█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2024
❞ في هذه الجرائم لا يُسلَّم الجثمان، ولا سبيل لمعرفة طريقة الموت، هو نفسه لا يعرف هل صُعقَتْ بالكهرباء؟ شُنِقتْ؟ أغرقَتْ؟ أم قُطِّعَتْ من خلاف قبل أن يلقوها في فم النار، وتصير رمادًا في زجاجة؟!
أمسك بالزجاجة بيدٍ مرتعشة، ممزقًا بين الغضب لجُرمها والقهر لفقدانها، يطوف في القبو صانعًا دوائر من اللا شيء، مجوفة كالفراغ الذي تُخلِّفه قضمات الشوق لأنامل صبره.
فضَّ المغلَّف البلاستيكي، أمسك قطعة من ملابسها، ودسَّ أنفه في أعماقها، يتشمم آخر ما تبقى من آثارها، تفلَّتت من عينه دمعة، فاجأته، أفزعته، أربكته، أخفاها بظهر يده وكأنها دليل إدانة.
- المشاعر لا تخيف، المخيف هو ألا تشعر . ❝
❞ وأول ما أصاب النفس الإنسانية من عطب توهمها أن الصالحات لا تعدو رسوم العبادات المروية فإذا أحرز المرء نصيبا منها وأراد المزيد كرر الصلاة وكرر القراءة , لأنه لا يعرف صالحات غير ذلك . ❝
❞ *ذكرياتُ وبيلةٌ*
مكبولة بين حطام الذكريات، أسير وحيدة في طريقٍ لا يعرفه أحد، يحدث معي الكثير والكثير، تحدث عاصفة في عقلي، أبذل قصارى جهدي؛ لأتناسى الماضي، ولكن لا أستطيع نسيان الدرس، يتلاطم فكري ومع ذلك، أتعلم جيدًا كيف أتصرف في ذلك الأمر؟
ولكن ما أعلمه أن ذلك الماضي الأليم مزق قلبي إلى أشلاءٍ صغيرة، أركض وسط أشواك، ذكرياتي تلاحقني، تجعل فرحي يتلاشى جزئيًا، أشعر وكأن ذلك الماضي يتسلل إلى روحي؛ ليقبضها، فحين أغمض عينايَ أرى تلك الذكريات التي مررت بها وكأنها تحدث معي الآن، تذرف عبراتي على وجنتي، وتسجم كالشلال، يدايَ ترتجف من كثرة الصراع الذي يدور بداخلي، أشعر وكأنني في سباق وتتسابق روحي معه؛ لتشعر بسلامٍ، أتساءل: ما السبب الذي جعلني حزينة هٰكذا؟
لم أجد سببًا غير إنني أثق بالكثير، وأتعامل بعفوية، وبعدها مباشرة أجدهم يخذلونني، أعمل جاهدة؛ لأتعلم من الدرس الذي يتركونه لي، ولكني أُعيد ذلك الخطأ وأثق بهم مرة أخرى، ولكنني في يوم من الأيام سأنسَ تلك الذكريات الوبيلة، وأخذ حذري، وأتعامل معكم كما تتعاملون معي.
گ/إنجي محمد˝بنت الأزهر˝ . ❝
❞ وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا (16)
قوله تعالى : وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا
قوله تعالى : وإذ اعتزلتموهم وإذ اعتزلتموهم قيل : هو من قول الله لهم . أي وإذ اعتزلتموهم فأووا إلى الكهف . وقيل : هو من قول رئيسهم يملخا ; فيما ذكر ابن عطية . وقال الغزنوي : رئيسهم مكسلمينا ، قال لهم ذلك ; أي إذ اعتزلتموهم واعتزلتم ما يعبدون . ثم استثنى وقال إلا الله أي إنكم لم تتركوا عبادته ; فهو استثناء منقطع . قال ابن عطية : وهذا على تقدير إن الذين فر أهل الكهف منهم لا يعرفون الله ، ولا علم لهم به ; وإنما يعتقدون الأصنام في ألوهيتهم فقط . وإن فرضنا أنهم يعرفون الله كما كانت العرب تفعل لكنهم يشركون أصنامهم معه في العبادة فالاستثناء متصل ; لأن الاعتزال وقع في كل ما يعبد الكفار إلا في جهة الله . وفي مصحف عبد الله بن مسعود " وما يعبدون من دون الله " . قال قتادة هذا تفسيرها .
قلت : ويدل على هذا ما ذكره أبو نعيم الحافظ عن عطاء الخراساني في قوله - تعالى - وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله قال : كان فتية من قوم يعبدون الله ويعبدون معه آلهة فاعتزلت الفتية عبادة تلك الآلهة ولم تعتزل عبادة الله . ابن عطية : فعلى ما قال قتادة تكون إلا بمنزلة " غير " ، وما من قوله وما يعبدون إلا الله في موضع نصب ، عطفا على الضمير في قوله اعتزلتموهم . ومضمن هذه الآية أن بعضهم قال لبعض : إذا فارقنا الكفار وانفردنا بالله - تعالى - فلنجعل الكهف مأوى ونتكل على الله ; فإنه سيبسط لنا رحمته ، وينشرها علينا ، ويهيئ لنا من أمرنا مرفقا . وهذا كله دعاء بحسب الدنيا ، وعلى ثقة كانوا من الله في أمر آخرتهم . وقال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين - رضي الله عنه - : كان أصحاب الكهف صياقلة ، واسم الكهف حيوم .
مرفقا قرئ بكسر الميم وفتحها ، وهو ما يرتفق به وكذلك مرفق الإنسان ومرفقه ; ومنهم من يجعل " المرفق " بفتح الميم الموضع كالمسجد وهما لغتان . ❝
❞ هناك من يمضون أوقاتهم في السرقة و الكذب و النميمة والافتراء على الآخرين .ألا تعتقدين أنهم لا يعرفون في أعماقهم أن هذا سيئ ، أو أنه غير مبرر على الأقل ؟ أتعتقدين أن هذا يجعلهم سعداء ؟ . ❝