❞ الحجاب في الثقافة الإسلامية هو لباس يستر جسد المرأة. وهو أحد الفروض الواجبة على المرأة في شرائع معظم الطوائف والفرق الإسلامية. لغويا الحجاب هو الساتر، وحجب الشئ أي ستره، وامرأة مُحَجَّبَة أي امرأة قد سُترت بستر. عادة ما يسمى غطاء رأس المرأة بالحجاب في الأوساط العربية والإسلامية.
وهناك إجماع من علماء الدين الإسلامي على وجوب الحجاب على المرأة، وإن كانوا يختلفون في هيئته، فمنهم من يرى أن على المرأة ستر جميع جسدها بما فيه الوجه والكفين، بينما يرى بعضهم الآخر جواز كشف الوجه والكفين.
حيث ترى دار الإفتاء المصرية في المصدر السابق «أنه إجماع المسلمين سلفاً وخلفاً، وأنه من المعلوم من الدين بالضرورة، وهذا يعد من قبيل الفرض اللازم الذي هو جزء من الدين». وبالرغم من ذلك تجدر الإشارة إلى أنه في العصر الحديث ظهر تيار يعارض الحجاب بدعوى أنه ليس فرضاً بل عادة.. ❝ ⏤سامي عامري
❞ الحجاب في الثقافة الإسلامية هو لباس يستر جسد المرأة. وهو أحد الفروض الواجبة على المرأة في شرائع معظم الطوائف والفرق الإسلامية. لغويا الحجاب هو الساتر، وحجب الشئ أي ستره، وامرأة مُحَجَّبَة أي امرأة قد سُترت بستر. عادة ما يسمى غطاء رأس المرأة بالحجاب في الأوساط العربية والإسلامية.
وهناك إجماع من علماء الدين الإسلامي على وجوب الحجاب على المرأة، وإن كانوا يختلفون في هيئته، فمنهم من يرى أن على المرأة ستر جميع جسدها بما فيه الوجه والكفين، بينما يرى بعضهم الآخر جواز كشف الوجه والكفين.
حيث ترى دار الإفتاء المصرية في المصدر السابق «أنه إجماع المسلمين سلفاً وخلفاً، وأنه من المعلوم من الدين بالضرورة، وهذا يعد من قبيل الفرض اللازم الذي هو جزء من الدين». وبالرغم من ذلك تجدر الإشارة إلى أنه في العصر الحديث ظهر تيار يعارض الحجاب بدعوى أنه ليس فرضاً بل عادة. ❝
❞ كتاب رسالة المسترشدين
أنهُ كتاب رائع جداً.. رحم الله الإمام الحارث المُحاسبي؛ الذي تركهُ لنا رسالة للاسترشاد ..
فأول ،وأهم ما أرشدني إليه هذا الكتاب هو(التصوف) فقد كنت أعتقد أن الصوفية ليست من الدين ،والصوفيين مجرد مبتدعين ،ولكني بعد أن قرأت الكتاب ..؛عرفت أن التصوف من كماليات الدين ،وأنها أرتقى لصاحبها بعد علمه ،و ورعه ؛فنال مرتبة الشرف، وبلغ اعلى مراتب الإيمان وهي التصوف…
إنما هي بدعة لمن دخل فيها دون علم ؛فأبتدع فيها بجهله ما ليس منها
،وتصوف العلماء رفعة ،وشرف ،وتصوف الجاهل بدعة ،وانحراف
فقد وجدت أقوال أئمة الفقه ،و أصحاب المذاهب فيها تشير إلى ذلك
؛ فقد نُقل عن الإمام مالك أنه قال:(من تفقه ولم يتصوف فقد فسق، ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق،ومن جمع بينهما فقد تحقق)
ونقل عن الإمام الشافعي أنه قال:(حُبب إلي من دينكم ..ترك الكلف،وعشرة الخلق بالتلطف،والاقتداء بأهل التصوف )
ونقل عن الإمام أحمد بن حنبل أنه قال عن الصوفية(لاأعلم قوماً أفضل منهم...قيل:إنهم يستمعون ويتواجدون؟)
ووجدت في رسالة المسترشدين آلاف الرسائل ..
فلله در عبد الفتاح أبو غدة الذي ذكر فيها كل الأسانيد الصحيحة ،و وضح الأسانيد الغير الصحيحة ،وذكر الأحاديث الموضوعة التي لا يجب الاحتجاج بها ،وإنما هي لأخذ الفائدة ،ونبه إلى بعض الوضّاعين في الأحاديث ،وكما أنه ذكر مناطق الضعف اللغوي ،والضعف النحوي في الأحاديث الموضوعة للأرشاد إليها…
وذكر علمائنا العظماء رضي الله عنهم ،وأصحاب السلف ،وقصصهم التي تجعل القلب في حالة ذهول من تقصيره و انخراطه في الترف بينما السادة ،والعظماء كانوا في حالة ورع شديد وتجنبوا كل شبهة كانت في نظرهم تُوجبُ الاحتراز …بينما هي في نظرنا لاتُعد شبهه .
لقد جعلني هذا الكتاب اُعيدُ التفكير في مانعتقدهُ حلال خالص...بينما علمائنا الأجلاء اعتبروه شبهه ،ورغم حاجتهم إليه تركوه ..؛حباً لله ،وخوفاً منه ،ولكي لايقعوا فيما يغضبه بدون قصد
أننا لا نعرف عن هذا العلم الكثير فهو بحر ومهما أغْترفنا من بحر علمهم لن ينقص منه شيء ..بينما نحن لن نزيد منهُ إلا القليل
وصدق من قال أخذ الدين بالورع .. ❝ ⏤الحارث المحاسبي
❞ كتاب رسالة المسترشدين
أنهُ كتاب رائع جداً. رحم الله الإمام الحارث المُحاسبي؛ الذي تركهُ لنا رسالة للاسترشاد .
فأول ،وأهم ما أرشدني إليه هذا الكتاب هو(التصوف) فقد كنت أعتقد أن الصوفية ليست من الدين ،والصوفيين مجرد مبتدعين ،ولكني بعد أن قرأت الكتاب .؛عرفت أن التصوف من كماليات الدين ،وأنها أرتقى لصاحبها بعد علمه ،و ورعه ؛فنال مرتبة الشرف، وبلغ اعلى مراتب الإيمان وهي التصوف…
إنما هي بدعة لمن دخل فيها دون علم ؛فأبتدع فيها بجهله ما ليس منها
،وتصوف العلماء رفعة ،وشرف ،وتصوف الجاهل بدعة ،وانحراف
فقد وجدت أقوال أئمة الفقه ،و أصحاب المذاهب فيها تشير إلى ذلك
؛ فقد نُقل عن الإمام مالك أنه قال:(من تفقه ولم يتصوف فقد فسق، ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق،ومن جمع بينهما فقد تحقق)
ونقل عن الإمام الشافعي أنه قال:(حُبب إلي من دينكم .ترك الكلف،وعشرة الخلق بالتلطف،والاقتداء بأهل التصوف )
ونقل عن الإمام أحمد بن حنبل أنه قال عن الصوفية(لاأعلم قوماً أفضل منهم..قيل:إنهم يستمعون ويتواجدون؟)
ووجدت في رسالة المسترشدين آلاف الرسائل .
فلله در عبد الفتاح أبو غدة الذي ذكر فيها كل الأسانيد الصحيحة ،و وضح الأسانيد الغير الصحيحة ،وذكر الأحاديث الموضوعة التي لا يجب الاحتجاج بها ،وإنما هي لأخذ الفائدة ،ونبه إلى بعض الوضّاعين في الأحاديث ،وكما أنه ذكر مناطق الضعف اللغوي ،والضعف النحوي في الأحاديث الموضوعة للأرشاد إليها…
وذكر علمائنا العظماء رضي الله عنهم ،وأصحاب السلف ،وقصصهم التي تجعل القلب في حالة ذهول من تقصيره و انخراطه في الترف بينما السادة ،والعظماء كانوا في حالة ورع شديد وتجنبوا كل شبهة كانت في نظرهم تُوجبُ الاحتراز …بينما هي في نظرنا لاتُعد شبهه .
لقد جعلني هذا الكتاب اُعيدُ التفكير في مانعتقدهُ حلال خالص..بينما علمائنا الأجلاء اعتبروه شبهه ،ورغم حاجتهم إليه تركوه .؛حباً لله ،وخوفاً منه ،ولكي لايقعوا فيما يغضبه بدون قصد
أننا لا نعرف عن هذا العلم الكثير فهو بحر ومهما أغْترفنا من بحر علمهم لن ينقص منه شيء .بينما نحن لن نزيد منهُ إلا القليل
وصدق من قال أخذ الدين بالورع. ❝
❞ أظهر بحث طلال أن الأطفال الذين يعانون من إعاقات لغوية يعانون من مشاكل في المعالجة السمعية مع تركيبات مشتركة بين الحروف الساكنة والحروف المتحركة التي يتم التحدث بها بسرعة وتسمى" الأجزاء السريعة من الكلام ". يواجه الأطفال صعوبة في سماعها بدقة ، ونتيجة لذلك ، يتكاثرون بدقة. ❝ ⏤نورمان دويدج
❞ أظهر بحث طلال أن الأطفال الذين يعانون من إعاقات لغوية يعانون من مشاكل في المعالجة السمعية مع تركيبات مشتركة بين الحروف الساكنة والحروف المتحركة التي يتم التحدث بها بسرعة وتسمى" الأجزاء السريعة من الكلام ". يواجه الأطفال صعوبة في سماعها بدقة ، ونتيجة لذلك ، يتكاثرون بدقة. ❝
❞ للذكاء سبعة أنواع
(لغوي، منطقي، مرئي، بدني، موسيقي، اجتماعي، ذاتي)
وأنه كلما شاركنا أنماط أخرى من الذكاء في عملية التعلّم كلما كانت العمليّة أكثر فاعليّة.
فاللغوي عن طريق القراءة.
والمنطقي عن طريق الأرقام.
المرئي بواسطة الخرائط الذهنية
البدني بواسطة المشي أثناء الحفظ، أو ايماءات اليدين، أو الكتابة (الكتابة فعل جسدي).
الموسيقي عن طريق الاستماع الى الموسيقى الكلاسيكية الهادئة.
الاجتماعي عن طريق شرح الموضوع للآخرين، أو لشخص متخيّل.
الذاتي عن طريق التفكير في المادة.. ❝ ⏤كيفن بول
❞ للذكاء سبعة أنواع
(لغوي، منطقي، مرئي، بدني، موسيقي، اجتماعي، ذاتي)
وأنه كلما شاركنا أنماط أخرى من الذكاء في عملية التعلّم كلما كانت العمليّة أكثر فاعليّة.
فاللغوي عن طريق القراءة.
والمنطقي عن طريق الأرقام.
المرئي بواسطة الخرائط الذهنية
البدني بواسطة المشي أثناء الحفظ، أو ايماءات اليدين، أو الكتابة (الكتابة فعل جسدي).
الموسيقي عن طريق الاستماع الى الموسيقى الكلاسيكية الهادئة.
الاجتماعي عن طريق شرح الموضوع للآخرين، أو لشخص متخيّل.
الذاتي عن طريق التفكير في المادة. ❝
❞ https://chat.whatsapp.com/Jxjp5t8ztpz16NIgD6Knl9
كتاب ورقي جديد.
الخاطرة فيه ب 10ج بس.
اهم حاجة ان الخاطرة متزيدش عن 10سطور وتكون مدققة لغوي.
أقل عدد للمشاركة ب 10خواطر هتاخدي شهادة تقدير ونسخة.
ولو 20خاطرة ليكي 3شهادات تقدير ونسخة.
وطبعا في كذا حوار صحفي على كذا جريدة ودرع وشهادة الكتروني.
افضل كاتبة في الكتاب ليها درع قطيفة.
الكتاب تحت إشراف الكاتبة/ شادن خالد.
دار الزهراء للنشر والتوزيع.. ❝ ⏤الكاتبة شادن خالد\"ليلاف\"
❞ https://chat.whatsapp.com/Jxjp5t8ztpz16NIgD6Knl9
كتاب ورقي جديد.
الخاطرة فيه ب 10ج بس.
اهم حاجة ان الخاطرة متزيدش عن 10سطور وتكون مدققة لغوي.
أقل عدد للمشاركة ب 10خواطر هتاخدي شهادة تقدير ونسخة.
ولو 20خاطرة ليكي 3شهادات تقدير ونسخة.
وطبعا في كذا حوار صحفي على كذا جريدة ودرع وشهادة الكتروني.
افضل كاتبة في الكتاب ليها درع قطيفة.
الكتاب تحت إشراف الكاتبة/ شادن خالد.
دار الزهراء للنشر والتوزيع. ❝