❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في \" جريدة أحرفنا المنيرة \" بشخصيات أبدعت في مجالها ♥️
س/ هل يمكنك أن تقدم لنا نبذة تعريفية عن نفسك؟
ج/انا نوره عبدالله الفقيه، فتاة في الخامسة عشر من عمري كاتبة عظيمة بعين نفسي،كما أنني أحب القراءة كثيرًا.
س/ متى بدأت الكتابة؟
ج/ منذ طفولتي، تقريبًا من عمر الحادية عشر، تمتعت بالكتابة فقد كانت لعبتي ولاتزال، كتبت على سطور حياتي،تميزت وتألقت في تعبيري، رغم صغر سني إلا أنني إستطعت ملئ اوراقي بالحروف.
س/ من الذي شجعك في أولى خطواتك في هذا المجال؟
ج/ لم يكن لي سوى أختي الكبيرة روى والتي رافقتني طوال حياتي،كُنت القلم وكانت اوراقي، كُنت الكاتبة وكانت قلمي، زرعت فيني فتاة طموحة وحصدت نجاحاتي، دفعتني لتسلق سلم الحياة بحب صعدتُ معها كل درجة حتى وصلت ،ذوقتني طعم الحياة والأمل.
س/ هل لديك أعمال منشورة ورقيًا؟
ج/نعم لقد شاركت في كتابين جماعية\"اجنحة من ورق\"
و\"رُكام من مشاعر\" كما أنني ممتنة حقًا.
س/ برأيك، ما هي أهم صفات الكاتب المثالي؟
ج/ أن يكون كاتب حقيقي بمشاعره وكتاباته،ليكتب كل مالديه ليعطي ولا يبخل على اوراقه، ليكن بخير لأجل اوراقه ومن يقرائها.
س/ ما هي الصعوبات التي واجهتها في بداية مشوارك وكيف تخطيتها؟
ج/كنت لا اعطي الاوراق حقها،حتى الاقلام تجمد الحبر بداخلها،
لم اعطي كتاباتي مكانها الحقيقي ولكن ها انا بدأت افعلها، وكما أنني واجهت شيًء يسمى عادات وتقاليد لاقيمة لها.
س/ ما الحكمة التي تتخذها مبدأ في حياتك العملية والعامة؟
ج/ هناك حكمة كتبتها انا وهي لايمكن أن يكون للأوراق وجود دون القلم.
س/ من هم أكثر الشخصيات التي أثرت فيك في مجال الكتابة؟
ج/ الكاتب\"اسامه المسلم\"الذي لازال يعطي كل مالديه لنا، فكل كتاباته تصل لنا بمشاعرها المختلفه،ابدع وتألق، حاول وواصل حتى وصل.
س/ هل يمكنك إخبارنا عن إنجازاتك داخل وخارج مجال الكتابة؟
ج/انجازي العظيم هو أنني منحت نفسي فرصة ان تكون بهذا المكان، جعلتها تسعى وتحقق ماتريده، اخبرتها بأنها حقًا تستحق ان تكون كاتبة، يُقرأ لها الجميع بلهفة ويتشوقون لكل جديد ستطلقة.
س/ هل ترى الكتابة هواية أم موهبة؟
ج/ اظن بأنها هواية.
س/ من هو مثلك الأعلى ولماذا؟
ج/ كاتبة علمتني أن التوقف خطأ، وأن نمنح انفسنا حقها بكل شيء، وإن الحياة لاتتوقف على أحد، وإن الموهبة لاتنتهي فقط تريد الشغف،وإن الإنجازات لاتزال تنتظرني ، وبأنها سندي واليدين التي ستصفق لي بعد كل نجاح ،إنها أختي روى الفقيه.
س/ هل لديك مواهب أخرى؟
ج/ استطيع إقناع البشر ب أرائي.
س/ حدثنا عن أعمالك القادمة؟
ج/ لا أستطيع ذكرها ولكن إن شاءالله أعمال قوية.
س/ ما هو حلمك الذي تسعى لتحقيقه؟
ج/ أن أكون أعظم كاتبة، وإن تنشر كتبي في انحاء العالم، أن أُصبح كاتبة يتحدث الجميع عن نجاحاتها ، أن تصل مشاعري للقارئ كما أشعر بها .
س/ ماذا تنصح من يرغب في دخول مجال الكتابة؟
ج/لا تترك اي ورقة تراها امامك فارغة لتملأها بحروفك.
وفي الختام، نرجو أن نكون قد أسعدناكم ونتمنى لكم جزيل الشكر والاحترام.
جريدة أحرفنا المنيرة ترحب بكم
تأسيس: الكاتبة/ إسراء عيد أحمد. ❝ ⏤دار نشر أحرفنا المنيرة
❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في ˝ جريدة أحرفنا المنيرة ˝ بشخصيات أبدعت في مجالها ♥️
س/ هل يمكنك أن تقدم لنا نبذة تعريفية عن نفسك؟
ج/انا نوره عبدالله الفقيه، فتاة في الخامسة عشر من عمري كاتبة عظيمة بعين نفسي،كما أنني أحب القراءة كثيرًا.
س/ متى بدأت الكتابة؟
ج/ منذ طفولتي، تقريبًا من عمر الحادية عشر، تمتعت بالكتابة فقد كانت لعبتي ولاتزال، كتبت على سطور حياتي،تميزت وتألقت في تعبيري، رغم صغر سني إلا أنني إستطعت ملئ اوراقي بالحروف.
س/ من الذي شجعك في أولى خطواتك في هذا المجال؟
ج/ لم يكن لي سوى أختي الكبيرة روى والتي رافقتني طوال حياتي،كُنت القلم وكانت اوراقي، كُنت الكاتبة وكانت قلمي، زرعت فيني فتاة طموحة وحصدت نجاحاتي، دفعتني لتسلق سلم الحياة بحب صعدتُ معها كل درجة حتى وصلت ،ذوقتني طعم الحياة والأمل.
س/ هل لديك أعمال منشورة ورقيًا؟
ج/نعم لقد شاركت في كتابين جماعية˝اجنحة من ورق˝
و˝رُكام من مشاعر˝ كما أنني ممتنة حقًا.
س/ برأيك، ما هي أهم صفات الكاتب المثالي؟
ج/ أن يكون كاتب حقيقي بمشاعره وكتاباته،ليكتب كل مالديه ليعطي ولا يبخل على اوراقه، ليكن بخير لأجل اوراقه ومن يقرائها.
س/ ما هي الصعوبات التي واجهتها في بداية مشوارك وكيف تخطيتها؟
ج/كنت لا اعطي الاوراق حقها،حتى الاقلام تجمد الحبر بداخلها،
لم اعطي كتاباتي مكانها الحقيقي ولكن ها انا بدأت افعلها، وكما أنني واجهت شيًء يسمى عادات وتقاليد لاقيمة لها.
س/ ما الحكمة التي تتخذها مبدأ في حياتك العملية والعامة؟
ج/ هناك حكمة كتبتها انا وهي لايمكن أن يكون للأوراق وجود دون القلم.
س/ من هم أكثر الشخصيات التي أثرت فيك في مجال الكتابة؟
ج/ الكاتب˝اسامه المسلم˝الذي لازال يعطي كل مالديه لنا، فكل كتاباته تصل لنا بمشاعرها المختلفه،ابدع وتألق، حاول وواصل حتى وصل.
س/ هل يمكنك إخبارنا عن إنجازاتك داخل وخارج مجال الكتابة؟
ج/انجازي العظيم هو أنني منحت نفسي فرصة ان تكون بهذا المكان، جعلتها تسعى وتحقق ماتريده، اخبرتها بأنها حقًا تستحق ان تكون كاتبة، يُقرأ لها الجميع بلهفة ويتشوقون لكل جديد ستطلقة.
س/ هل ترى الكتابة هواية أم موهبة؟
ج/ اظن بأنها هواية.
س/ من هو مثلك الأعلى ولماذا؟
ج/ كاتبة علمتني أن التوقف خطأ، وأن نمنح انفسنا حقها بكل شيء، وإن الحياة لاتتوقف على أحد، وإن الموهبة لاتنتهي فقط تريد الشغف،وإن الإنجازات لاتزال تنتظرني ، وبأنها سندي واليدين التي ستصفق لي بعد كل نجاح ،إنها أختي روى الفقيه.
س/ هل لديك مواهب أخرى؟
ج/ استطيع إقناع البشر ب أرائي.
س/ حدثنا عن أعمالك القادمة؟
ج/ لا أستطيع ذكرها ولكن إن شاءالله أعمال قوية.
س/ ما هو حلمك الذي تسعى لتحقيقه؟
ج/ أن أكون أعظم كاتبة، وإن تنشر كتبي في انحاء العالم، أن أُصبح كاتبة يتحدث الجميع عن نجاحاتها ، أن تصل مشاعري للقارئ كما أشعر بها .
س/ ماذا تنصح من يرغب في دخول مجال الكتابة؟
ج/لا تترك اي ورقة تراها امامك فارغة لتملأها بحروفك.
وفي الختام، نرجو أن نكون قد أسعدناكم ونتمنى لكم جزيل الشكر والاحترام.
جريدة أحرفنا المنيرة ترحب بكم
تأسيس: الكاتبة/ إسراء عيد أحمد. ❝
❞ ان قضية العصر الحاضر لا تعدو ان تكون سفسطة علمية Scientific Sophism ذلك أن علماء هذا العصر يعالجون قضاياهم في ضوء العلم الحديث، غير أن هذه المعالجة لا تجدي نفعا، لأنها قائمة على العلم المحض و حسب، على حين لا بد من اعتبار أشياء أخرى، ومثال ذلك: ان نشرع في دراسة علمية لأشياء علمية ناقصة، فسوف تؤدي هذه المطالعة العلمية إلى نتائج غير علمية،، ناقصة، باطلة..
لقد عقد في دلهي في يناير 1964 مؤتمر دولي للمستشرقين، اشترك فيه الف ومائتان من العلماء من جميع انحاء العالم. وقدم أحدهم في هذا المؤتمر بحثا يدعي فيه مآثر كثيرة لمسلمي الهند ليست من عمل المسلمين، وانما هي من عمل الملوك الهندوس. وضرب لذلك مثلا بمنارة قطب في دلهي المنسوبة إلى الملك قطب الدين ايبك، على حين بناها الملك الهندوسي سامودرا جوبت قبل 23 قرنا،. وقد أخطأ المؤرخون المسلمون فنسبوها إلى الملك قطب الدين. ويستدل هذا البحث بان في المنارة المذكورة بعض أحجار قديمة نحتت قبل عصر الملك قطب الدين.
وهذا كما يبدو استدلال علمي. إذ أن بعض أحجار المنارة فعلا من الصنف الذي ذكره العالم، ولكن هل يكفي مشاهدة بعض أحجار المنارة للبت في امر بانيها؟ أو انه لا بد من نواح أخرى كثيرة لنشاهدها في هذا الصدد. ومن هنا فان هذا التفسير لا يصدق على منارة قطب ككل. هذا تفسير. وهناك تفسير آخر، هو ان هذه الأحجار القديمة التي يوجد بعضها في المنارة. انما جاءت من أنقاض أبنية قديمة، كما هو معروف في كثير من الأبنية التاريخية الحجرية. ولا مناص من أن نقبل هذا التفسير الثاني حين نشاهد منارة قطب الدين في ضوء طابعها المعماري ورسومها وتصميمها.، والمسجد الناقص بجوارها، والمنارة الثانية التي لم تكمل.، ثم ننتهي إلى أن التفسير الأول ليس إلا قياسا خاطئا قائما على المغالطات.
وهذا هو امر قضية المعارضين، فإنهم نظروا إلى حقائق ناقصة وجزئية، لا يتصل بعضها بالموضوع مطلقا، واعتقدوا ان الدراسة العلمية الحديثة قد أبطلت الدين، على حين اننا لو نظرنا إلى الواقع جملة وتفصيلا فسوف نصل إلى نتيجة تختلف عن الأولى كل الاختلاف. ❝ ⏤وحيد الدين خان
❞ ان قضية العصر الحاضر لا تعدو ان تكون سفسطة علمية Scientific Sophism ذلك أن علماء هذا العصر يعالجون قضاياهم في ضوء العلم الحديث، غير أن هذه المعالجة لا تجدي نفعا، لأنها قائمة على العلم المحض و حسب، على حين لا بد من اعتبار أشياء أخرى، ومثال ذلك: ان نشرع في دراسة علمية لأشياء علمية ناقصة، فسوف تؤدي هذه المطالعة العلمية إلى نتائج غير علمية،، ناقصة، باطلة.
لقد عقد في دلهي في يناير 1964 مؤتمر دولي للمستشرقين، اشترك فيه الف ومائتان من العلماء من جميع انحاء العالم. وقدم أحدهم في هذا المؤتمر بحثا يدعي فيه مآثر كثيرة لمسلمي الهند ليست من عمل المسلمين، وانما هي من عمل الملوك الهندوس. وضرب لذلك مثلا بمنارة قطب في دلهي المنسوبة إلى الملك قطب الدين ايبك، على حين بناها الملك الهندوسي سامودرا جوبت قبل 23 قرنا،. وقد أخطأ المؤرخون المسلمون فنسبوها إلى الملك قطب الدين. ويستدل هذا البحث بان في المنارة المذكورة بعض أحجار قديمة نحتت قبل عصر الملك قطب الدين.
وهذا كما يبدو استدلال علمي. إذ أن بعض أحجار المنارة فعلا من الصنف الذي ذكره العالم، ولكن هل يكفي مشاهدة بعض أحجار المنارة للبت في امر بانيها؟ أو انه لا بد من نواح أخرى كثيرة لنشاهدها في هذا الصدد. ومن هنا فان هذا التفسير لا يصدق على منارة قطب ككل. هذا تفسير. وهناك تفسير آخر، هو ان هذه الأحجار القديمة التي يوجد بعضها في المنارة. انما جاءت من أنقاض أبنية قديمة، كما هو معروف في كثير من الأبنية التاريخية الحجرية. ولا مناص من أن نقبل هذا التفسير الثاني حين نشاهد منارة قطب الدين في ضوء طابعها المعماري ورسومها وتصميمها.، والمسجد الناقص بجوارها، والمنارة الثانية التي لم تكمل.، ثم ننتهي إلى أن التفسير الأول ليس إلا قياسا خاطئا قائما على المغالطات.
وهذا هو امر قضية المعارضين، فإنهم نظروا إلى حقائق ناقصة وجزئية، لا يتصل بعضها بالموضوع مطلقا، واعتقدوا ان الدراسة العلمية الحديثة قد أبطلت الدين، على حين اننا لو نظرنا إلى الواقع جملة وتفصيلا فسوف نصل إلى نتيجة تختلف عن الأولى كل الاختلاف. ❝
❞ *عبثاً*
تقاضيت سبعً من رؤوس القهوه التي شوشت من برهاني تجاهها، في تعابير الوجه التي لاقتني به عند مرورهها صدفه علي شاطئ القلب علي الضفة الشرقيه من شريانها النابض ب داخلي، سأتركك هنا بينما اتقاضي فنجاناً اخر علي حساب ضريبة القلب لدي، لقد تجاوزت حداً من الضرائب المدفوعه.
تضع اسبابها ومناوراتها في شتّا انحاء عقلي لنلتقي، وانا لا اجيد حقا في منواورتها الكاذبه،
انتظرتها بما يكفي، بما يكفي لإشعال غصنٍ بعد رماده، صوت عقرب الساعه في المكان لا يزال متواجد في رأسي، تشهد الفناجين علي حبي الذي تبعثر في طريقك عبثا، حنين الاشتياق الذي يعبث بداخلي كل يوم لم يعد متواجد،
انطفأت شمعتكِ بداخلي ولا انوي الاحتراق ثانيا، \"كاذبة\"
محمد السيد 🖤. ❝ ⏤Mohamed Elsayed
❞*عبثاً* تقاضيت سبعً من رؤوس القهوه التي شوشت من برهاني تجاهها، في تعابير الوجه التي لاقتني به عند مرورهها صدفه علي شاطئ القلب علي الضفة الشرقيه من شريانها النابض ب داخلي، سأتركك هنا بينما اتقاضي فنجاناً اخر علي حساب ضريبة القلب لدي، لقد تجاوزت حداً من الضرائب المدفوعه.
تضع اسبابها ومناوراتها في شتّا انحاء عقلي لنلتقي، وانا لا اجيد حقا في منواورتها الكاذبه،
انتظرتها بما يكفي، بما يكفي لإشعال غصنٍ بعد رماده، صوت عقرب الساعه في المكان لا يزال متواجد في رأسي، تشهد الفناجين علي حبي الذي تبعثر في طريقك عبثا، حنين الاشتياق الذي يعبث بداخلي كل يوم لم يعد متواجد،
انطفأت شمعتكِ بداخلي ولا انوي الاحتراق ثانيا، ˝كاذبة˝
❞ #صدر_حديثاً \"روايات المهدي\" دراسة نقدية في الأسانيد والمتون للاستاذ الدكتور ياسر احمد الشمالي
وفيه ايضاً
▪️عرض تاريخي مجمل للجهود العلمية في مسألة المهدي
▪️عرض لموقف بعض كبار العلماء من مسألة المهدي
▪️ادعاء تواتر مرويات المهدي
▪️موقف البخاري ومسلم والنقاد المتقدمين من هذه المرويات
▪️دراسة الآثار الواردة في ذلك
▪️حقيقة كعب الاحبار وأثره في مرويات المهدي
▪️أثر الشيعة وغيرهم في تسريب فكرة المهدي لأهل السنة
#عن_الكتاب
بالرغم من وجود جهود قديمة ودراسات معاصرة تتعلق بالمهدي المنتظر، فإن الحاجة ماسة لمراجعة روايات \"المهدي\" ودراستها بطريقة علمية موضوعية شاملة للأسانيد والمتون، للخلوص بنتيجة حول ثبوتها من عدمه، خاصة أنها تتعلق بأمر اعتقادي وبحدث من أحداث الملاحم والأشراط، وقد وجدت بعد الاطلاع على كلام أهل العلم- قديما وحديثا- أن هذه الروايات تحتاج المزيد من البحث والنقد والتحرير من جهة السند والمتن، في ضوء إعراض الشيخين البخاري ومسلم عنها، وكذا عدم التصريح بصحتها من النقاد المتقدمين، والجهود المعاصرة في جانب السند غير مرضية وغير محكمة، مع إغفال جانب المتن والمحتوى وهناك محاولات لنقد المتن عند بعض المعاصرين ممن رفض مرويات المهدي، لكنها غير كافية وينبغي العلم أن منهج النقاد المحققين هو تزامن النظرة للسند والمتن معا، وهي النظرة المتكاملة التي تحتاط لما يُنسب للنبي صلى الله عليه وسلم، وتمنع من الدخيل في السنة الذي يؤثر في عقيدة وثقافة المسلمين، وهذه النظرة المتكاملة هي ما أشار إليه الناقد ابن أبي حاتم رحمه الله في قوله: \"ويقاس صحة الحديث بعدالة ناقليه، وأن يكون كلاما يصلح أن يكون من كلام النبوة، ويعلم سقمه وإنكاره بتفرد من لم تصح عدالته بروايته\"وقد خلصت الدراسة إلى أن أسانيد روايات المهدي لم يصح منها شيء، إضافة إلى نكارة محتوى الروايات وتناقضها، وأُثرها السيء في الأمة، ومخالفتها لما صح من الحديث (لا تزال طائفة من أمتي على الحق..) وغير ذلك
الشحن لجميع انحاء العالم ✈️
التوصيل لجميع المحافظات 🚗
يمكنك الطلب من خلال رسائل الصفحة او الاتصال بنا : 00962796567718 / 00962795459890
#ياسر_الشمالي #كتاب #خصومات #عروض #خصم. ❝ ⏤ياسر أحمد الشمالي
❞#صدر_حديثاً ˝روايات المهدي˝ دراسة نقدية في الأسانيد والمتون للاستاذ الدكتور ياسر احمد الشمالي
وفيه ايضاً
▪️عرض تاريخي مجمل للجهود العلمية في مسألة المهدي
▪️عرض لموقف بعض كبار العلماء من مسألة المهدي
▪️ادعاء تواتر مرويات المهدي
▪️موقف البخاري ومسلم والنقاد المتقدمين من هذه المرويات
▪️دراسة الآثار الواردة في ذلك
▪️حقيقة كعب الاحبار وأثره في مرويات المهدي
▪️أثر الشيعة وغيرهم في تسريب فكرة المهدي لأهل السنة
#عن_الكتاب بالرغم من وجود جهود قديمة ودراسات معاصرة تتعلق بالمهدي المنتظر، فإن الحاجة ماسة لمراجعة روايات ˝المهدي˝ ودراستها بطريقة علمية موضوعية شاملة للأسانيد والمتون، للخلوص بنتيجة حول ثبوتها من عدمه، خاصة أنها تتعلق بأمر اعتقادي وبحدث من أحداث الملاحم والأشراط، وقد وجدت بعد الاطلاع على كلام أهل العلم- قديما وحديثا- أن هذه الروايات تحتاج المزيد من البحث والنقد والتحرير من جهة السند والمتن، في ضوء إعراض الشيخين البخاري ومسلم عنها، وكذا عدم التصريح بصحتها من النقاد المتقدمين، والجهود المعاصرة في جانب السند غير مرضية وغير محكمة، مع إغفال جانب المتن والمحتوى وهناك محاولات لنقد المتن عند بعض المعاصرين ممن رفض مرويات المهدي، لكنها غير كافية وينبغي العلم أن منهج النقاد المحققين هو تزامن النظرة للسند والمتن معا، وهي النظرة المتكاملة التي تحتاط لما يُنسب للنبي صلى الله عليه وسلم، وتمنع من الدخيل في السنة الذي يؤثر في عقيدة وثقافة المسلمين، وهذه النظرة المتكاملة هي ما أشار إليه الناقد ابن أبي حاتم رحمه الله في قوله: ˝ويقاس صحة الحديث بعدالة ناقليه، وأن يكون كلاما يصلح أن يكون من كلام النبوة، ويعلم سقمه وإنكاره بتفرد من لم تصح عدالته بروايته˝وقد خلصت الدراسة إلى أن أسانيد روايات المهدي لم يصح منها شيء، إضافة إلى نكارة محتوى الروايات وتناقضها، وأُثرها السيء في الأمة، ومخالفتها لما صح من الحديث (لا تزال طائفة من أمتي على الحق.) وغير ذلك
الشحن لجميع انحاء العالم ✈️
التوصيل لجميع المحافظات 🚗
يمكنك الطلب من خلال رسائل الصفحة او الاتصال بنا : 00962796567718 / 00962795459890