█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2024
❞ وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9)
قوله تعالى : وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا قال مقاتل : لما عاد أبو جهل إلى أصحابه ، ولم يصل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وسقط الحجر من يده ، أخذ الحجر رجل آخر من بني مخزوم وقال : أقتله بهذا الحجر . فلما دنا من النبي - صلى الله عليه وسلم - طمس الله على بصره فلم ير النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فرجع إلى أصحابه فلم يبصرهم حتى نادوه ، فهذا معنى الآية . وقال محمد بن إسحاق في روايته : جلس عتبة وشيبة ابنا ربيعة ، وأبو جهل وأمية بن خلف ، يرصدون النبي - صلى الله عليه وسلم - ليبلغوا من أذاه ، فخرج عليهم - عليه السلام - وهو يقرأ ( يس ) وفي يده تراب فرماهم به وقرأ : وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأطرقوا حتى مر عليهم عليه السلام . وقد مضى هذا في سورة ( سبحان ) ومضى في ( الكهف ) الكلام في " سدا " بضم السين وفتحها ، وهما لغتان . وقال الضحاك : وجعلنا من بين أيديهم سدا أي : الدنيا ، ومن خلفهم سدا أي : الآخرة ، أي : عموا عن البعث وعموا عن قبول الشرائع في الدنيا ، قال الله تعالى : وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم أي : زينوا لهم الدنيا ودعوهم إلى التكذيب بالآخرة . وقيل : على هذا من بين أيديهم سدا أي : غرورا بالدنيا ، ومن خلفهم سدا أي : تكذيبا بالآخرة . وقيل : من بين أيديهم الآخرة ومن خلفهم الدنيا . فأغشيناهم أي : غطينا أبصارهم ، وقد مضى في أول [ البقرة ] .
وقرأ ابن عباس وعكرمة ويحيى بن يعمر " فأعشيناهم " بالعين غير معجمة ، من العشاء في العين ، وهو ضعف بصرها حتى لا تبصر بالليل . قال :
متى تأته تعشو إلى ضوء ناره
وقال تعالى : ومن يعش عن ذكر الرحمن الآية . والمعنى متقارب ، والمعنى أعميناهم ، كما قال :
ومن الحوادث لا أبا لك أنني ضربت علي الأرض بالأسداد
لا أهتدي فيها لموضع تلعة بين العذيب وبين أرض مراد
فهم لا يبصرون أي الهدى ، قاله قتادة . وقيل : محمد حين ائتمروا على قتله ، قاله السدي . وقال الضحاك : وجعلنا من بين أيديهم سدا أي : الدنيا ، ومن خلفهم سدا أي : الآخرة . أي عموا عن البعث وعموا عن قبول الشرائع في الدنيا ، قال الله تعالى : وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم أي : زينوا لهم الدنيا ودعوهم إلى التكذيب بالآخرة . وقيل : على هذا من بين أيديهم سدا أي : غرورا بالدنيا ، ومن خلفهم سدا أي : تكذيبا بالآخرة . وقيل : من بين أيديهم الآخرة ومن خلفهم الدنيا . ❝
❞ هنالك شخص واحد فقط في هذه الحياة وجوده في حياتك له القدره علي أن يعطي لك أمان لا مثيل له وهذا الشخص يكون بنسبه لك العالم بأكمله وقلبك يتألم بمجرد شعورك أنه حزين أو يشعر بالألم وأنت لا تسطيع أن تفعل له شي سوا أنك تقول له أن كل شي سوف يكون علي ما يرام ولكن بداخلك تريد أن تأخذه بين ذراعيك وتقوم باحتضانة بكل ما أوتيت من قوة حتي يشعر أنك بجانبه أصعب شي هو لحظة الوداع المؤقته بينكم لأنك تشعر أنك في أشد الاشتياق له من كثرة حبك له وأن الثانيه الواحده التي تمر في بعده عنك تكون عزاب شديد قلبك قد اعتاد علي روايته وسماع صوته ﻹنه أصبح بنسبة لك إدمان ولا تريد العلاج منه لذلك يبقا الأمان الذي تشعر به مع ذلك الشخص له القدره علي محو كل مخاوفك التي تسكن بداخلك وان الأمان الذي يسكن بداخل قلبك هو من تسبب فيه لذلك ستظل تعشق هذا الشخص الي بعد النهاية لأنه كان سبب في اعطاءك أجمل شي في الحياه وهو الأمان مع من تحب 🤞🤴❤️
الكاتبة آية محمد محسن عبد المنعم . ❝
❞ ولد ˝فيكتور هوجو˝ بـ˝بيزنسوا˝ في 26 فبراير ˝شباط˝ 1802 وكان ابناً لأحد جنرالات ˝نابليون˝ وتبعه مع إخوته وأمه إلى ˝إيطاليا˝ و˝إسبانيا˝. في سن العشرين نشر أول أعماله ˝القصائد الغنائية˝. دافع ˝هوجو˝ عن مبدأ الحرية في الفن وأراد لنفسه أن يكون الصدى الرنان للاهتمامات الأخلاقية و السياسية والأدبية لعصره. اعتبارا من عام 1830م سعت كل مجهوداته إلى إثبات أنه شاعر الغنائي الحقيقي في ˝فرنسا˝. شغلت مسألة بؤس الشعب باله كثيرا، وأصبحت وسواساً. انقطع عن الحزب الحاكم الذي لم يكن مهتما إلا بإقامة نظام شرطي –بأقصى سرعة- قادر على ضمان الصمت المطبق للفقراء نحو الأثرياء. عاش ˝هوجو˝ حياة منعزلة وقد أهمته المآسي العائلية الثقيلة. إن روايته ˝البؤساء˝ –التي بدأها في 1843 –انتهت ونشرت في عام 1862م ومات ˝هوجو˝ بـ˝باريس˝ في 22 مايو ˝أيار˝ 1885.
دخل ˝جان فلجان˝ السجن لأنه سرق رغيف خبز لأبناء أخته الجائعين وخرج منه بعد عشرين عاما من الجو العام الحقير الذي يصبح فيه الأخيار أشرار. لقد حول المجتمع شخصا طيبا إلى وحش كاسر ولم يسامحه على أخطائه والحرية التي استعادها لم تجعله سوى مجرم. يقابل هذا الرجل البائس رجل الدين السيد ˝ميريل˝ الذي يؤثر فيه ويوقظ بداخله وميضاً خافتاً ويبدأ التحول الفريد.
يصبح ˝جان فلجان˝ رجل الصناعة الثري جداً. لكن رجل الشرطة ˝جافير˝ يرى في هذا البورجوازي المخلص هذا اللص القديم ويدخل في صراع معه بخصوص ˝فانتين˝ التي سينقذها ˝جان فلجان˝ من براثن الدعارة وتعهد بابنتها ˝كوزيت˝ إلى الزوجين ˝تينارديه˝ اللذين يعاملانها كخادمة بائسة. يتم القبض على لص مارق وتظن الشرطة أنه ˝جان فلجان˝ ولابد من إرساله إلى السجن. كانت هذه فرصة لـ ˝جان فلجان˝ الحقيقي لتأكيد طمأنينته بشكل نهائي لكن سيفكر عن ذنبه رجل آخر بريء. نجح في الهروب أخيراً ووعد ˝فانتين˝ قبل موتها برعاية ابنتها ˝كوزيت˝.
يقبض على ˝جان فلجان˝ ولكنه يهرب من السجن عبر البحر ويعتبرونه هكذا ميتا. يتسلم ˝كوزيت˝ من الجحيم الذي تعيش به وهو في هيئة تاجر هادئ ويتعهد بتربيتها. يتعقب ˝جافير˝ آثاره ويضطر ˝جان فلجان˝ إلى الهرب أكثر من مرة ويختبئ في ˝باريس˝. تتعرف ˝كوزيت˝ ˝ماريوس˝ الذي يقع في حبها ويصاب في أثناء ثورة شعب ˝باريس˝ ويحمله ˝جان فلجان˝ وهو مصاب، يستعيد ˝ماريوس˝ وعيه وينتحر ˝جافير˝ ويشعر ˝جان فلجان˝ بضرورة الاعتراف بماضيه إلى ˝ماريوس˝. لكن هذا الأخير يعلم أن هذا الرجل –الذي يعتبره مجرما-هو الذي أنقد حياته.ويذهب ˝ماريوس˝ إليه مع زوجته ويموت ˝جان فلجان˝ بين أذرعهم . ❝
❞ رواية الأنتكخانة بقلم ناصر عراق في روايته الأحدث ˝الأنتكخانة˝ يمـزج الروائـي ناصر عـراق الواقع بالخيـال، من خلال علاقة مسـتورة وصابحة بالنجار رمضان المحمدي، وعلاقة مدموزيل جوزفين بأحمد أفندي كمـال حيث يقوم المتخيل هنا بدور الكاشـف عن جوهـر الحياة، واقتناص العناصر الجوهرية التي يسقطها الكاتب على التاريخ . ❝