█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2024
❞ ولقد نجهل مؤقتا القانون الذي يسيطير على ظاهرة ما زالت تخفي علينا طريقة حدوثها ، ومع ذلك فإن المذهب يظل منسجما منطقياَ مع مبدئه الأساسي، لأن مثل هذه الظاهرة يمكن تسويغها في التحليل النهائي بناء على حتمية مطلقة، فإرادة الله هي التي تتدخل هنا، بينما كانت الصدفة هي التي تتدخل هناك، تلك الصدفة التي تعد الإله القادر على كل شئ في المذهب المادي . ❝
❞ وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا ۚ وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (158)
قوله تعالى : وجعلوا بينه وبين الجنة أكثر أهل التفسير أن الجنة هاهنا الملائكة . روى ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : قالوا - يعني كفار قريش - الملائكة بنات الله ، جل وتعالى . فقال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - : فمن أمهاتهن . قالوا : مخدرات الجن . وقال أهل الاشتقاق : قيل لهم جنة لأنهم لا يرون . وقال مجاهد : إنهم بطن من بطون الملائكة يقال لهم الجنة . وروي عن ابن عباس . وروى إسرائيل عن السدي عن أبي مالك قال : إنما قيل لهم جنة لأنهم خزان على الجنان ، والملائكة كلهم جنة .
نسبا : مصاهرة . قال قتادة والكلبي ومقاتل : قالت اليهود لعنهم الله : إن الله صاهر الجن فكانت الملائكة من بينهم . وقال مجاهد والسدي ومقاتل أيضا . القائل ذلك كنانة وخزاعة ، قالوا : إن الله خطب إلى سادات الجن فزوجوه من سروات بناتهم ، فالملائكة بنات الله من سروات بنات الجن . وقال الحسن : أشركوا الشيطان في عبادة الله فهو النسب الذي جعلوه .
قلت : قول الحسن في هذا أحسن ، دليله قوله تعالى : إذ نسويكم برب العالمين أي : في العبادة . وقال ابن عباس والضحاك والحسن أيضا : هو قولهم : إن الله تعالى وإبليس أخوان ، تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا .
قوله تعالى ولقد علمت الجنة أي الملائكة إنهم - يعني قائل هذا القول - لمحضرون في النار ، قاله قتادة . وقال مجاهد : للحساب . الثعلبي : الأول أولى ; لأن الإحضار تكرر في هذه السورة ولم يرد الله به غير العذاب . ❝
❞ ولقد بلغ جدي اليوم التسعين وتغيرت فيه وفي مَنْ حوله أشياء كثيرة إلا الحب والود اللذين زرعهما فينا وربانا عليهما، واللذين ما يزالان يحملاننا على زيارته وبرّه والسعي إلى إرضائه في كل حال وفي كل حين . ❝
❞ *وبالنقابِ تجملت*
منذ اليوم الذي اِرتديت به النقاب أغمرتني سعادة لا توصف، وأنا في كل مرة أنظر إلى المرآة بدهشة هل هذه حقًا أنا؟
هل هذه هي نفس الفتاة التي كانت تتمنى التشبه بأمهات المؤمنين؟
ولكن بنسبة لها حُلم قد يكون بعيد جدًا؛ لأن الجميع كان ضددها، أسرتها، والمجتمع بأكمله لا يوجد أحد يشجعها، كلما قالت أمام أحد أنها تريد اِرتداهِ كان الكل ينظر لها نظرة سخرية، ويقولون لها أنها ليست فاتنة الجمال، وما زلت صغيرة على هذا الشيء وعندما تتزوج ترتديه! وأنه لا ترتديه سوى من فعلت شيء سيء لتتخفى به، إلا بضع رفيقات صالحات كانوا دائمًا بجانبها وما زالو، لم تيأس وأحسنت الظن بالله وتوكلت عليه، وفي كل صلاة لها كانت تلح بهذه الدعوة التي تسكن أعماق قلبها وفي عقلها ولا تريد أن تغادر ولو لوهلة فقط، كانت في قيام الليل تذهب لربها راجية أن يستجيب لها وأن تلين قلوب عائلتها، ويتقبّلون النقاب وكانت تعلم أن هذا ليس على الله ببعيد..
وها قد اِستجاب الله لها ولبكائها، وعائلتها التي كانت ترفض الفكرة تمامًا قد وافقوا، هي لا تعرف كيف حدث هذا وقد وافقوا أخيرًا؟
ولكن تعلمت أن حُسن الظن بالله لا يخيب أبدًا وقد صبرت ونالت بعد طريق شاق حقًا لها، ولكن بعدما أصبحت ذات النقاب وتشبهت بأمهات المؤمنين كل هذا قد زاح من قلبها، هي لم تستلم ولن تخضع لكل هذا الرفض الذي كان من حولها، ولقد رزقها الله اِرتداه وكل هذا من توفيق الله لها، لولا الله لم تكن ولن تكن فالحمد لله على هذه النعم، وبإذن الله سوف تثبت للجميع أن النقاب ليس تعقد ورجعية وليس شيء لا يفتخر به، فالنقاب لا يعوقك عن ممارستك لحياتك والنجاح في أي مجال، وإذا أغلق أمامك باب واحدًا في هذه الحياة تذكري أن الله معك ومن يتقِ الله يجعل له مخرجًا، لا تخافي ولا تحزني يا مَن بالنقاب استعففتِ، إذا تم رفضك من وظيفة ما أو عانيتي في أي مجال أنتِ به أو حتى سخر منك أحدهم، ونحن لا نعرف النقاب سوى للستر والعفة، أما هؤلاء الذين يرتدونه ليفعلون به شيء سيء ليس لنا علاقة بهم، ولا يمثلون صورة النقاب بأي شكل؛ لأن النقاب اصله العفة والستر لا التخفي لفعل شيء يغضب الله.
كـ/ملك مصطفى . ❝
❞ وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (75)
قوله تعالى : ولقد نادانا نوح من النداء الذي هو الاستغاثة ، ودعا قيل بمسألة هلاك قومه فقال : رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا . فلنعم المجيبون قال الكسائي : أي : فلنعم المجيبون له كنا . ❝