❞ ولد \"فيكتور هوجو\" بـ\"بيزنسوا\" في 26 فبراير \"شباط\" 1802 وكان ابناً لأحد جنرالات \"نابليون\" وتبعه مع إخوته وأمه إلى \"إيطاليا\" و\"إسبانيا\". في سن العشرين نشر أول أعماله \"القصائد الغنائية\". دافع \"هوجو\" عن مبدأ الحرية في الفن وأراد لنفسه أن يكون الصدى الرنان للاهتمامات الأخلاقية و السياسية والأدبية لعصره. اعتبارا من عام 1830م سعت كل مجهوداته إلى إثبات أنه شاعر الغنائي الحقيقي في \"فرنسا\". شغلت مسألة بؤس الشعب باله كثيرا، وأصبحت وسواساً. انقطع عن الحزب الحاكم الذي لم يكن مهتما إلا بإقامة نظام شرطي –بأقصى سرعة- قادر على ضمان الصمت المطبق للفقراء نحو الأثرياء. عاش \"هوجو\" حياة منعزلة وقد أهمته المآسي العائلية الثقيلة. إن روايته \"البؤساء\" –التي بدأها في 1843 –انتهت ونشرت في عام 1862م ومات \"هوجو\" بـ\"باريس\" في 22 مايو \"أيار\" 1885. دخل \"جان فلجان\" السجن لأنه سرق رغيف خبز لأبناء أخته الجائعين وخرج منه بعد عشرين عاما من الجو العام الحقير الذي يصبح فيه الأخيار أشرار. لقد حول المجتمع شخصا طيبا إلى وحش كاسر ولم يسامحه على أخطائه والحرية التي استعادها لم تجعله سوى مجرم. يقابل هذا الرجل البائس رجل الدين السيد \"ميريل\" الذي يؤثر فيه ويوقظ بداخله وميضاً خافتاً ويبدأ التحول الفريد. يصبح \"جان فلجان\" رجل الصناعة الثري جداً. لكن رجل الشرطة \"جافير\" يرى في هذا البورجوازي المخلص هذا اللص القديم ويدخل في صراع معه بخصوص \"فانتين\" التي سينقذها \"جان فلجان\" من براثن الدعارة وتعهد بابنتها \"كوزيت\" إلى الزوجين \"تينارديه\" اللذين يعاملانها كخادمة بائسة. يتم القبض على لص مارق وتظن الشرطة أنه \"جان فلجان\" ولابد من إرساله إلى السجن. كانت هذه فرصة لـ \"جان فلجان\" الحقيقي لتأكيد طمأنينته بشكل نهائي لكن سيفكر عن ذنبه رجل آخر بريء. نجح في الهروب أخيراً ووعد \"فانتين\" قبل موتها برعاية ابنتها \"كوزيت\". يقبض على \"جان فلجان\" ولكنه يهرب من السجن عبر البحر ويعتبرونه هكذا ميتا. يتسلم \"كوزيت\" من الجحيم الذي تعيش به وهو في هيئة تاجر هادئ ويتعهد بتربيتها. يتعقب \"جافير\" آثاره ويضطر \"جان فلجان\" إلى الهرب أكثر من مرة ويختبئ في \"باريس\". تتعرف \"كوزيت\" \"ماريوس\" الذي يقع في حبها ويصاب في أثناء ثورة شعب \"باريس\" ويحمله \"جان فلجان\" وهو مصاب، يستعيد \"ماريوس\" وعيه وينتحر \"جافير\" ويشعر \"جان فلجان\" بضرورة الاعتراف بماضيه إلى \"ماريوس\". لكن هذا الأخير يعلم أن هذا الرجل –الذي يعتبره مجرما-هو الذي أنقد حياته.ويذهب \"ماريوس\" إليه مع زوجته ويموت \"جان فلجان\" بين أذرعهم. ❝ ⏤فكتور هوجو

❞ أحببتهم ولم يحبونني لا أعلم عن ماذا أسرد؟ هُنا أتحدث قائلةً: أنني أحببتهم وهم لم يحبوني…أقرب أشخاصٍ إلي كانوا مخادعين، قلبي الذي أحبهم بشدة قاموا بكسره لأشلاء، كنت الطرف المخلص لهم دائمًا، وهم كانوا الطرف المخادع والكاذب، كنت بجوارهم في كل وقتٍ من الأوقات، ولكن في يومٍ كنت أريدهم بجواري ولم أرى أحدًا معي، لم أُحب بتاتًا أن أرى حزنهم و وكنت أسعى؛ لأخفف عنهم الوجع، ولكنهم جعلوني حزينة وكسروا قلبي. حزينة؛ لأني هنت على من لم يهونوا عليَّ. #شـمـس_محمود (#الـمـلاك_الـمـضـيء) #كيان_خطوط. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين

❞ قضية الأخلاق عندنا: هل ترجع هزائمنا العامة إلى أننا لا نملك طائرات بعيدة المدى ، وإلى أننا لا نصنع القنابل الذرية ؟ بعض الناس يتصور أن عجزنا الصناعي والعسکری من وراء تخلفنا هنا وهناك ، وأن أمتنا لو ملكت هذه الأسلحة سادت وقادت !.. إن هذا فكر سقيم ، والواقع أننا مصابون بشلل عضوي في أجهزتنا الخلقية ، وملكاتنا النفسية يعوقنا عن الحراك الصحيح ، وأن مجتمعاتنا تشبه أحياء انقطع عنها التيار الكهربائي فغرقت في الظلام ، ولابد من إصلاح الخلل الذي حدث کی يسطع التيار مرة أخرى . وعلاج الأعطاب الشديدة أو الخفيفة بالكلام البليغ أو النصح المخلص لا يكفي ! لابد من إزالة أسباب الخلل ، ومن إعادة الأوضاع إلى أسسها السليمة إلى فطرتها الأولى . "وفطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله " وقد راعني أن خلائق مقبوحة انتشرت بين الناس دون مبالاة ، أو مع إغراض متعمد ، واستمرت مواقعة الناس لها حتى حولها الإلف إلى جزء من الحياة العامة ، ومن هنا رأينا الاستهانة بقيمة الكلمة ، ورأينا قلة الا كتراث بإتقان العمل ، ورأينا إضاعة الأمانات والمسئوليات الثقيلة ، ورأينا القدرة على قلب الحقائق ، وجعل الجهل علما والعلم جهلا والمعروف منكرا والمنكر معروفا ... إن قضية الأخلاق وما عراها من وهن أمر جلل . إنك لا تستطيع بناء قصر شاهق دون دعائم وأعمدة وشبكات من حديد ، ولا تستطيع بناء إنسان كبير دون أخلاق مكينة و مسالك مأمونة وجملة من الحلال تورث الثقة ، وتأمل في قول أبي تمام : وقد كان فوت الموت سهلا فرده إليه الحفاظ المر والخلق الوغر! إن ضمانات الحق الصلب في سيرة هذا البطل هي التي تعلو بها الأمم ، وتنتصر لرسالات ، وهي التي يستخذي أمامها العدو وتنهار الطواغيت ، وعندما ترى مجتمعا صارما في مراعاة النظام ، دقيقا في احترام الوقت ، صريحا في مواجهة الخطأ ، شدید الإحساس بحق الآخرين ، غيورا على كرامة الأمة ، كثيرا عند الفزع ، قليلا عند الطمع ، مؤثرا إرضاء الله على إرضاء الناس ، عندما ترى هذا الخلال تلتقي في مجتمع ما ، نثق أنه يأخذ طريقه غدا إلى القمة . وقد كان المسلمون الأوائل نماذج أخلاقية تجد فيها الشرف والصدق والطهر والتجرد، ولذلك تصدروا القافلة البشرية عن جدارة ، ولا غرو کانوا صنع الإنسان الذي وصفه الله بقوله في" وإنك لعلى خلق عظیم " وكانوا نضح روحه العالى فمشت وراءهم الشعوب تتعلم وتتأسى . أما اليوم فنحن نجري ونلهث وراء الشعوب الأخرى دون أن نصل إلى مستواها ، لأن وزن الأخلاق عندنا خفیف و ارتباطنا بها ضعيف .. والأخلاق مجموعات متنوعة من الفضائل والتقاليد تحيا بها الأمم کما تحيا الأجسام بأجهزتها وغددها ، فإذا اعتلت هذه المجموعات وانفکت رأيت ما لا يشر في مسالك العامة والخاصة .. في كثير من البلاد الإسلامية رأيت الوساخة في الطرق والبيوت أو في الملابس والأبدان ، ورأيت الفوضى في سير الأشخاص والعربات ، ورأيت الإهمال والتهاون في تناول السلع والواجبات ، ورأيت دوران الناس حول مآربهم الذاتية ونسيانهم المبادئ الجامعة والحقوق العامة ، ورأيت انتشار اللغو والكسل وفناء الأعمار في لا شيء !!. الكذب في المواعيد وفي رواية الأخبار، وفي وصف الآخرين أمر سهل ! وكذلك استقصاء الإنسان في طلب ما يرى أنه له ، واستهانته في أداء ما هو عليه ، ونقصه ما هو قادر على إتمامه ، وفقدان الرفق في القول والعمل وشيوع القسوة والمبالغة في الخصام .. . ثم تحول الآداب إلى قشور يطل من ورائها الرياء بل إن الرياء - وهو في الإسلام شرك - يكاد يكون المسيطر على العلاقات الاجتماعية ، وهو الباعث الأول على البذخ في الأحفال والولائم والمظاهر المفروضة في الأفراح والأحزان ..| العجز الإداري قد يرجع إلى أسباب خلقية وعلمية ، بيد أن الأسباب الخلقية عندنا أسبق . الفشل العسکری قد يرجع إلى أسباب نفسية وفنية وصناعية ، بيد أن الأسباب النفسية عند العرب أظهر وأقوى .. ويجزم أولو الألباب بأن السياسية العرب والقادة العرب وراء كل نصر أحرزه بنو إسرائيل خلال أربعين سنة . بل إن قادة اليهود صحوا بأن المكاسب التي أحرزوها تجاوزت الأحلام وسبقت الخيال ! إنهم ما خططوا لها ولا احتالوا لبلوغها ! إنها هدية من الانحلال العربي ومن ضعف الأخلاق ، إنها غنيمة باردة لخصوم يحسنون انتهاز الفرص ! . وأي فرصة أغلى من أن يكون القائد العربي صريع مخدرات ومسكرات ، وأن يكون الزعيم العربي قد وصل إلى منصبه فوق تأ من جماجم خصومه ، ورفات بني جنسه المدحورين أمامه إن هذه أعظم فرصة لقيام دولة إسرائيل ، لقد قامت في الفراغ المتخلف من ضياع الأخلاق لدينا، وتحول المسلمين إلى أمم مقطعة ، خربة الأفئدة ، مخلدة إلى الأرض ، جياشة الأهواء ، باردة الأنفاس ... إننا نقول لغيرنا : النار مصير الملاحدة والمشركين ، لسوف يجزون ما يستحقون لقاء كفرهم بالله ونسيانهم له !. ليت شعري لماذا لا نقول لأنفسنا : والنار كذلك مثوى المرائين الذين عموا عن وجه الله، وأرادوا الحياة الدنيا وزينتها، واستماتوا في طلب الشهرة والسمعة والمال والجاه ، وكانت علاقتهم بهذه الأهواء أشد من علاقة المشركين بأوثانهم ؟؟ لماذا لم نقل لأنفسنا : إن أول من تسعر بهم النار ، رجال دين يطلبون الدنيا ، ورجال مال وحرب ينشدون الوجاهة والسلطان ؟ ألم يقل لنا نبينا له ذلك؟.| إنني طفت في أقطار إسلامية كثيرة ، فرأيت سطوة العرف أقوى من سطوة الشرع ، واتباع الهوى أهم من اتباع العقل !وللناس قدرة عجيبة في إلباس شهواتهم ثوب الدين ، .| وتحقيق مآربهم الشخصية باسم الله. . ❝ ⏤محمد الغزالى السقا