطاقة للمؤلف المصريّ محمد جعباص، صدر هذا الكتاب عام 2017م، وهو من الكتب الدينية ذات الطابع القصصي، يحتوي على عشرة فصول موزّعة على 114 صفحة.
معرفتش أقول لأ : كانت البداية عندما هرب محمود من مدرسته الثانوية إلى مقهى مع مجموعة من أصدقائه، وطلبوا (نارجيلة) من باب التسلية، مرّت الأيام وأصبح محمود في الكلية، وكان عازمًا على ترك التدخين بكل أشكاله، لكنّه لم يقدر على قول (لا) أمام أول سيجارة عُرضت عليه في الكلية. لم يتوقّف الأمر على قبول السجائر والنارجيلة، فقد انتقل من التدخين العادي إلى تدخين الحشيش، بعد ذلك تطوّر الأمر إلى شمِّ البودرة، بعد ذلك أصبح مدمنًا وسارقًا ليشتري المخدرات. اكتشفه أهله ووضعوه في المصحة، وهرب منها لكنّه عاد إليها، وكان وضعه مزريًّا عندما خرج منها آخر مرة، إلى أن ارتمى في الشارع وظن الجميع أنه ميت، لكنّه استيقظ على صوت الآذان، وقرّر العودة إلى رُشده. يقول: "يبدو أن مأساتنا كلنا أننا أحيانًا نضعف عن ملء أفواهنا بكلمة لا".[١]
. ❝ ⏤
ملخص كتاب مسلم بالبطاقة
كتاب مسلم بالبطاقة للمؤلف المصريّ محمد جعباص، صدر هذا الكتاب عام 2017م، وهو من الكتب الدينية ذات الطابع القصصي، يحتوي على عشرة فصول موزّعة على 114 صفحة.
كانت البداية عندما هرب محمود من مدرسته الثانوية إلى مقهى مع مجموعة من أصدقائه، وطلبوا (نارجيلة) من باب التسلية، مرّت الأيام وأصبح محمود في الكلية، وكان عازمًا على ترك التدخين بكل أشكاله، لكنّه لم يقدر على قول (لا) أمام أول سيجارة عُرضت عليه في الكلية. لم يتوقّف الأمر على قبول السجائر والنارجيلة، فقد انتقل من التدخين العادي إلى تدخين الحشيش، بعد ذلك تطوّر الأمر إلى شمِّ البودرة، بعد ذلك أصبح مدمنًا وسارقًا ليشتري المخدرات. اكتشفه أهله ووضعوه في المصحة، وهرب منها لكنّه عاد إليها، وكان وضعه مزريًّا عندما خرج منها آخر مرة، إلى أن ارتمى في الشارع وظن الجميع أنه ميت، لكنّه استيقظ على صوت الآذان، وقرّر العودة إلى رُشده. يقول: "يبدو أن مأساتنا كلنا أننا أحيانًا نضعف عن ملء أفواهنا بكلمة لا".[١]
تتحدّث القصة عن ممثلة مشهورة عندها كل ما يحلم به الجميع، لكنّها لم تشعر يومًا بأنها في المكان الذي تريد أن تكون فيه، وتقول: "لم أكن سعيدة نهائيًّا، هناك شيء آخر، لكن ما هو؟"،[٢] رأت في منامها ذات مرّة أنّ القيامة قد قامت وجاء دورها للحساب، ونادتها الملائكة بالفنانة المشهورة، لكنها خجلت جدًّا من نفسها ومن المعاصي التي ارتكبتها. بعد أيّام رأت في منامها أنها تقرأ القرآن الكريم، وكان صوتها جميلًا، ارتاحت جدًّا لهذه الرؤيا، عندها عرفت الشيء الذي ينقصها؛ وهو التقرّب من الله، وبدأت بالالتزام بالصلاة ثم ارتدت الحجاب، وبعده النقاب وتزوجت، وآمنت أنّ الرزق يأتي من عند الله مهما كان حال الإنسان، لكنه لن يكون سعيدًا إلا إذا كان قريبًا من الله
محروس شابّ طيب القلب من الأقصُر، يبيع أشرطة أغاني أجنبية في كشكه القريب من أحد المتاحف، جاءت إليه ذات مرّة سائحة أجنبية تُريد موسيقى لتهدئة الأعصاب، وعبثًا حاول أن يجد لها طلبها، ومن شدة غضبه ضرب الراديو بيده، وصدر منه صوت إذاعة القرآن الكريم، فظنّت الفتاة أنها أغنية هادئة، وصرخت من فرحها لعثورها على ضالتها. لكن محروس طلب منها أن تُغطّي شعرها وتترك الأفعال غير اللائقة قبل سماعه، فسحبت المفرش من طاولة محروس وغطّت به شعرها، وتركت يد صديقها، وهي لا تترك كلمة "أريد هذا الشريط" قبل أن يعطيها محروس أشرطة القرآن الكريم أخذ بريدها الإلكتروني، وبدأ بالتواصل مع كل أصدقائه الأجانب المسلمين لدعوتها إلى الإسلام. بعد فترة "وجد رسالة في بريده، فتحها، فإذا بها سطر واحد، هزّه ذلك السطر كما لم يهزَّه شيء في حياته"[٣] لقد أسلمت!
يروي الكتاب قصة فتاة لبنانية جميلة تعيش في نيوزيلاندا، منذ أن كانت في العاشرة وعلاقتها مع الإسلام لا تتجاوز أنّها مسلمة في الهوية، كما أن عائلتها لم تكن مُستقرّة، فقد انفصل والداها، وتزوّج كل واحد واستقلّ بحياته بعيدًا عنها، ثم تقدّمت لمسابقة ملكات الجمال، وفازت بمسابقة المقاطعة التي تسكن بها. بعد ذلك اتجهت لحياة الشهرة والأضواء، إلى أن التقت بعائلة مسلمة في نيوزيلندا، أحسّت أنها رسالة من الله لتعود لنفسها المنسية، "تذكرت أن هناك في أعماقي علاقة منسية مع الله"[٤] وأخذت إيميل الشيخ من القناة وبدأت تراسله لتسأله عن إمكانية غفران ذنوبها، طلب منها الشيخ سماع الدروس الدينية من موقعه. بعد ذلك تطوّرت علاقتها بالدين واتجهت إلى الالتزام سريعًا، لكنها كانت مريضة سابقًا بالسرطان وتوفيت، ولم تكن مدّة التزامها إلا 21 يومًا.
تروي قصة شاب إيطاليّ جاء ليدرس في مصر إلا أنه قرّر البقاء فيها، كان جالسًا ذات مرة في نويبع يتأمل البحر الذي انفلق لموسى -عليه السلام-، وعاتب نفسه لأنه يُعطي جسمه كل شيء، ولا يُعطي روحه أي شيء. فكّر في أنه لم يعمل شيئًا للإسلام مع أنه يعيش بين المسلمين منذ زمن، وكان يحترم شعائر الإسلام كثيرًا، لكنه لم يُفكر في الإسلام لنفسه. أراد قراءة القرآن الكريم بشدة قبل رمضان وأن يصوم مع أصدقاءه، لكن أكثر ما كان يشغله أن يجد أثناء قراءته للقرآن أي خطأ، إلا أنه دُهش من أنه خالٍ من الأخطاء تمامًا، وقرّر أن يدخل الإسلام، بعد ذلك التزم بالصلاة كثيرًا وكان يُصلي في كل الأوقات. لكن أكثر ما كان يُزعجه بحسب قوله: "جهل الناس بالدين أذاني كثيرًا"،[٥] لأنّه درس الإسلام من مصادره الرئيسة ولم يأخذه من الناس.
تروي قصة الشاب الثلاثيني خالد الذي درس الجامعة في أميركا، وكانت عائلته لا تعيره أيّ اهتمام، لكنّه في أميركا لم يدرس بكل جد وحماس، بل اتجه بعد فترة قصيرة إلى جميع المنكرات بحثًا عن السعادة، وبعد أن قرر العودة للدين، لم يسمح له أصدقاء السوء بحجة أنّ الإسلام يمنع السعادة؛ لذا قرروا أن يتنصروا. بعد ذلك طردوا من الكنيسة بسبب أخلاقهم الدنيئة، وانضموا إلى عبدة الشيطان، وعرفت الجامعة بذلك وفصلتهم، فيقول: "استسلمنا كالذي يفكّر في موضة جديدة، الشيطان يعرض علينا سبل النار على أنها تقليعة جديدة".[٦] بعد ذلك قرر كل واحد الرجوع إلى بلده، لكن خالد قرر الذهاب إلى الهند وتعلّم السحر، بعدها قرر الانتحار، ثم عاد إلى أهله ولا يعرفون عنه أي شيء، إلّا أنّ الطريق قاده إلى شيخ فاضل أعاده إلى طريق الحق، ولم يقطع الصلة أو الذهاب إلى المسجد منذ أربع سنوات.
يحكي الكتاب قصة الشاب سيف المسيحي الذي كان شغوفًا جدًّا بدينه، ويطرح أسئلة عن الله والعقيدة المسيحية، لكنه في داخله لم يكن مرتاحًا لهذه الإجابات، ومن كثرة بحثه عن دينه تبيّن أنّ كتابه المقدس مليء بالمغالطات فيقول: "لم يكن عندي إجابة، كنتُ في صراعٍ مع نفسي، قرّرتُ أن أقرأ أكثر وأن أفهم أكثر".[٧] بعد مدة شعرَ بأنّ هناك خطأ في قوله (ربنا يسوع المسيح)، ولم يلفظ كلمة ربنا، ولم يلاحظ أحد من الحضور ذلك إلا القسيس، واحتجّ بأنّه متعب قليلًا ولم يركّز فيما قاله، ثم بدأ بشراء أشرطة دعوية إسلامية، وبعدها بسنة اشترى مصحفًا مع أنه كان خائفًا، بعد ذلك أحبّ القرآن كثيرًا، وأسلم بينه وبين نفسه خوفًا من عائلته، لكنه بعد أن أخبرهم أسلموا.
خرج محمد من بيته إلى الجامعة التي لم تكن بالنسبة إليه إلا مكانًا للتسلية، واتفق هو وأصدقاؤه أن يذهبوا في رحلة إلى مدينة الإسكندرية، ولم يجدوا إلا شقة رخيصة وفيها غرفة محروقة، وهم على الشاطئ جلس محمد بالقرب من بئر. فجأة، ظهرت له فروة رأس إنسان طافية على البئر فخاف كثيرًا، ودعا الله أن ينجيه من هذه الرحلة المليئة بالمعاصي، وألا يأخذه قبل أن يتوب. لكنه استسلم لأصدقائه ولم يترك أيّة معصية، ولم يعُد من الرحلة سريعًا، إلا أنّ صوتًا داخليًّا كان ينهاه عن فعل شيء سيء، في اليوم التالي تشاجرَ الجميع شجارًا عنيفًا، وقرّر محمد العودة مباشرة إلى القاهرة، والتقى بصديقه الملتزم عمرو، وذهبا للمسجد، فيقول: "ها هنا أنفاسي أكثر راحة، أنا شخص آخر داخل المسجد".[٨] ليلة المطر مؤمن، شاب مُلتزم ومحب للخير للجميع، لكن أهله يخافون عليه كثيرًا، ولا يسمحون له بالذهاب إلى المسجد لحضور الدروس الدينية خوفًا عليه، مع ذلك لم يكن يعاملهم إلا بالإحسان والدعاء لهم بالصلاح، ومرة دعاهم إلى درس الشيخ، وكانت الدنيا تمطر، فأعجبت والدته بدرس الشيخ. ادخّر من نقوده بعد فترة وأعطاها ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞كتاب نار تحت الرماد❝ الكِتاب عبارة عن مجموعة من المقالات النارية. يوضِح الكاتب أنَّ هناك قنبلة على وشكِ الانفجار، وأنَّ الفتيل بدأ في الاشتعال، ثُم باقي المقالات يوضِح مشكلات عديدة منها: كيفية أن يَقوم حُكْم إسلامي في هذه الظروف التي نعيش فيها، ولو جاء حاكِم إسلامي عصري، وحاول أَخْذ الأمور بالتدرج والترفق؛ هل يَرضى عنه أهل الدعوة المتشددون؟ كما يوجه العناية إلى سحر الكلمات حيث يقول: لا تستهينوا بالكلمات؛ فالكلمة تَخْرُج كالطلقة لا تعود، وأكبر دليل هو أننا لم نهتم بالإعلام وكلماته. ويؤكد الدكتور (مصطفى محمود ) على أن تحرير الشعوب التي نادت بها الدول الغربية ما هي إلا لعبة وخدعة للشعوب. 1- قنبلة على وشك الانفجار: كنت في (لندن ) من عشر سنوات. كانت جميع الشوارع تغطيها لافتات كبيرة من محاضرات الزعيم الروحي والصوفي الهندي (ماهیشی ). وكان الشباب يَحُجُّون إلى هذه المحاضرات، بنفس التعطش الذي يَسعون به إلى ملاعب الكرة، وقد أطالوا ذقونهم وأظفارهم، وعَلَّقوا المسابح في رقابهم. وقد سمعنا عن النبي الجديد (مون )، وما فعله في (أوروبا )، وسمعنا عن النبي الآخَر الزنجي (أليجا محمد )، الذي جَمَع حوله طائفة من أقوى الطوائف الإسلامية في (أمريكا ). وفي كل مرة نَرَي رجلًا يَظهر كداعية إلى الله؛ فيَجتمِع حوله الألوف من الشباب، يتابعونه في طاعة وبراءة الأطفال.
لقد فشلت التكنولوجيا وحدها في أنْ تَكُون هدفًا للحياة. وفشلت الحضارة المادية في أنْ تُقَدِّم المحراب البديل عن المسجد والكنيسة. وانهزمت الماركسية في امتحان التطبيق، وانكَشفت عوراتها وثغراتها، وفَقدت تلك اللمعة التي كانت تَجذب إليها الشباب. كما عَجَز رجال الدين التقليديون من قساوسة ومشايخ، عن مخاطبة الأجيال الجديدة؛ فأصبح الباب مفتوحًا عن آخره لأي زعامة متطرفة، يَقُودها أي شيطان مقنّع يُجيد الكلام، ويُتقِن هذه اللغة السحرية التي يَتكلم بها أهل الله، وعادة ما يَكُون هذا الشيطان من أصحاب القوى المغناطيسية في التأثير.
إني لأشعر أحيانًا أنَّ تحت أقدامنا فتيل قنبلة دينية زمنية، وأنَّ النار تَسْرح في الفتيل، وأنَّ القنبلة قاربت على الانفجار، وأننا في أشد الحاجة إلى إلى من يوجّه هذا الحماس الديني؛ حتى يأتي التحول بإصلاح وليس بموجات جديدة من الجرائم. والخيط دائمًا رفيع جدًا بين أهل الله وأهل الشيطان، خاصة إذا وضع أهل الشيطان رداءً دينيًا، واتخَذوا المصاحف والأناجيل شعارًا والدعوة إلى الله وإلى الفضيلة والتقوى وسيلة ملتوية، والفارق دائمًا هو تلك النبرة الحادة، وذلك الميل إلى التعصب. ❝ ⏤مصطفى محمود
ملخص كتاب ❞كتاب نار تحت الرماد❝
الكِتاب عبارة عن مجموعة من المقالات النارية. يوضِح الكاتب أنَّ هناك قنبلة على وشكِ الانفجار، وأنَّ الفتيل بدأ في الاشتعال، ثُم باقي المقالات يوضِح مشكلات عديدة منها: كيفية أن يَقوم حُكْم إسلامي في هذه الظروف التي نعيش فيها، ولو جاء حاكِم إسلامي عصري، وحاول أَخْذ الأمور بالتدرج والترفق؛ هل يَرضى عنه أهل الدعوة المتشددون؟ كما يوجه العناية إلى سحر الكلمات حيث يقول: لا تستهينوا بالكلمات؛ فالكلمة تَخْرُج كالطلقة لا تعود، وأكبر دليل هو أننا لم نهتم بالإعلام وكلماته. ويؤكد الدكتور (مصطفى محمود ) على أن تحرير الشعوب التي نادت بها الدول الغربية ما هي إلا لعبة وخدعة للشعوب.
كنت في (لندن ) من عشر سنوات. كانت جميع الشوارع تغطيها لافتات كبيرة من محاضرات الزعيم الروحي والصوفي الهندي (ماهیشی ). وكان الشباب يَحُجُّون إلى هذه المحاضرات، بنفس التعطش الذي يَسعون به إلى ملاعب الكرة، وقد أطالوا ذقونهم وأظفارهم، وعَلَّقوا المسابح في رقابهم. وقد سمعنا عن النبي الجديد (مون )، وما فعله في (أوروبا )، وسمعنا عن النبي الآخَر الزنجي (أليجا محمد )، الذي جَمَع حوله طائفة من أقوى الطوائف الإسلامية في (أمريكا ). وفي كل مرة نَرَي رجلًا يَظهر كداعية إلى الله؛ فيَجتمِع حوله الألوف من الشباب، يتابعونه في طاعة وبراءة الأطفال.
لقد فشلت التكنولوجيا وحدها في أنْ تَكُون هدفًا للحياة. وفشلت الحضارة المادية في أنْ تُقَدِّم المحراب البديل عن المسجد والكنيسة. وانهزمت الماركسية في امتحان التطبيق، وانكَشفت عوراتها وثغراتها، وفَقدت تلك اللمعة التي كانت تَجذب إليها الشباب. كما عَجَز رجال الدين التقليديون من قساوسة ومشايخ، عن مخاطبة الأجيال الجديدة؛ فأصبح الباب مفتوحًا عن آخره لأي زعامة متطرفة، يَقُودها أي شيطان مقنّع يُجيد الكلام، ويُتقِن هذه اللغة ....... [المزيد]
تصلنا الأخبار كل يوم عن حوادث الشغب والتظاهر هنا وهناك. وما يَلفت النظر هو أنَّ الشعارات المرفوعة هي شعارات دينية، وأنَّ وراءها أموالًا سوفيتية أحيانًا. إنهم يَحرقون المؤسَّسَات ودور السينما، ويَقتلون الأطفال والشيوخ والنساء باسم الدِّين، وهو أَمْر مريب. فالسينما أداة علمية محايدة شأنها شأن البترول والبخار والذرة والكهرباء، وهي أدوات يُمْكن أن تُستخدَم في الخير، ويمكن أن تُستخدم في الشر، والفيلم السينمائي يمكن أن يَكُون داعيًا إلى الحق والخير والجمال، كما يمكن أن يَكون داعيًا إلى الانحلال. ولا ذنب لدور السينما ولا لرواد السينما، وإنما الذنب ذنب العقول الماكرة، والمذاهب التي تَستخدم هذه الأدوات للتخريب، والسوفييت هم أول مَن استَخدم السينما لهدم الأفكار الدينية، ونشر المادية في العالم كله.
إنَّ الفراغ الروحي هو همزة الوصل الناقصة، التي أودت بالشباب إلى هذه الانفجارات الانتحارية، وهي وراء كل تطرف إجرامي أو عدواني، وهي وراء إدمان المخدرات، وحالة الهروب والاغتراب. إنهم دائمًا شباب يَفتقِد الهدف والغاية، وقد نَجَح الزعماء الطغاة العظام، ....... [المزيد]
الإحساس الديني لا يَترك الإنسان حتى في ذروة انحلاله، وهذا هو الحال دائمًا في هذه البلاد التي عَرَفت الله وبَنَت له المعابد منذ سبعة آلاف سنة، لا تَجِدُ فيها كافرًا واحدًا حقيقيًا. وإنما تجد فيها أهل غفلة وأهل هوى وأهل دنیا. وعصرنا الذي نعيشه اليوم هو عصر غفلة، انشغالات وهموم ومصالح وأطماع وشهوات تأخذ الناس في دواماتها، ولكن في القلب وفي الصميم، يظل هناك عطش واشتياق وحزن على شيء مفقود.
أتظن أنه يُمْكن أنْ يَقوم حُكْم إسلامي في هذه الظروف التي نعيش فيها؟ حُكْم مثل حُکْم (عمر بن الخطاب ) أو (عمر بن عبد العزيز )، وهل يُمْكن قيام مِثل هذا الحُكم دون إنها كامل لهذا العصر؟ ودون إرهاب حديدي يَستخدم العنف؛ ليستأصل عادات تَرَسَّخَت في النفوس، وأصبحت مثل الهواء، ولو جاء حاكِم إسلامي عصري، وحاول أَخْذ الأمور بالتدرج والمودة والترفق؛ هل يَرضي عنه أهل الدعوة المتشددون؟ ألا يتهمونه بالترخص والابتداع؟ ثم ألا ينشق الجميع فِرقًا تَتهم بعضها بعضًا، وتَقْتل بعضها بعضًا؟
نحن نعيش في عصر مادي جاهلي، مبتعِد بمؤسساته وتنظيماته وعاداته عن الروحانيات والمنهج ....... [المزيد]
الممثِّل الأمريكي العالمي (جيج يونج ) قَتَل زوجته، ثم قَتَل نفسه رميًا بالرصاص. والممثل الفرنسي (شارل بوایيه ) مات منتحرًا، وكذلك ماتت زوجته منتحرة، وكذلك مات ابنه منتحرًا. ونجمة الإغراء الشهيرة (مارلين مونرو ) قَتلت نفسها بالحبوب المنوِّمة، و(سوزان هيوارد ) دَمَّرت حياتها بالخمر، و (الان دیلون ) دَمَّر حياته بالمخدرات. و (أنا جاردنر ) لا تفيق من السُكر، و (مارلين ديترتش ) أصابها جنون السرقة، و (جريتا جاربو ) أصابها جنون الاختفاء.
إنَّ النجوم لا يُحسَدون على ما هم فيه من ثراء وذيوع وانتشار؛ فإنها صنعة مكلِّفة، تُكلِّفهم حياتهم ودنياهم وآخرتهم، ثم لا يبقى منهم شيء. وكما يأتي الانتحار نتيجة لحياة مادية متطرفة؛ كذلك يمكن أنْ يأتي نتيجة لتدين متطرف. إنَّ ما أَمر به المسيح من قَتْل النفس - ومراد المسيح كان بالطبع هو قَتْل الشهوات - يمكن أن يَصِل به المتطرف إلى رهبانية خاوية قاسية أو إلى قَتْل؛ فيَقوم بالانتحار، كما فَعَل الأب (جيم جونز ) وطائفته في موعظة الانتحار الجماعی، مردِّدًا آية المسيح: "ومَن قَتَل نفسه مِن أَجْلي وَجَدها ".
أهْل التطرف مِن اليمين ....... [المزيد]
❞ ملخص رواية حمام الدار هذه الرواية لا تطلب منك الإيمان بمعطياتها الأساسية كأي رواية أخرى، أشخاصها تشك في وجودهم، تتسائل هل هم في الواقع أم من صنع خيال المؤلف بطل حكايتها، هل المؤلف عرزال أم منوال؟ من يكتب من؟ أحداثها نفسها ترواغك بين ذكريات حقيقية وخيالات هذيانية، هذه رواية عن الإيمان نفسه، الإيمان بفكرتك، الإيمان بقدرك، الإيمان بأن الفقدان ناموس الكون، وأن حمام الدار قد يغيب، وأفعى الدار قد تخون.
حمام الدار يسكننا وما كنا ندري، حمام الدار يرحل كل يوم ثم يعود مع الغروب، فماذا إذا لم يعد يومًا ما؟ إذا فقدت ابنك أو زوجتك أو أمك أو أبيك أو أختك أو أخيك، إذا فقدت مستقبلك أو ماضيك، إذا فقدت حمام دارك فكيف تكون؟ وكيف تصير؟ الأسئلة ستعصف بعقلك لا محالة.
يمكن القول أن أساس الرواية هو مقولة حمام الدار لا يغيب، وأفعى الدار لا تخون، لكن نحن هنا أمام نصين مختلفين في رواية واحدة، ولكن بعد الانتهاء منهما تجد نفسك أمام نص واحد ولكن بنظرتين مختلفتين، أو ربما مثلما قال “السنعوسي” في الرواية نحن أمام نص لقيط ونص نسيب، أو عهد قديم وعهد جديد.
في البداية تظن أن الرواية تدور عن حمام الدار فقط، وبالتحديد عن غادي وسفار وعواد ورابحة والصغيرين زينة ورحال، والمعزة قطنة، هذا في النص الأول، ولكن في النص الثاني تجد أن المذكورين سلفًا يتحولون إلى أشخاص من لحم ودم وهنا تبدأ الفسيفساء في تفسير نفسها، تحطم كل ظنونك وتجد أن ما فهمته من النص الأول خاطيء، وما فهمته من النص الثاني خاطيء، ولكن مجموع الاثنين صحيح. نبذة عن كاتب رواية حمام الدار: سعود السنعوسي هو كاتب الرواية وينتسب إلى جيل من الروائيين الذين يطمحون دون أن يكشفوا عن ذلك، يطمحون إلى إعادة ميراث الكتابة الملحمية الكلاسيكية، كما تجلت لدى علمها الأبرز دويستوفسكي، ونظيريه العربيين نجيب محفوظ، وكذلك عبد الرحمن منيف الذي أرّخ لحقبة مدن الملح في الخليج العربي.
سعود السنعوسي هو كاتب شاب يبلغ من العمر 35 عامًا فاز بجائزة البوكر العالمية للرواية العربية عن روايته الشهيرة ساق البامبو والتي تطرح سؤال رعب الهوية من خلال قصّها حكاية شاب ولد لأب كويتي من أسرة عريقة، وأم فلبينية، لتتوزع الرواية على هذين الشخصين المتلبسين اللذين تكتنفهما عواصفُ الثقافات وهي تتغذى على الهامش وتهمل المتون الإنسانية الموّارة.
كما صدر له أيضًا عن الدار العربية للعلوم: سجين المرايا، وساق البامبو، وفئران أمي حِصَّة، وحمام الدَّار: أحجية ابن أزرق، وناقةُ صالحة عام 2019، ولقد حاز سعود على جائزة الروائية ليلى العثمان لإبداع الشباب في القصة والرواية في دورتها الرابعة وذلك عن رواية سجين المرايا 2010، وحاز أيضًا على المركز الأول في مسابقة “قصص على الهواء” التي تنظمها مجلة العربي بالتعاون مع إذاعة بي بي سي العربية، عن قصة البونساي والرجل العجوز، وذلك في يوليو 2011، كما حاز على جائزة الدولة التشجيعية في مجال الآداب وذلك عن رواية ساق البامبو عام 2012 وحاز لقب شخصية العام الثقافية – جائزة محمد البنكي في مملكة البحرين 2016، كما حازت رواية فئران أمي حصة على جائزة القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد 2016-2017، ورواية حمام الدار القائمة القصيرة لجائزة الشيخ 2018-2019 بقيم الحياة، وتشكل روايات سعود السنعوسي نقلة واسعة في عالم الروايات العربية المعاصرة.[2]. ❝ ⏤سعود السنعوسى
ملخص رواية حمام الدار
هذه الرواية لا تطلب منك الإيمان بمعطياتها الأساسية كأي رواية أخرى، أشخاصها تشك في وجودهم، تتسائل هل هم في الواقع أم من صنع خيال المؤلف بطل حكايتها، هل المؤلف عرزال أم منوال؟ من يكتب من؟ أحداثها نفسها ترواغك بين ذكريات حقيقية وخيالات هذيانية، هذه رواية عن الإيمان نفسه، الإيمان بفكرتك، الإيمان بقدرك، الإيمان بأن الفقدان ناموس الكون، وأن حمام الدار قد يغيب، وأفعى الدار قد تخون.
حمام الدار يسكننا وما كنا ندري، حمام الدار يرحل كل يوم ثم يعود مع الغروب، فماذا إذا لم يعد يومًا ما؟ إذا فقدت ابنك أو زوجتك أو أمك أو أبيك أو أختك أو أخيك، إذا فقدت مستقبلك أو ماضيك، إذا فقدت حمام دارك فكيف تكون؟ وكيف تصير؟ الأسئلة ستعصف بعقلك لا محالة.
يمكن القول أن أساس الرواية هو مقولة حمام الدار لا يغيب، وأفعى الدار لا تخون، لكن نحن هنا أمام نصين مختلفين في رواية واحدة، ولكن بعد الانتهاء منهما تجد نفسك أمام نص واحد ولكن بنظرتين مختلفتين، أو ربما مثلما قال “السنعوسي” في الرواية نحن أمام نص لقيط ونص نسيب، أو عهد قديم وعهد جديد.
في البداية تظن أن الرواية تدور عن حمام الدار فقط، وبالتحديد عن غادي وسفار وعواد ورابحة والصغيرين زينة ورحال، والمعزة قطنة، هذا في النص الأول، ولكن في النص الثاني تجد أن المذكورين سلفًا يتحولون إلى أشخاص من لحم ودم وهنا تبدأ الفسيفساء في تفسير نفسها، تحطم كل ظنونك وتجد أن ما فهمته من النص الأول خاطيء، وما فهمته من النص الثاني خاطيء، ولكن مجموع الاثنين صحيح.
سعود السنعوسي هو كاتب الرواية وينتسب إلى جيل من الروائيين الذين يطمحون دون أن يكشفوا عن ذلك، يطمحون إلى إعادة ميراث الكتابة الملحمية الكلاسيكية، كما تجلت لدى علمها الأبرز دويستوفسكي، ونظيريه العربيين نجيب محفوظ، وكذلك عبد الرحمن منيف الذي أرّخ لحقبة مدن الملح في الخليج العربي.
سعود السنعوسي هو كاتب شاب يبلغ من العمر 35 عامًا فاز بجائزة البوكر العالمية للرواية العربية عن روايته الشهيرة ساق البامبو والتي تطرح سؤال رعب الهوية من خلال قصّها حكاية شاب ولد لأب كويتي من أسرة عريقة، وأم فلبينية، لتتوزع الرواية على هذين الشخصين المتلبسين اللذين تكتنفهما عواصفُ الثقافات وهي تتغذى على الهامش وتهمل المتون الإنسانية الموّارة.
كما صدر له أيضًا عن الدار العربية للعلوم: سجين المرايا، وساق البامبو، وفئران أمي حِصَّة، وحمام الدَّار: أحجية ابن أزرق، وناقةُ صالحة عام 2019، ولقد حاز سعود على جائزة الروائية ليلى العثمان لإبداع الشباب في القصة والرواية في دورتها الرابعة وذلك عن رواية سجين المرايا 2010، وحاز أيضًا على المركز الأول في مسابقة “قصص على الهواء” التي ....... [المزيد]
❞ ملخص كتاب ❞ السلام العالمى والاسلام❝ ، بقلم هايدى يبحث كل العالم الآن عن تحقيق السلام، ولكن الواقع يقول أنها مجرد محاولات فاشلة لم تحقق السلام أبدًا. يناقش الأستاذ (سيد قطب) هذه القضية في هذا الكتاب من وجهة نظر الإسلام، من حيث رأي الدين الإسلامي في قضية السلام العالمي، والأسس الإسلامية التي يقوم عليها السلام العالمي، والخطوات التي يخطوها الإسلام للوصول إلى السلام العالمي بدءًا بالفرد مرورًا بالأسرة ثم المجتمع، وصولًا إلى الأمة. وقد أبدع (سيد قطب) في بيان الجوانب المتعددة التي اعتنى بها الإسلام ليحلّ السلام في الأرض، حتى الجهاد في سبيل الله؛ فهو وسيلة إلى السلام بين البشر.
- أثر العقيدة الدينية في الحياة: العقيدة الدينية القوية، هي التي تجعل الإنسان يقف أمام قوى السلطان، وقوى المال، التي تنهزم أمام العقيدة الدينية القوية الواثقة. ولا تملك أي قوة أخرى أن تمنح الإنسان الضعيف هذه القوى غير العقيدة الدينية. إن هذه العقيدة قوة هائلة في أيدينا، قوة لا يتخلى عنها صاحبها في زحمة الصراع، إلا أن يكون به حمق، ونحن نواجه صراعًا ضخمًا من حولنا. فإذا كانت عقيدتنا تعيننا على مواجهة هذا الصراع؛ فأي ضمير يملك أن يفرّط في تلك القوى لمجرد أنها نابعة من تلك العقيدة؟ إن بعض النظم الأخرى قد تقدم لنا بعض الحلول، لبعض المشكلات في بعض الأحيان، ولكن قيمة العقيدة التي ندعو إليها ليست مجرد تقديم الحلول المؤقتة للمشكلات، إنما قيمتها أنها تقدم هذه الحلول، وتقدم معها القوة الضامنة لتحقيقها.
إن العقيدة الدينية تمثل تصوُّرًا شاملًا، يربط الإنسان بقوى الكون الظاهرة والخافية، ويثبّت روحه بالثقة والطمأنينة، وهذه العقيدة تفسّر للفرد علاقاته بما حوله من الناس والأحداث والأشياء، وتوضح له غايته واتجاهه وطريقه، وَتُجمِّع طاقاته وقواه كلها. والشخصية الإنسانية السليمة هي وحدة متماسكة؛ فهي تحتاج إلى عقيدة موحدة ترشدها في كل اتجاه، وتساعدها في مواجهة الكون والحياة، وترجع النفس إليها في كل صغيرة وكبيرة؛ فالفرد كالجماعة، كلاهما في حاجة ملحّة إلى عقيدة تتسع لكل ألوان النشاط في الحياة، وتعمل في كل اتجاهاتها، والعقيدة الإسلامية هي الحالة المثالية الوحيدة التي عرفتها الإنسانية في تاريخها الطويل. إنها العقيدة التي تتسع فتشمل كل نشاط الإنسان في كل مناحي الحياة.
. ❝ ⏤سيد قطب
ملخص كتاب ❞ السلام العالمى والاسلام❝ ، بقلم هايدى
يبحث كل العالم الآن عن تحقيق السلام، ولكن الواقع يقول أنها مجرد محاولات فاشلة لم تحقق السلام أبدًا. يناقش الأستاذ (سيد قطب) هذه القضية في هذا الكتاب من وجهة نظر الإسلام، من حيث رأي الدين الإسلامي في قضية السلام العالمي، والأسس الإسلامية التي يقوم عليها السلام العالمي، والخطوات التي يخطوها الإسلام للوصول إلى السلام العالمي بدءًا بالفرد مرورًا بالأسرة ثم المجتمع، وصولًا إلى الأمة. وقد أبدع (سيد قطب) في بيان الجوانب المتعددة التي اعتنى بها الإسلام ليحلّ السلام في الأرض، حتى الجهاد في سبيل الله؛ فهو وسيلة إلى السلام بين البشر.
العقيدة الدينية القوية، هي التي تجعل الإنسان يقف أمام قوى السلطان، وقوى المال، التي تنهزم أمام العقيدة الدينية القوية الواثقة. ولا تملك أي قوة أخرى أن تمنح الإنسان الضعيف هذه القوى غير العقيدة الدينية. إن هذه العقيدة قوة هائلة في أيدينا، قوة لا يتخلى عنها صاحبها في زحمة الصراع، إلا أن يكون به حمق، ونحن نواجه صراعًا ضخمًا من حولنا. فإذا كانت عقيدتنا تعيننا على مواجهة هذا الصراع؛ فأي ضمير يملك أن يفرّط في تلك القوى لمجرد أنها نابعة من تلك العقيدة؟ إن بعض النظم الأخرى قد تقدم لنا بعض الحلول، لبعض المشكلات في بعض الأحيان، ولكن قيمة العقيدة التي ندعو إليها ليست مجرد تقديم الحلول المؤقتة للمشكلات، إنما قيمتها أنها تقدم هذه الحلول، وتقدم معها القوة الضامنة لتحقيقها.
إن العقيدة الدينية تمثل تصوُّرًا شاملًا، يربط الإنسان بقوى الكون الظاهرة والخافية، ويثبّت روحه بالثقة والطمأنينة، وهذه العقيدة تفسّر للفرد علاقاته بما حوله من الناس والأحداث والأشياء، وتوضح له غايته واتجاهه وطريقه، وَتُجمِّع طاقاته وقواه كلها. والشخصية الإنسانية السليمة هي وحدة ....... [المزيد]
فكرة السلام في الإسلام فكرة أصيلة، تتصل اتصالًا قويًا بطبيعته وتصوّره الكلّي عن الكون والحياة والإنسان. وطبيعة السلام في الإسلام مستمَدَّة من هذا التناسق في طبيعة الكون، وفي أصل الإنسان؛ فالسلام هو القاعدة الدائمة، والحرب هي الاستثناء الذي يستلزم الخروج عن هذا التناسق المتمثل في دين الله الواحد، بالبغي والظلم، أو بالفساد والاحتلال. وأشد الظلم الشرك بالله، وأسوأ الفساد عبادة غير الله، فيستلزم ذلك كله الحرب، يقول تعالى: " وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّي لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِير".
والإسلام ينفي - منذ اللحظة الأولى - معظم الأسباب التي تثير في الأرض الحروب، ويستبعد ألوانًا من الحروب لا يُقِرُّ بواعثها وأهدافها. يستبعد الحروب التي تثيرها القومية العنصرية؛ فالإسلام يعترف أن الناس كلهم من أصل واحد، وأنهم خلقوا من نفس واحدة، ويستبعد الحروب التي تُثِيرُهَا المطامع والمنافع، حروب الاستعمار والاستغلال، بل يعتبر الكون كله وحدة واحدة غير متنازعة الأهداف، وهو يأمر ....... [المزيد]
لا سلام لعالم ضمير الفرد فيه لا يستمتع بالسلام، تلك هي نظرة الإسلام. وللفرد. السلام في النظام الإسلامي يمثل قيمة أساسية؛ فهو اللبنة الأولى في بناء الجماعة، وفي ضمير الفرد يغرس الإسلام بذرة السلام، السلام الإيجابي الذي يرفع الحياة، لا السلام السلبي الذي يرضى بكل شيء، ويترك المبادئ العليا تداس في سبيل العافية والسلامة، والسلام الذي يعترف للفرد بوجوده، ويعترف في الوقت ذاته بالجماعة ومصالحها وأهدافها، وبالإنسانية وحاجاتها، وبالدين والخُلُقِ، كل ذلك في توافق. فالضمير الفردي في قلق دائم؛ لأنه إما أن يؤمن فيبتعد عن المنطق، وإما أن يعتصم بالمنطق فيقوده إلى الكفر والإلحاد، وإما أن يبقى في حيرة بينهما، ولكن الإسلام يريح الضمير من كل هذه الأشياء المقلقة؛ فالإسلام يُعرّف الإنسان أن الله قريب منه، مستجيب له، لا يغفل عن رعايته ولا ينساه، يقول – تعالى –: "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُون ". والإسلام منذ اللحظة الأولى يعترف ....... [المزيد]
عندما تفرض بعض المذاهب الاجتماعية أن العلاقة بين الفرد والفرد هي علاقة الصراع والخصومة، وأن العلاقة بين الأفراد والسلطات هي علاقة الكبت والإجبار، يقرر الإسلام أن العلاقة بينهم جميعًا في المجتمع المسلم هي علاقة الود والرحمة، وعلاقة التضامن والتعاون، وعلاقة الأمن والسلام. إن الإسلام لا يقيم هذا السلام الشامل على حساب الفرد أو حساب الجماعة، ولا يقيمه على أساس مصلحة طبقة ضد طبقة، أو سلطة ضد سلطة، إنما يقيمه بتعاونهم جميعًا.
يبدأ الإسلام بناء المجتمع في ضمائر الأفراد ووجدانهم؛ فيغرس في النفوس الحب والرحمة، يقول – تعالى –: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ ". والرحمة ليست مطلوبة من المسلمين وحدهم، بل من البشر أجمعين. ولكي يحقق الإسلام الحب والصفاء في النفوس، يؤدبها بآداب نفسية واجتماعية؛ فهو يكره الكِبْر، ويحرّم كل ما يمس كرامة الناس، وينهى عن المنّ بالمعروف ....... [المزيد]
الإسلام لم يكلف المسلمين إكراه غيرهم على اعتناق الإسلام؛ بسبب أنه الصورة الكاملة الشاملة الصادقة لدين الله الواحد في الأرض، يقول – تعالى –: " لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ "، إنما كلفهم أولا بحماية المؤمنين حتى لا يُفْتَنُوا عن دينهم، وكف القوة عنهم بالقوة؛ لأن الدعوة بالحسنى هنا لا تجدي. وكلفهم ثانيًا كفالة حرية الدعوة، وإزالة كل قوة طاغية في الأرض تمنع دعوة الإسلام أن تصل إلى الناس كافة. وكلفهم ثالثًا إقرار سلطان الله في الأرض، ودفع المعتدين على هذا السلطان، أولئك الذين يَدَّعُون أن لهم حق التشريع للناس من دون الله. وكلفهم رابعًا إقامة العدالة الكبرى في الأرض.
فالجهاد في سبيل الله معناه الجهاد لتحقيق ربوبية الله للعباد؛ لتكون كلمة الله هي العليا، لا بإكراه الناس ليكونوا مسلمين، بل بإتاحة فرصة الاختيار دون تدخّل من القوة الطاغية الضالة. وهذه الخطوط تصوِّر طبيعة السلام العالمي في الإسلام، فليس هو سلامًا بالمعنى الضيق (أي تجنب القتال بأي ثمن)، فحيثما كان ظلم؛ فالقتال مطلوب لرفعه ودفعه، والإسلام يواجه ....... [المزيد]
❞ خطايا العذارى خطايا العذارى
منذ اللحظة الأولى يثير العنوان السؤال عن ذلك الخطأ الذي ارتكبنه العذاري .خطايا جمع خطيئة وهي ارتكاب معصية أو إساءة تستلزم العفو أو التعويض .لذا لابد من إكمال قراءة القصة لمعرفة الإساءة .
" من بين قضبان الليل يعوي الصمت في منزل الموتي" بداية مرعبة لمصير أكثر رعبا في مجتمع ينظر إلى العنوسة كخطايا العذاري . بين القضبان ،الليل ،الصمت يعوى ثم الموتي .مفردات لتوصيف هذه الحالة الاجتماعية التى تحول العنوسة إلى قضبان وتجعل الصمت حاجز بينها وبين مشاعرها من وجهة نظر امرأة تقدر مواقف بنات جنسها أكثر من الرجل .لا يفهم الانثى ومشاعرها قدر الانثى نفسها .لكن ليس هذه الحالة فقط بل حتى المنزل منزويا بعيدا مهملا اخر حارة البساتين !
البساتين ورمزيتها للحياة والسعادة لم يحصلن العوانس منها إلا المكان الاخير .
هذا في المكان ،المنزل لكن ماذا عن خروجهن إلى الحياة وممارسة حياتهن اليومية الإنسانية والسعي لقضاء متطلبات الحياة التى لا تنتهي ،
" ثلاث قطع لحم صامتة يسرن بين الحشود وسط الحارة " تحولت الإنسانية إلى قطع لحم ! يتم اشتهائهن من الجوعي الذين يعتقدون أن العنوسة قد تكون وطائتها ثقيلة منا يسمح لهم بفرصة للنيل من هذه اللحوم الصامته . لكن الثلاث العذاري الذي والسخرية قدر الكاتبة ليس لهن سند أو( حارس ) يحميهن في هذا المجتمع الذي يتحولن فيه إلى خطايا وقطع لحم بسبب عامل الزمن فالعنوسة ان تسن المرأة وتطول عزوبتها ،عدم الزواج بسبب عامل الزمن ومرور الوقت يتحول إلى سلاح يتم فيه انتهاك إنسانية العانس ومشاعرها .
العنصر المادى المحسوس في( قطع لحم ) يتوق الى مشاعر الأمومة ،الى سند يحميهن من السلبيات التى يلصقها المجتمع بالعانس.
عندها تقرر منال الذي شارفت على الاربعين واصيخ يقلقها نداء اطفال الحارة " ينادونها بالخالة عوضا عن امي " أن تجد مخرج من هذا الوضع بأي طريقة .
ليس فقدان السند والعنوسة بل وكذلك الدين الذي خلفه الوالد لهن ،هذا الدين المربك القاريء في التعامل معه حيث تستخدم الكاتبة " العم محروس الذي يدينون له بالكثير من المال " وهنا يكون العم محروس طالب حق فقط ولا غبار عليه لكن بعد الاسترسال تجد " فكلما انتهى دين يضهر اخر من العدم وليس عليهن سوى الخضوع له " هنا تتغير صورة العم محروس من كائن أخلاقي في الجملة الأولى إلى كائن لا اخلاقي يستغل هؤلاء الفتيات الوحيدات دون معيل، هذا التحول من إيجابية إلى سلبية مكثفة اربكني كقاريء فلما لم تقدم الصورة الحقيقية السلبية عن السيد محروس ! .
صفقة رابحة للطرفين هذا ما تقدمه منال التى تتوق لتصبح ام وتسعى لتجد سند لها واخواتها رغم اعتراض مها عن هذه البيعة .لكن تحتج منال " بعد عام لن استطيع ان احمل طفلا بين يدي ،وستغتصب الحياة اخر حق لي " أنها الأمومة التى تستدعي منال أن تضحي كي تحقق هذه الرغبة لأجل الطفل الذي تحلم بحمله !
العم محروس والذي المصادفة يشتق اسمه من مادة ؛ ح .ر .س في اللغة العربية يوافق على هذا العرض المغري فهو في الخمسين وتظل منال رغم مشارفتها الاربعين مغرية بقوامها وذلك الجزء من جلبابها الذي يلفت نظر السيد محروس فتسارع إلى تغطيته بشالها .
تعيش منال لحظات السعادة وهي تستعد لهذا الفرح الصفقة ، لقد فرحت فرح مراهقة لتسقط عن كاهلها سنوات من العنوسة .
لكن لا تستمر هذه اللحظات السعيدة ويصاب القاريء بالحزن والصدمة لعدم إكمال هذا الزواج رغم مافيه من صفقة عملية تنزع رومانسية الزواج .
يموت السيد محروس وتصاب العروس التى تستحق الفرحة الكبيرة بخيبة أمل " متكورة على حالها ،تمسك بصورة والديها وتبكي تشكو له خيباتها " أن ضمير الغائب المفرد يلفت شكواها لأبيها السند لها .
وفجاءة يأتي ابن السيد محروس الذي توفي ويأتي الابن ليطلب " حقي في هذا المنزل "
لا احب النهايات المفتوحة كما لم يحبها السيد ارسطو في تنظيره التراجيديا على المسرح ،لكن عزائي أن النهايات المفتوحة في التراجيديا قصور لأنها لا توصل المتلقي إلى عملية التطهير لكن ربما في الرواية والقصة فهي انفتاح على احتمالات قد يجدها القاريء فيكون لكل قاريء نهايته . : . ❝ ⏤شيرين رضا
خطايا العذارى
خطايا العذارى
منذ اللحظة الأولى يثير العنوان السؤال عن ذلك الخطأ الذي ارتكبنه العذاري .خطايا جمع خطيئة وهي ارتكاب معصية أو إساءة تستلزم العفو أو التعويض .لذا لابد من إكمال قراءة القصة لمعرفة الإساءة .
" من بين قضبان الليل يعوي الصمت في منزل الموتي" بداية مرعبة لمصير أكثر رعبا في مجتمع ينظر إلى العنوسة كخطايا العذاري . بين القضبان ،الليل ،الصمت يعوى ثم الموتي .مفردات لتوصيف هذه الحالة الاجتماعية التى تحول العنوسة إلى قضبان وتجعل الصمت حاجز بينها وبين مشاعرها من وجهة نظر امرأة تقدر مواقف بنات جنسها أكثر من الرجل .لا يفهم الانثى ومشاعرها قدر الانثى نفسها .لكن ليس هذه الحالة فقط بل حتى المنزل منزويا بعيدا مهملا اخر حارة البساتين !
البساتين ورمزيتها للحياة والسعادة لم يحصلن العوانس منها إلا المكان الاخير .
هذا في المكان ،المنزل لكن ماذا عن خروجهن إلى الحياة وممارسة حياتهن اليومية الإنسانية والسعي لقضاء متطلبات الحياة التى لا تنتهي ،
" ثلاث قطع لحم صامتة يسرن بين الحشود وسط الحارة " تحولت الإنسانية إلى قطع لحم ! يتم اشتهائهن من الجوعي الذين يعتقدون أن العنوسة قد تكون وطائتها ثقيلة منا يسمح لهم بفرصة للنيل من هذه اللحوم الصامته . لكن الثلاث العذاري الذي والسخرية قدر الكاتبة ليس لهن سند أو( حارس ) يحميهن في هذا المجتمع الذي يتحولن فيه إلى خطايا وقطع لحم بسبب عامل الزمن فالعنوسة ان تسن المرأة وتطول عزوبتها ،عدم الزواج بسبب عامل الزمن ومرور الوقت يتحول إلى سلاح يتم فيه انتهاك إنسانية العانس ومشاعرها .
العنصر المادى المحسوس في( قطع لحم ) يتوق الى مشاعر الأمومة ،الى سند يحميهن من السلبيات التى يلصقها المجتمع بالعانس.
عندها تقرر منال الذي شارفت على الاربعين واصيخ يقلقها نداء اطفال الحارة " ينادونها بالخالة عوضا عن امي " أن تجد مخرج من هذا الوضع بأي طريقة .
ليس فقدان السند والعنوسة بل وكذلك الدين الذي خلفه الوالد لهن ،هذا الدين المربك القاريء في التعامل معه حيث تستخدم الكاتبة " العم محروس الذي يدينون له بالكثير من المال " وهنا يكون العم محروس طالب حق فقط ولا غبار عليه لكن بعد الاسترسال تجد " فكلما انتهى دين يضهر اخر من العدم وليس عليهن سوى الخضوع له " هنا تتغير صورة العم محروس من كائن أخلاقي في الجملة الأولى إلى كائن لا اخلاقي يستغل هؤلاء الفتيات الوحيدات دون معيل، هذا التحول من إيجابية إلى سلبية مكثفة اربكني كقاريء فلما لم تقدم الصورة الحقيقية السلبية عن السيد محروس ! .
صفقة رابحة للطرفين هذا ما تقدمه منال التى تتوق لتصبح ام وتسعى لتجد سند لها واخواتها رغم اعتراض مها عن هذه البيعة .لكن تحتج منال " بعد عام لن استطيع ان احمل طفلا بين يدي ،وستغتصب الحياة اخر حق لي " أنها الأمومة التى تستدعي منال أن تضحي كي تحقق هذه الرغبة لأجل الطفل الذي تحلم بحمله !
العم محروس والذي المصادفة يشتق اسمه من مادة ؛ ح .ر .س في اللغة العربية يوافق على هذا العرض المغري فهو في الخمسين وتظل منال رغم مشارفتها الاربعين مغرية بقوامها وذلك الجزء من جلبابها الذي يلفت نظر السيد محروس فتسارع إلى تغطيته بشالها .
تعيش منال لحظات السعادة وهي تستعد لهذا الفرح الصفقة ، لقد فرحت فرح مراهقة لتسقط عن كاهلها سنوات من العنوسة .
لكن لا تستمر هذه اللحظات السعيدة ويصاب القاريء بالحزن والصدمة لعدم إكمال هذا الزواج رغم مافيه من صفقة عملية تنزع رومانسية الزواج .
يموت السيد محروس وتصاب العروس التى تستحق الفرحة الكبيرة بخيبة أمل " متكورة على حالها ،تمسك بصورة والديها وتبكي تشكو له خيباتها " أن ضمير الغائب المفرد يلفت شكواها لأبيها السند لها .
وفجاءة يأتي ابن السيد محروس الذي توفي ويأتي الابن ليطلب " حقي في هذا المنزل "
لا احب النهايات المفتوحة كما لم يحبها السيد ارسطو في تنظيره التراجيديا على المسرح ،لكن عزائي أن النهايات المفتوحة في التراجيديا قصور لأنها لا توصل المتلقي إلى عملية التطهير لكن ربما في الرواية والقصة فهي انفتاح على احتمالات قد يجدها القاريء فيكون لكل قاريء نهايته .
❞ ملخص كتاب ❞قوة عقلك الباطن❝ ، بقلم شرين رضا قوة الإرادة ليست فقط في إتخاذ القرارات ، بل في كونك على ثبات وتصميم للنهاية ، كونك قوي الاراده فهذا يعتمد على أسئس وقواعد تٌبنى عليها أفكارك ومبادئك واصرارك على الوصول لما تسعى إليه فعليك بالإعتقاد إنك على وشك الوصول لإن قانون الإعتقاد هو نفسه قانون عقلك أي إنك تؤمن بقانون عقلك ومعتقداته فكن على يقين إن أعتقادك هو فكرك الواعي وسيساعدك على الوصول
فليس فقط الشيء الذي تعتقد فيه هو ما يحقق لك النتيجه بل ضرورة الإيمان بما تعتقده هو الذي يجلب لك النتيجة، فلا تنظر لأراء ومعتقدات غيرك الخاطئة والتي تحاول كسر جدار إيمانك بنفسك وتجاهلها
فتضرع بدعائك لنفسك واجلب لنفسك ردة الفعل التي تريدها وتبحث عنها
إزدواجية العقل:
لكل منا عقل واحد ولكنه يقم على وظيفتين ومنهما تختلف المسميات لتلك الوظائف
فلكل فعل منها له ردة فعل مستجابة ومنها(الفعل الظاهري/الداخلي/الواعي/الباطن/المستيقظ/النائم/الأنثوي/الذكوري/الأرادي/اللا ارادي)
وتختلف ردود افعالنا حسب وظيفة كلاً منهما وعلينا أن نعترف بإزدواجية عقلنا والعمل على الفصل بين الوظيفتين حسب ردة الفعل التي بٌنيت عليها الفكرة
#مثال
تخيل عقلك كحديقةٕ وتلك الحديقه تقوم بزرع البذور أي "الأفكار"
. ❝ ⏤جوزيف ميرفي
ملخص كتاب ❞قوة عقلك الباطن❝ ، بقلم شرين رضا
قوة الإرادة ليست فقط في إتخاذ القرارات ، بل في كونك على ثبات وتصميم للنهاية ، كونك قوي الاراده فهذا يعتمد على أسئس وقواعد تٌبنى عليها أفكارك ومبادئك واصرارك على الوصول لما تسعى إليه فعليك بالإعتقاد إنك على وشك الوصول لإن قانون الإعتقاد هو نفسه قانون عقلك أي إنك تؤمن بقانون عقلك ومعتقداته فكن على يقين إن أعتقادك هو فكرك الواعي وسيساعدك على الوصول
فليس فقط الشيء الذي تعتقد فيه هو ما يحقق لك النتيجه بل ضرورة الإيمان بما تعتقده هو الذي يجلب لك النتيجة، فلا تنظر لأراء ومعتقدات غيرك الخاطئة والتي تحاول كسر جدار إيمانك بنفسك وتجاهلها
فتضرع بدعائك لنفسك واجلب لنفسك ردة الفعل التي تريدها وتبحث عنها
لكل منا عقل واحد ولكنه يقم على وظيفتين ومنهما تختلف المسميات لتلك الوظائف
فلكل فعل منها له ردة فعل مستجابة ومنها(الفعل الظاهري/الداخلي/الواعي/الباطن/المستيقظ/النائم/الأنثوي/الذكوري/الأرادي/اللا ارادي)
وتختلف ردود افعالنا حسب وظيفة كلاً منهما وعلينا أن نعترف بإزدواجية عقلنا والعمل على الفصل بين الوظيفتين حسب ردة الفعل التي بٌنيت عليها الفكرة
#مثال
تخيل عقلك كحديقةٕ وتلك الحديقه تقوم بزرع البذور أي "الأفكار"
- الأفكار :
وتلك الافكار هي نتاج فكرك المتبع والتي تقوم دون وعي بذراعتها والعمل على إستثمارها وعلى حسب تلك الزراعه الفكرية ستحصد ردة الفعل والتتيجة التي قام عليها عقلك دون وعي
ولهذا فلكل فكرة حصد معين فكلما زرعت فكرة ستحصد ردة فعل فـ انت صاحب زمام افكارك وافعالك ارادياً وإن كان عقلك يقوم بإستجابتها دون وعي
ولكي تفهم الحقيقه كاملة عليك بتجميع أفكارك وإنشاء صلة بينك وبين عقلك ليتم إنسجام بينهم ولتكن أفكارك خالية من الإضطراب فإن القوى السحرية لعقلك الباطن سوف تستجيب طوعاً لكَ وتبعاً للظروف المهيأ له سوف تستجمع أفضل النتائج
وذلك يتم عندما تكتشف حقيقة تفاعل عقلك الواعي وعقلك الباطن وتستطيع التحكم به فتبدأ حياتك بالتحول السريع وهذا لا بأس به كتدريب
#أغلب الفنانين والفلاسفه والكٌتاب قد دربوا عقولهم على نحوِ أفضل ولكونهم يتمتعون بفهم عميق للمهام التي تأثر عليهم فالتفكير الإيجابي أو السلبي له تأثير قوي على مدى قوتهم الفكرية وقوة عقلهم الباطن ومن خلاله يستجيب عقلهم بتأثير الأمور من حولهم وهذا ما يخولهم لتقديم ثقافة وأدب متطور
فعقلك الباطن هو المنفذ الرئيسي.... المزيد.
قانون الحياه هو قانون الأعتقاد والإيمان والمعتقد هو الفكرة الراسخه فعقلك فيجب أن تؤمن بها وبقوة أفكارك لينقلها عقلك الواعي لعقلك الباطن ويبدأ في الإستجابة لها وتحقيقهافهناك مستويان لعقلك (مستوى الوعي/ مستوى اللا وعي أو اللا عقلاني
وطبقاً لطبيعة أفكارك فإن عقلك الواعي تتمثل فيه كل العواطف والاحسايس فإذا فكرك يحمل الخير فعقلك الباطن سيتعامل على هذا الشعور ويقدمه لك ولو كان شر فايضاً سينتقل إليه ويتعامل معه
فالعقل الباطن لا يمنطق الأشياء بل يستجيب للعقل الواعي كالتربة الخصبة التي تتقبل البذرة وعلى ما يتم زراعته يتم حصده من قِبل عقلك الباطن
قد يختلط عليك إن عقلك الواعي هو عقلك الظاهري ولكون عقلك الظاهري هو الذي يتعامل مع الأشياء ظاهرياً أي هو ملاحظ لحركات جسدك وحواسك فعقلك الظاهري هو الكاميرا الناقلة لحركاتك الملموسة وعقلك الداخلي يٌعتبر مركز الإنفعالات والحواس ومخزن الذاكرة وعقلك الداخلي يقوم بوظيفته عندما تتعطل حواسك الظاهرية أي يقوم بمبدأ البداهه أي حاسه تفوق الإدراك الظاهري عندما تتوقف حواسك وتنتقل قوتك العقلية لتلك البقعه ليزيد عمل عقلك اضعاف ما تعتقد لينتقل بقوته كاملة للإدراك الحسي للأشياء فعندما يحدث ذلك التفاعل تتعامل بجزء اكبر من مستوى عقلك فالتفكير فترى وتلاحظ ما راته حواسك او تتوصل لفكرة او هدف لم يتمكن منه عقلك في الجزء الاول من الادراك الفعلي له ولهذا عمل ووظيفه كل جزء فعقلك يعتمد على اعتقادك به فكلما اعتاد عقلك على نمط ذاتي معين انتقل تلقائياً لعقلك الباطن ويصبح يعطي ردة فعل نمطي كما اعتاد عقلك ان يصل له من أفكار أو ردود فعل اعتيادية.
العقل الواعي وظيفته حماية عقلك الباطن وهذا لأن عقلك الباطن يٌسهل التحايل عليه وبواسطة الإيحاء العقلي
فعقلك حينها لا يجري مقارنات ولا مفاوضات تجاه ما تحاول ان تجعله يصل اليه
فالإيحاء هو سلوك يستهدف وضع شيئاً ما في ذهن وعقل احد الأشخاص وهو عملية إنتحالية يفتعلها عقلك تجاه الإيحاء الذي يتعرض له فيأخذها عقلك ويضعها موضع التنفيذ ولهذا يحول عقلك تلك الإيحاىات إلى مخاوف يتم تخزينه داخل عقلك الباطن ويمكن لنفس تلك الإيحائات ان تقاوم هذا الخوف وهو ان تصنع إيحاء اخر لعقلك بمقاومة هذا الخوف وتحويله لطاقة ايجابية معاكسة يجابها عقلك تجاه ما تشعر به
يعمل عقلك بطريقة القياس المنطقي، أي يتعرض عقلك الواعي للمعلومة وتظهر صحتها حسب استنتاجاته التي يصل إليها عقلك الباطن فإذا كانت المعلومه صحيحه فالإستنتاج صحيح وبالعكس، ولهذا قياسك لأي معلومة متوقف على استنتاج عقلك لها.عندما تفكر في شيء ما يتخيله عقلك وكأنه حدث مهم تتخزن صوره داخلك بدون وعي وكلما تذكرته كلما خرجت تلك الصور من باطن عقلك لتبدو لك احداث حقيقيه ، لكن ماذا لو اخبرتك إنه يمكنك تحقيقها فعلا وليست متوقفه على تخزينها كذكريات لم تحدث بعد داىما ما يكون التأثير السلبي فعالية أكثر فحياتنا فلو تخيلت مشهد مأساوي ستتوقع ردة فعلك وحينها سيتفاعل عقلك معك وقد تبدو عليك اثار الغضب فوقتها قبل حدوثها وعندما تحدث بالفعل ستؤدي نفس ردة الفعل التي تخيلتها بدون ما تشعر ، فلنأتي ونعكس العملية وتخيل موقف سعيد أو ترقية ما أو مناسبة سارة ستجد نفسك خزنتها ولكن هنا يقع الخطأ
كم مرة تخيلت حالك فوضع جيد وتفاعل عقلك معك وابتسمت؟؟؟؟ أو تجاوب عقلك مع هذا التفاعل واعطاك ما تريد من ردة فعل؟؟؟ هذا لإنك لم تجعل عقلك الباطن يصدق ذلك ويتفاعل معه ، بل خزنت الصور على كونها ....... [المزيد]
الإيمان هو فكرة عقلك الباطن فـ عليك أن تعرف ماذا تفعل ولماذا تفعله؟ في الصلاة العلمية أنت تختار بعقلك الواعي ليدرك فيما بعد عقلك الباطن بما انت مؤمن به وما تريده فالإيمان اللازم للعلاج العقلي يجب أن يكون إيماناً ذاتياً بحتاً ولكي تنجح صلاتك عليك أن توقف المعارضات النشطة داخل عقلك
فعندما تستعمل قوة إرادتك عليك أن توجهه بشكل صحيح لإنك إذا وجهتها في التغلب ع الفشل ستؤدي النتيجة فالنهاية إلى الفشل حقاً وسوف تصل إلى نتائج عكسية وهذا ما يسمى بقانون الجهد المعاكس
- معنى الجهد المعاكس :
تخيل حالك مقبل على وظيفه فما هي تخيلاتك عنها إنها وظيفة ملائمة وتناسبك وبراتب جيد، حسناً ستكون تخيلاتك على هذا الأمر فإذا رأيت نفسك حصلت عليها لإنك تستحقها وتريدها سوف تفعل وإذا شعرت بالخوف ووضعت كلمة اتمنئ أو أخاف سوف تؤدي النتيجة كما تخيلت وكما توقعت وهنا تترابط فكرة التلقين بفكرة الجهد المعاكس فأستعمل قوتك بشكل إيجابي وليس سلبي فإذا تمت صلاتك بناء على خوف من الفشل ستفشل حقاً، وهناك التلقين عن طريق الفيلم السينمائي للعقل وهذا يتم بمرور الاحداث داخل عقلك ويجب أن تختار الوقت المناسب لتلك العملية حتى يتلقنها عقلك الباطن ويؤمن بها ... فعند النوم تسترخي عضلات جسدك ويسترخي عقلك ويكون العقل الباطن مٌجهز لأستقبال كافة أفكارك وتخيلاتك حينها تستطيع السيطرة عليه بكل هدوء فقبل النوم عليك أن تمرر على عقلك شريط كامل يحمل صور لأحداث تريد تحقيقها أي تتمنئ العمل أو النجاح أو الوصول لحل لمشكلتك فكل ما عليك فعله هو التمدد والاسترخاء وتمرير تلك الصور فعقلك أي كأنها حقيقه وتمت بالفعل حينها سيستقبلها عقلك الباطن على كونها حقيقة ويبرز ملامحها تدريجياً كي تنطبع.... المزيد.
السلسلة الهندسية في شرح الدوائر الكهربائية 1
The Engineering Series In Electrical Circuit 1 book and author : Nedaa Alfukahaa: Author
Nedaa Alfukahaa is an esteemed figure in the field of electrical engineering education. With a background in academia and industry experience, Alfukahaa brings a wealth of knowledge to her writing. Her expertise in circuit analysis and electrical systems is reflected in the clarity and depth of content presented in The Engineering Series In Electrical Circuit 1.
In conclusion, The Engineering Series In Electrical Circuit 1 by Nedaa Alfukahaa serves as an invaluable resource for individuals seeking a thorough understanding of electrical circuit analysis. Its comprehensive coverage of fundamental principles, circuit analysis techniques, AC circuits, practical applications, and problem-solving approaches makes it an essential reference for students and professionals alike.
: Reference Publication
IEEE Xplore: A leading digital library for research articles and publications in the field of electrical engineering
ScienceDirect: A prominent platform for scholarly journals and books covering various scientific disciplines including electrical engineering
Wiley Online Library: A reputable source for academic publications and textbooks related to engineering and technology
These sources were utilized to gather authoritative information on electrical circuit analysis and the work of Nedaa Alfukahaa. ❝ ⏤نداء الفقهاء
The Engineering Series In Electrical Circuit 1
السلسلة الهندسية في شرح الدوائر الكهربائية 1
The Engineering Series In Electrical Circuit 1
Nedaa Alfukahaa: Author
Nedaa Alfukahaa is an esteemed figure in the field of electrical engineering education. With a background in academia and industry experience, Alfukahaa brings a wealth of knowledge to her writing. Her expertise in circuit analysis and electrical systems is reflected in the clarity and depth of content presented in The Engineering Series In Electrical Circuit 1.
In conclusion, The Engineering Series In Electrical Circuit 1 by Nedaa Alfukahaa serves as an invaluable resource for individuals seeking a thorough understanding of electrical circuit analysis. Its comprehensive coverage of fundamental principles, circuit analysis techniques, AC circuits, practical applications, and problem-solving approaches makes it an essential reference for students and professionals alike.
: Reference Publication
IEEE Xplore: A leading digital library for research articles and publications in the field of electrical engineering
ScienceDirect: A prominent platform for scholarly journals and books covering various scientific disciplines including electrical engineering
Wiley Online Library: A reputable source for academic publications and textbooks related to engineering and technology
These sources were utilized to gather authoritative information on electrical circuit analysis and the work of Nedaa Alfukahaa
❞ ملخص رواية رغم الفراق هي رواية بطلها الفراق تدور حول عايدة الفتاة اليتيمة المعدمة التي قامت أحد العائلات التي لم ترزق بأطفال بتربيتها، إلى أن رزقهم بطفل هو هاشم وقاموا بتربية الطفلين معا على أنهم أخوة، ويكبر الطفلين فتشعر هدى هانم ام عايدة بالتبني أن قلب هاشم تحرك نحو عائدة وأنه لا يشعر باتجاهها بمشاعر الأخوة فقط، فتطلب من عمها أن يأتي ليأخذها حتى تعيش معه، وبعد فترة قصيرة تتزوج عايدة من صلاح سائق التكسي الغير متعلم الذي يعيش في أحد الدول الاجنبية.
تسافر عايدة مع زوجها الذي يكره فيها كبريائها واعتزازها بنفسها وعاملها معاملة سيئة، ويتركها تنفق على البيت من النقود التي منحتها لها هدى هانم دون أي اعتراض وكان يحاول استغلالها، ويظهر ابن له يدعى آدم تركته والدته لصلاح حتى يقوم بالاعتناء به بسبب مرض خطير أصابها جعلها عاجزة عن الاهتمام بالطفل، فتهتم به عايدة ويرتبط الطفل بها.
بعد فترة يزور هاشم عايدة في بريطانيا وهو محمل بالهدايا ويرى الحياة الصعبة التي تعيشها، ويشعر صلاح بحب عايدة وهاشم ويشتعل غضبا، ولكنه يكتم غضبه بسبب النقود التي أعطاها هاشم لعايدة وينتظر حتى يسافر هاشم.
قررت عائلة عايدة أن تسافر عدة أيام إلى بريطانيا، فرفض صلاح أن يزوروهم فاتصل بهدى هانم واخبرها بعلاقة هاشم وعايدة، مما يتسبب في انفعالها الشديد والتعب حتى توفت، شعر هاشم أن حبه لعايدة هو سبب موت والدته، فاصبح لا يجيب عن أي رسائل ترسلها له، وطلبت الطلاق من صلاح وبقى أدم ابنه معها، وظلت تراسل هاشم وظلت تنتظره رغم الفراق. الكاتبة نور عبد المجيد: هي شاعرة وكاتبة روائية سعودية، حصلت على ليسانس آداب قسم اللغة الإنجليزية من جامعة أم القرى بالمملكةب بالإضافة إلى دبلوم في التربية وعلم النفس من جامعة عين شمس بالقاهرة، وقد شغلت منصب مسئول تحرير مجلة مدى بالمملكة لمدة عامين وشغلت منصب مساعد رئيس تحرير مجلة روتانا لمدة عام.
ولها عدة دواوين شعرية من أشهرها ديوان وعادت سندريللا حافية القدمين، ومن أشهر رواياتها رواية اريد رجلا الذي تحول إلى مسلسل يحمل نفس الاسم، ورواية أنا شهيرة ورواية أنا الخائن، ورواية نساء ولكن، ورواية أحلام ممنوعة، ورواية رغم الفراق التي سيتم عرض نبذة عنها. ❝ ⏤نور عبد المجيد
ملخص رواية رغم الفراق
هي رواية بطلها الفراق تدور حول عايدة الفتاة اليتيمة المعدمة التي قامت أحد العائلات التي لم ترزق بأطفال بتربيتها، إلى أن رزقهم بطفل هو هاشم وقاموا بتربية الطفلين معا على أنهم أخوة، ويكبر الطفلين فتشعر هدى هانم ام عايدة بالتبني أن قلب هاشم تحرك نحو عائدة وأنه لا يشعر باتجاهها بمشاعر الأخوة فقط، فتطلب من عمها أن يأتي ليأخذها حتى تعيش معه، وبعد فترة قصيرة تتزوج عايدة من صلاح سائق التكسي الغير متعلم الذي يعيش في أحد الدول الاجنبية.
تسافر عايدة مع زوجها الذي يكره فيها كبريائها واعتزازها بنفسها وعاملها معاملة سيئة، ويتركها تنفق على البيت من النقود التي منحتها لها هدى هانم دون أي اعتراض وكان يحاول استغلالها، ويظهر ابن له يدعى آدم تركته والدته لصلاح حتى يقوم بالاعتناء به بسبب مرض خطير أصابها جعلها عاجزة عن الاهتمام بالطفل، فتهتم به عايدة ويرتبط الطفل بها.
بعد فترة يزور هاشم عايدة في بريطانيا وهو محمل بالهدايا ويرى الحياة الصعبة التي تعيشها، ويشعر صلاح بحب عايدة وهاشم ويشتعل غضبا، ولكنه يكتم غضبه بسبب النقود التي أعطاها هاشم لعايدة وينتظر حتى يسافر هاشم.
قررت عائلة عايدة أن تسافر عدة أيام إلى بريطانيا، فرفض صلاح أن يزوروهم فاتصل بهدى هانم واخبرها بعلاقة هاشم وعايدة، مما يتسبب في انفعالها الشديد والتعب حتى توفت، شعر هاشم أن حبه لعايدة هو سبب موت والدته، فاصبح لا يجيب عن أي رسائل ترسلها له، وطلبت الطلاق من صلاح وبقى أدم ابنه معها، وظلت تراسل هاشم وظلت تنتظره رغم الفراق.
هي شاعرة وكاتبة روائية سعودية، حصلت على ليسانس آداب قسم اللغة الإنجليزية من جامعة أم القرى بالمملكةب بالإضافة إلى دبلوم في التربية وعلم النفس من جامعة عين شمس بالقاهرة، وقد شغلت منصب مسئول تحرير مجلة مدى بالمملكة لمدة عامين وشغلت منصب مساعد رئيس تحرير مجلة روتانا لمدة عام.
ولها عدة دواوين شعرية من أشهرها ديوان وعادت سندريللا حافية القدمين، ومن أشهر رواياتها رواية اريد رجلا الذي تحول إلى مسلسل يحمل نفس الاسم، ورواية أنا شهيرة ورواية أنا الخائن، ورواية نساء ولكن، ورواية أحلام ممنوعة، ورواية رغم الفراق التي سيتم عرض نبذة عنها.
❞ ملخص كتاب ❞ فتح مصر❝ إن فتح (مصر) قصة عظيمة، جرى تزييفها من قِبَل أعداء الإسلام من المستشرقين والمسيحيين الحاقدين، وتحتاج أن تُعرض على حقيقتها من غير تزييف ولا تشويه؛ فكيف تم فتح (مصر )؟ وما المسار الذي سلكه الفاتحون حتى تمّ لهم الفتح؟ وما هي الأحوال الاجتماعية والاقتصادية وكيف كانت حرية الاعتقاد في (مصر) قبل الفتح وبعده؟
1- أوضاع (مصر) السياسية والاقتصادية قبل الفتح الإسلامي: كانت (مصر) مستعمرة رومانية منذ عام 49 ق.م، يحكمها حاكم عسكري روماني، يقبض بيده على الشئون الإدارية والمالية والقضائية من مقره بـِ (الإسكندرية)، يعاونه ثلاث فرق عسكرية رومانية، يدفع المصريون نفقات إقامتها.
وكان الرومان يعتبرون (مصر) مخزنًا لإمداد (روما) بالغلال، وأثقلوا المصريين بالضرائب والالتزامات القاسية، ومنعوهم من استخدام لغتهم حتى فيما بينهم، وحرموا عليهم الجندية. ❝ ⏤أ.د . جمال عبد الهادى
ملخص كتاب ❞ فتح مصر❝
إن فتح (مصر) قصة عظيمة، جرى تزييفها من قِبَل أعداء الإسلام من المستشرقين والمسيحيين الحاقدين، وتحتاج أن تُعرض على حقيقتها من غير تزييف ولا تشويه؛ فكيف تم فتح (مصر )؟ وما المسار الذي سلكه الفاتحون حتى تمّ لهم الفتح؟ وما هي الأحوال الاجتماعية والاقتصادية وكيف كانت حرية الاعتقاد في (مصر) قبل الفتح وبعده؟
كانت (مصر) مستعمرة رومانية منذ عام 49 ق.م، يحكمها حاكم عسكري روماني، يقبض بيده على الشئون الإدارية والمالية والقضائية من مقره بـِ (الإسكندرية)، يعاونه ثلاث فرق عسكرية رومانية، يدفع المصريون نفقات إقامتها.
وكان الرومان يعتبرون (مصر) مخزنًا لإمداد (روما) بالغلال، وأثقلوا المصريين بالضرائب والالتزامات القاسية، ومنعوهم من استخدام لغتهم حتى فيما بينهم، وحرموا عليهم الجندية.
في ظل الاحتلال الروماني الاستبدادي لمصر، فقد الأقباط حريتهم العقدية والفكرية، وأُجبروا على التعبد لآلهة (الدولة الرومانية) الوثنية. وحينما اعتنق بعض أقباط مصر النصرانية بعد بعثة (المسيح)عليه السلام، اضطهدهم الرومان ومارسوا ضدهم مختلف أصناف التعذيب؛ فـ (الدولة الرومانية) الوثنية لم تكن تعترف بنبوة (عيسى ) عليه السلام، ويعتبرونه ثائرًا متمردًا يستحق القتل.
وحينما أصبحت النصرانية ديانة معترف بها، تنفس أقباط مصر الصعداء، لكن سرعان ما تبددت آمالهم، حينما وقع الخلاف بين النصارى فيما يتصل بطبيعة السيد (المسيح) عليه السلام؛ فمنهم من ذهب إلى أن له طبيعتين إلهية وبشرية، ومنهم من قال إن له طبيعة إلهية واحدة. وقد اعتبر حكام (روما) الكنيسة المصرية كافرة وخارجة على عقيدة الروم الصحيحة على حد زعمه.!
3- الأسباب التي دفعت المسلمين لفتح (مصر)
4- الضرورة السياسية والأمنية لفتح مصر!
5- مسار الفتح الإسلامي لـ (مصر )
6- ماذا قال (المقوقس ) عن المسلمين؟
7- (المقوقس ) يطلب الحوار مع الفاتحين
8- سقوط حصن (بابليون )
9- جيش المسلمين يواصل التقدم!
10- إقبال الأقباط على الإسلام
11- الحرية الدينية بعد الفتح
12- أحوال (مصر ) الاقتصادية والاجتماعية بعد الفتح
13- المساواة بين المسلمين القبط والمسلمين العرب
14- هل الإرهاب إسلامي؟
❞ هذه حياتك لا وقت للتجارب أهم 20 رسالة من كتاب "هذه حياتك لا وقت للتجارب" مبادئ مجربة لتجد الحياة التي تتمناها الرسالة الأولى:: إذا كانت لديك أهداف وأحلام، فعليك أن تضع خطة محددة لها، وتتحمل المسؤولية عنها. ❝ ⏤جيم دونوفان
هذه حياتك لا وقت للتجارب
أهم 20 رسالة من كتاب "هذه حياتك لا وقت للتجارب" مبادئ مجربة لتجد الحياة التي تتمناها
التعامل مع الفشل بشكل إيجابي هو الطريقة الأساسية لتحقيق النجاح، ويجب علينا أن نتعلم من الأخطاء ونتعلم كيفية التحلي بالمرونة والصمود لتحقيق النجاح
- خاتمة:
التركيز على الحاضر هو الطريقة الأفضل للتحكم في الحياة، ويجب علينا أن نترك الماضي ونتجنب القلق على المستقبل ونركز على اللحظة الحالية لتحقيق النجاح والسعادة .