❞ قَالُوا سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ (61)
قوله تعالى : قالوا سنراود عنه أباه أي سنطلبه منه ، ونسأله أن يرسله معنا .
وإنا لفاعلون أي لضامنون المجيء به ، ومحتالون في ذلك .
مسألة : إن قيل : كيف استجاز يوسف إدخال الحزن على أبيه بطلب أخيه ؟ قيل له : عن هذا أربعة أجوبة : أحدها : يجوز أن يكون الله - عز وجل - أمره بذلك ابتلاء ليعقوب ، ليعظم له الثواب ; فاتبع أمره فيه . الثاني : يجوز أن يكون أراد بذلك أن ينبه يعقوب على حال يوسف - عليهما السلام - . الثالث : لتتضاعف المسرة ليعقوب برجوع ولديه عليه . الرابع : ليقدم سرور أخيه بالاجتماع معه قبل إخوته ; لميل كان منه إليه ; والأول أظهر . والله أعلم .. ❝ ⏤محمد رشيد رضا
❞ قَالُوا سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ (61)
قوله تعالى : قالوا سنراود عنه أباه أي سنطلبه منه ، ونسأله أن يرسله معنا .
وإنا لفاعلون أي لضامنون المجيء به ، ومحتالون في ذلك .
مسألة : إن قيل : كيف استجاز يوسف إدخال الحزن على أبيه بطلب أخيه ؟ قيل له : عن هذا أربعة أجوبة : أحدها : يجوز أن يكون الله - عز وجل - أمره بذلك ابتلاء ليعقوب ، ليعظم له الثواب ; فاتبع أمره فيه . الثاني : يجوز أن يكون أراد بذلك أن ينبه يعقوب على حال يوسف - عليهما السلام - . الثالث : لتتضاعف المسرة ليعقوب برجوع ولديه عليه . الرابع : ليقدم سرور أخيه بالاجتماع معه قبل إخوته ; لميل كان منه إليه ; والأول أظهر . والله أعلم. ❝
❞ تألم قلبي وتوجع من كثرة عنادى
تألم ولم يعد قادر على تبدل أحوالي
تألم بسبب طول انتظاري مع اهتمامي
تألم ولم يعد يتدخل حتى مع أفكارى
لأنه كان المخطئ والصحيح هو عقلي
ولكن لا تتخيلوا ان هذه فقط هي حياتي
ف بالتأكيد ان الدنيا ملونة بجميع الألوان
والحقيقة أنها تكتمل بالأفراح والأحزان
ولكنى أرهقت من كثرة الهجران والكتمان
ولكني للأسف هنا س أتحدث معكم عما أشعر به من ألم في ذلك الوقت
أشعر وكأني ضائعة في الحياة وإني وحيدة حتى الأحلام التى تمنيتها تركتني ولم تعد تحتاج اليّ فوجدت من يحققها ويجعلها على أرض الواقع وهذا من حقها أن تجعل مكانها مع من يعرف قيمتها وقادر على تحقيقها ولكنى كنت اعلم جيدا مدى قيمتها ولكن للأسف عجزت عن تحقيقها
ولكن مع صمت قلبي وتألمه فإنه راضٍ كل الرضا ويتوقع دائما الأفضل .
الكاتبة آية علي جابر عباس. ❝ ⏤الكاتبة آية علي جابر عباس
❞ تألم قلبي وتوجع من كثرة عنادى
تألم ولم يعد قادر على تبدل أحوالي
تألم بسبب طول انتظاري مع اهتمامي
تألم ولم يعد يتدخل حتى مع أفكارى
لأنه كان المخطئ والصحيح هو عقلي
ولكن لا تتخيلوا ان هذه فقط هي حياتي
ف بالتأكيد ان الدنيا ملونة بجميع الألوان
والحقيقة أنها تكتمل بالأفراح والأحزان
ولكنى أرهقت من كثرة الهجران والكتمان
ولكني للأسف هنا س أتحدث معكم عما أشعر به من ألم في ذلك الوقت
أشعر وكأني ضائعة في الحياة وإني وحيدة حتى الأحلام التى تمنيتها تركتني ولم تعد تحتاج اليّ فوجدت من يحققها ويجعلها على أرض الواقع وهذا من حقها أن تجعل مكانها مع من يعرف قيمتها وقادر على تحقيقها ولكنى كنت اعلم جيدا مدى قيمتها ولكن للأسف عجزت عن تحقيقها
ولكن مع صمت قلبي وتألمه فإنه راضٍ كل الرضا ويتوقع دائما الأفضل .
❞ لقد عدت يا أمي.. ولكني عدت ُوحيدة
عدتُ كطائر أفاق من سباتهِ الشتوي.. عاد يحتضن العالم ببروته.. لقد عدت يا أمي.. ولكني حزينة.. عدتُ لغرفتي التي لا يعرف طريقها أحد.. لا أحد يطرق الباب.. لا أحد في انتظاري
مازال وحش العزلة يسكن أرفف خِزانتي.
إلى أين أهرب؟ لا أدري الشوارع صارت ساحات تختبئ فيها الوحوش وغرفتي جدرانها باردة
عدت يا أمي وليس معي سوى حقيبة فارغة لا تحوي سوى بطاقة تحمل هويتي.. أمشط شعري فتتساقط خصلاته أسفل قدمي فتمسك بي جنيات الليل.. تصرخ في أذني
قسمات الليل طويلة، تتودد لي خلسة وتغتصب وحدتي
من ديوان (قبلة على ظهر ليال). ❝ ⏤شيرين رضا
❞ لقد عدت يا أمي. ولكني عدت ُوحيدة
عدتُ كطائر أفاق من سباتهِ الشتوي. عاد يحتضن العالم ببروته. لقد عدت يا أمي. ولكني حزينة. عدتُ لغرفتي التي لا يعرف طريقها أحد. لا أحد يطرق الباب. لا أحد في انتظاري
مازال وحش العزلة يسكن أرفف خِزانتي.
إلى أين أهرب؟ لا أدري الشوارع صارت ساحات تختبئ فيها الوحوش وغرفتي جدرانها باردة
عدت يا أمي وليس معي سوى حقيبة فارغة لا تحوي سوى بطاقة تحمل هويتي. أمشط شعري فتتساقط خصلاته أسفل قدمي فتمسك بي جنيات الليل. تصرخ في أذني
قسمات الليل طويلة، تتودد لي خلسة وتغتصب وحدتي
من ديوان (قبلة على ظهر ليال). ❝
❞ قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ ۖ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَٰذَا أَخِي ۖ قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا ۖ إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (90)
قوله تعالى : قالوا أئنك لأنت يوسف لما دخلوا عليه فقالوا : مسنا وأهلنا الضر فخضعوا له وتواضعوا رق لهم ، وعرفهم بنفسه ، فقال : هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه فتنبهوا فقالوا : أئنك لأنت يوسف قاله ابن إسحاق . وقيل : إن يوسف تبسم فشبهوه بيوسف واستفهموا قال ابن عباس لما قال لهم : هل علمتم ما فعلتم بيوسف الآية ، ثم تبسم يوسف - وكان إذا تبسم كأن ثناياه اللؤلؤ المنظوم - فشبهوه بيوسف ، فقالوا له على جهة الاستفهام : أئنك لأنت يوسف . وعن ابن عباس أيضا : أن إخوته لم يعرفوه حتى وضع التاج عنه ، وكان في قرنه علامة ، وكان ليعقوب مثلها شبه الشامة ، فلما قال لهم : هل علمتم ما فعلتم بيوسف رفع التاج عنه فعرفوه ، فقالوا : أئنك لأنت يوسف . وقال ابن عباس : كتب يعقوب إليه يطلب رد ابنه ، وفي الكتاب : من يعقوب صفي الله ابن إسحاق ذبيح الله ابن إبراهيم خليل الله إلى عزيز مصر - أما بعد - فإنا أهل بيت بلاء ومحن ، ابتلى الله جدي إبراهيم بنمروذ وناره ، ثم ابتلى أبي إسحاق بالذبح ، ثم ابتلاني بولد كان لي أحب أولادي إلي حتى كف بصري من البكاء ، وإني لم أسرق ولم ألد سارقا والسلام . فلما قرأ يوسف الكتاب ارتعدت مفاصله ، واقشعر جلده ، وأرخى عينيه بالبكاء ، وعيل صبره فباح بالسر . وقرأ ابن كثير " إنك " على الخبر ، ويجوز أن تكون هذه القراءة استفهاما كقوله : وتلك نعمة .
قال أنا يوسف أي أنا المظلوم والمراد قتله ، ولم يقل أنا هو تعظيما للقصة .
قد من الله علينا أي بالنجاة والملك .
إنه من يتق ويصبر أي يتق الله ويصبر على المصائب ، وعن المعاصي .
فإن الله لا يضيع أجر المحسنين أي الصابرين في بلائه ، القائمين بطاعته . وقرأ ابن كثير : " إنه من يتقي " بإثبات الياء ; والقراءة بها جائزة على أن تجعل " من " بمعنى الذي ، وتدخل يتقي في الصلة ، فتثبت الياء لا غير ، وترفع " ويصبر " . وقد يجوز أن تجزم " ويصبر " على أن تجعل " يتقي " في موضع جزم و " من " للشرط ، وتثبت الياء ، وتجعل علامة الجزم حذف الضمة التي كانت في الياء على الأصل ; كما قال :
ثم نادي إذا دخلت دمشقا يا يزيد بن خالد بن يزيد
وقال آخر :
ألم يأتيك والأنباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد
وقراءة الجماعة ظاهرة ، والهاء في " إنه " كناية عن الحديث ، والجملة الخبر .. ❝ ⏤محمد رشيد رضا
❞ قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ ۖ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَٰذَا أَخِي ۖ قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا ۖ إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (90)
قوله تعالى : قالوا أئنك لأنت يوسف لما دخلوا عليه فقالوا : مسنا وأهلنا الضر فخضعوا له وتواضعوا رق لهم ، وعرفهم بنفسه ، فقال : هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه فتنبهوا فقالوا : أئنك لأنت يوسف قاله ابن إسحاق . وقيل : إن يوسف تبسم فشبهوه بيوسف واستفهموا قال ابن عباس لما قال لهم : هل علمتم ما فعلتم بيوسف الآية ، ثم تبسم يوسف - وكان إذا تبسم كأن ثناياه اللؤلؤ المنظوم - فشبهوه بيوسف ، فقالوا له على جهة الاستفهام : أئنك لأنت يوسف . وعن ابن عباس أيضا : أن إخوته لم يعرفوه حتى وضع التاج عنه ، وكان في قرنه علامة ، وكان ليعقوب مثلها شبه الشامة ، فلما قال لهم : هل علمتم ما فعلتم بيوسف رفع التاج عنه فعرفوه ، فقالوا : أئنك لأنت يوسف . وقال ابن عباس : كتب يعقوب إليه يطلب رد ابنه ، وفي الكتاب : من يعقوب صفي الله ابن إسحاق ذبيح الله ابن إبراهيم خليل الله إلى عزيز مصر - أما بعد - فإنا أهل بيت بلاء ومحن ، ابتلى الله جدي إبراهيم بنمروذ وناره ، ثم ابتلى أبي إسحاق بالذبح ، ثم ابتلاني بولد كان لي أحب أولادي إلي حتى كف بصري من البكاء ، وإني لم أسرق ولم ألد سارقا والسلام . فلما قرأ يوسف الكتاب ارتعدت مفاصله ، واقشعر جلده ، وأرخى عينيه بالبكاء ، وعيل صبره فباح بالسر . وقرأ ابن كثير ˝ إنك ˝ على الخبر ، ويجوز أن تكون هذه القراءة استفهاما كقوله : وتلك نعمة .
قال أنا يوسف أي أنا المظلوم والمراد قتله ، ولم يقل أنا هو تعظيما للقصة .
قد من الله علينا أي بالنجاة والملك .
إنه من يتق ويصبر أي يتق الله ويصبر على المصائب ، وعن المعاصي .
فإن الله لا يضيع أجر المحسنين أي الصابرين في بلائه ، القائمين بطاعته . وقرأ ابن كثير : ˝ إنه من يتقي ˝ بإثبات الياء ; والقراءة بها جائزة على أن تجعل ˝ من ˝ بمعنى الذي ، وتدخل يتقي في الصلة ، فتثبت الياء لا غير ، وترفع ˝ ويصبر ˝ . وقد يجوز أن تجزم ˝ ويصبر ˝ على أن تجعل ˝ يتقي ˝ في موضع جزم و ˝ من ˝ للشرط ، وتثبت الياء ، وتجعل علامة الجزم حذف الضمة التي كانت في الياء على الأصل ; كما قال :
ثم نادي إذا دخلت دمشقا يا يزيد بن خالد بن يزيد
وقال آخر :
ألم يأتيك والأنباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد
وقراءة الجماعة ظاهرة ، والهاء في ˝ إنه ˝ كناية عن الحديث ، والجملة الخبر. ❝