❞ وسائل التواصل الاجتماعي.
في زمنٍ تتسارعُ فيه الخُطى على نحوٍ لم يشهده التاريخُ من قبل، أصبح العالمُ أشبهَ بقريةٍ صغيرةٍ تتداخل طرقُها في لحظة، وتلتقي وجوهُها عبر شاشاتٍ مضيئةٍ تختصرُ المسافاتِ وتلغي الحدود. بضغطةِ زرٍّ يمكنُ للإنسان أن يعبُرَ القارات ويطلَّ على خبرٍ يولَدُ في أقصى الشرق ليصلَ إليه وهو جالسٌ في زاوية بيته المتواضع في أقصى الغرب. هذه الوسائلُ التي أطلقنا عليها تسميةَ ˝التواصل الاجتماعي˝ جاءت لِتكون الجسرَ الذي يربط بين الأفراد والمجتمعات، لكنها في الوقت ذاته أفرزت مفارقةً عميقة: لقد قرَّبتِ الأجسادَ البعيدة لكنها أبعدَتِ الأرواحَ القريبة، ومنحتنا وهْمَ الارتباط بينما تركتنا في عزلةٍ أكثر قسوةً من أيِّ عزلةٍ عرفها الإنسانُ من قبل. إنها معضلةُ العصر الرقمي: أن تكون حاضرًا في كلِّ مكانٍ وغائبًا عن ذاتك في اللحظة نفسها. وهذه ليست مفارقةً عابرةً، بل هي جوهرية تمسُّ كينونةَ الإنسان ووعيَه، وتُعيد تشكيلَ أسئلتِه القديمة عن الحرية والهوية والمعنى. ولعلَّ ما يجعلنا اليومَ أكثرَ حاجةً إلى التأمُّل الفلسفي هو هذا التناقضُ بين الوعدِ الذي منحَتْنا إيَّاه هذه الوسائلُ والواقعِ الذي سلَبَنا شيئًا من صفائنا الداخلي، وربما من حقيقتنا الإنسانية ذاتها.
لقد كسَرَ الإنترنتُ ووسائلُ التواصل الاجتماعي احتكارَ المعلومة الذي كان يومًا ما حِكرًا على مؤسَّسات محدودة، وفتَحَ أمام الأفراد أبوابًا واسعةً للتعلُّم ومتابعة الدورات والمحاضرات والمشاركة في النقاشات العالمية الكبرى. غير أنَّ هذه الوفرةَ لم تأتِ بلا ثمن، فالمعرفةُ التي كانت تُطلَبُ بجِدٍّ واجتهادٍ صارَتْ تُلقى إلينا في سيلٍ جارفٍ من الإشعارات والتوصيات والروابط. وهنا يظهر سؤالٌ فلسفي: هل المعرفةُ التي تأتينا بلا جهدٍ حقيقي تظلُّ معرفةً صافية، أم أنَّها تتحوَّل إلى مجرَّد تراكمٍ معلوماتيٍّ يثقل الذاكرةَ ولا يوقظ الفكر؟ أفلاطون كان قد حذَّر من ˝الكتابة˝ باعتبارها قد تجعل الإنسانَ يظنُّ أنَّه يعرف بينما هو في الحقيقة يحمل ظلالَ المعرفة فقط. واليوم يمكننا أن نعيدَ هذا التحذير في ثوبٍ جديد: وسائلُ التواصل الاجتماعي قد تمنحنا وَهْمَ المعرفة بينما نحن في الحقيقة نعيش على فتاتٍ من الأخبار المبتورة والمقولات المقتطعة والصور التي لا تمنحنا إلا سطحَ الأشياء.
ومن أكثر ما رسَّخته هذه الوسائل في وعينا هو ˝مسرحة الحياة˝، فكلُّ إنسانٍ صار ممثِّلًا على خشبةٍ يختار بعناية اللقطات التي يظهر بها أمام الآخرين، ويخفي ما وراء الكواليس من تعبٍ وألمٍ وهشاشة. نحن لا نرى الإنسانَ كما هو، بل نرى ما يريد أن يصدِّره للعالم. وهنا تكمن الخطورة: نحن نقارن حياتَنا الواقعية الممتلئة بنقصها وتعرُّجاتها وتناقضاتها بصورٍ مصقولةٍ لحياة الآخرين. وهذه المقارنة غير عادلة، بل مدمِّرة، إنها تجعلنا نعيش في شعورٍ دائمٍ بالنقص، كأنَّنا دائمًا متأخِّرون عن الرَّكْب، مع أن الحقيقة مختلفة؛ فنحن نرى الجزءَ المضيءَ من حياة الآخر بينما نعيش كلَّ تفاصيل حياتنا. لقد جعلتنا هذه الظاهرة نُعيد تعريف ˝الآخر˝، فلم يعدِ الآخرُ مجرَّد شخصٍ نلتقي به في الواقع، بل هو آلافُ الصور والملفات الشخصية والقصص التي تَنْهال علينا في كلِّ لحظة. ولعلَّ أشدَّ ما يهدِّد وعيَنا هنا هو أنْ نفقد القدرةَ على التمييز بين ما هو أصيلٌ وما هو مُختلَق، بين ما هو إنسانيٌّ وما هو تمثيل.
وقد يبدو للوهلة الأولى أنَّ هذه الوسائل قد منحتنا حريةً لم نعرفها من قبل: حرية التعبير، وحرية الوصول إلى المعرفة، وحرية بناء العلاقات العابرة للحدود. لكن حين نتمعَّن نكتشف أنَّ هذه الحرية محاطةٌ بأغلال جديدة، بعضُها خفيّ؛ فنحن حين نكتُب أو نعلِّق نخضع في كثيرٍ من الأحيان لقوانين غير معلنة: قانون الإعجابات، وقانون الترند، وقانون الصورة المقبولة اجتماعيًّا. ومع مرور الوقت نصبح أسرى لعيون الآخرين؛ نبحث عن اعترافهم وإعجابهم، ونخاف من رفضهم أو تجاهلهم. فأيُّ حرية هذه التي تُقاس بعدد القلوب الحمراء أسفل منشور؟ الفيلسوف الفرنسي بودريار تحدَّث عن عالم ˝المحاكاة˝ حيث تصبح الرموز والتمثيلات أكثر حضورًا من الواقع نفسه. وفي عالم وسائل التواصل الاجتماعي، نحن نعيش فعلًا هذا الواقع؛ نصبح سجناء لرموز وإشعارات، ونقيس قيمتَنا بمدى انتشارنا في فضاء افتراضي لا ينتهي.
ولا يمكن إغفال الأثر النفسي العميق لوسائل التواصل؛ فهي لا تكتفي باستنزاف الوقت، بل تستنزف صفاء الذهن وتركيز الروح. في كل مرة نفتح فيها الهاتف نعتقد أننا نمضي دقائق قليلة، لنكتشف بعد ساعة أننا غرقنا في تيهٍ بلا قرار. وهذه الدقائق المسروقة ليست مجرَّد وقت، بل هي انتقاص من قدرة الإنسان على التأمُّل والإصغاء إلى صمته الداخلي وإعادة بناء علاقته بذاته. الفيلسوف الألماني هايدغر كان قد تحدَّث عن ˝الثرثرة˝ بوصفها إحدى صور السقوط في الوجود، والثرثرة اليوم لم تعد مقتصرة على الكلام العابر، بل صارت ثرثرة بصرية ونصية وصوتية تلاحقنا أينما ذهبنا. نحن نعيش في فيضان من الضجيج الرقمي، فلا يعود لدينا متَّسع لسماع الأصوات العميقة في داخلنا.
والمشكلة ليست في التقنية ذاتها، بل في الكيفية التي نتعامل بها معها. فالتقنية في أصلها أداة محايدة، يمكن أن تكون وسيلةً لتحرير الإنسان أو أداةً لاستعباده. غير أنَّ حيادها لا يعفي الإنسان من مسؤوليته؛ فنحن من يختار: إمَّا أن نكون أسيادًا لهذه الوسائل، أو أن نصبح عبيدًا لها. ومن هنا تبرز ضرورة الوعي؛ أن نعرف متى نستخدم هذه الوسائل ومتى نغلقها، أن نختار بوعي ما نقرأ وما نتجاوز، أن نتذكَّر أن الحقيقة لا تُختزَل في شاشة، وأن العالم أكبر من مربَّع مضيء بين أيدينا.
وقد يسأل أحدهم: هل الحل في الانسحاب الكامل من هذه الوسائل؟ والإجابة ليست بهذه البساطة؛ فالانسحاب يعني العزلة، والعزلة قد تكون قاتلة في عالم مترابط. لكن الحل يكمن في التوازن؛ في القدرة على العيش في هذه الوسائط دون أن نفقد حقيقتنا، في أن نستخدمها دون أن نسمح لها بابتلاع وعينا. إنَّ الإنسان المعاصر مدعوّ إلى إعادة صياغة علاقته بهذه الوسائل، كما يصوغ الفيلسوف علاقته بالحياة: لا كمنغمس بلا وعي، ولا كمنسحب تمامًا، بل كفاعلٍ حرٍّ قادر على أن يأخذ منها ما يثريه ويترك ما يشوِّش صفاءه.
وفي النهاية، وسائل التواصل الاجتماعي ليست قدرًا محتومًا بل خيارًا إنسانيًّا. هي مرآة تُظهر ما بداخلنا أكثر مما تفرض علينا من خارجنا. فإذا كنّا ضعفاء أمام وهم المقارنات، فهي تكشف هشاشتنا. وإذا كنّا نبحث عن المعرفة، فهي تمنحنا أبوابًا لذلك. وإذا كنّا نلهث وراء الاعتراف، فهي تضعنا أمام أسئلة عن معنى الحرية الحقيقية. لا تدع هذه الوسائل تصوغ هويتك، ولا تجعلها تتحوَّل من نافذة على العالم إلى قيد على ذاتك. خذ منها ما ينفعك، واترك ما يسرقك من نفسك. وتذكَّر دائمًا أنَّك لست مجرَّد متلقٍّ لما يُعرض عليك، بل أنت فاعل يختار ويصنع عالمه الخاص بعيدًا عن ضوضاء الشاشات. فالوعي هو السلاح الأخير الذي يملكه الإنسان في مواجهة طوفان التقنية، والحرية ليست في الهروب منها، بل في أن تبقى سيد نفسك وسط صخبها.. ❝ ⏤مأمون محمد

❞ \"أصداء الوحدة وظلم الذكريات\"

الذكريات تتسلل في صمت، تحمل معها وحدتي وظلم الأيام. كل لحظة مضت، كانت تجسيدًا لألم لا ينتهي، وكأن الزمن كان ظالمًا لا يرحم. الوحدة تلاحقني في كل زاوية من ذاكرتي، تذكرني بكل من رحلوا وبكل لحظة ضاعت دون أن أستحقها. الظلم الذي عايشته في صمت، يظل يرافقني، يغمض عيني عن الأمل، ويُصمّ أذني عن صوت الطمأنينة. والذكريات، رغم ألمها، تبقى رفيقة درب، تذكرني أنني كنت يومًا ما، في مكانٍ ما، أحلم بأن يكون لدي ما أفتقده الآن

گ: يمنى يحى أحمد. ❝ ⏤yomna yehey

❞ تعود إلى أوطانها أسراب الطيور المهاجرة.
تعانق الذكريات بروحها، وتنسج لحن العودة، بقلب يضنيه الحنين.
لا تهجر الطيور مواطنها إلا حين يكون الداعي إلى ذلك، تفوق سطوته ما بمقدرتهم على الاختيار.
وحين لا يملك الطير من أمره سوى الإذعان، فلا تسله لماذا يهجر أرضه.
هجرة الطيورة تظل ذكرى حكايتها عالقة بوجدانهم، فلا تنفك عنه إلا حين تفترق الروح عنهم.
تمر سويعات النهار مسرعة نحو الغروب.
وبالأفق نلمح أمنيات قلوبنا، مع خيوط الشمس تهبط بالمغيب.
تلاحقنا الأحلام، إلى حافة الأمل في ترقب.
متى تأذن الحياة، لنلمس تلك الأماني، لحظة في العمر الطويل.
رواية هجرة الطيور
عمر حسين. ❝ ⏤عمر حسين