❞ ◇سورة النَّبَأ: 1- ﴿الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾ فالمُؤْمِنُونَ يُثْبِتُونَهُ والكافِرُونَ ينكرونه. [صــ٥٨٢] 2- ﴿ألْفافًا﴾ مُلْتَفَّة , جَمْع لَفِيف كَشَرِيفِ وأشْراف. [صــ٥٨٢] 3- ﴿فِيها أحْقابًا﴾ دُهُورًا لا نِهايَة لَها , جَمْع حُقْب بضم أوله. [صــ٥٨٢] 4- ﴿جَزاء وِفاقًا﴾ مُوافِقًا لِعَمَلِهِمْ؛ فَلا ذَنْب أعْظَم مِن الكُفْر ولا عَذاب أعْظَم مِن النّار. [صــ٥٨٢] 5- ﴿حِسابًا﴾ أيْ كَثِيرًا مِن قَوْلهمْ أعْطانِي فَأحْسَبنِي أيْ أكْثَر عَلَيَّ حَتّى قُلْت حَسْبِي. [صــ٥٨٢] 6- ﴿لا يَمْلِكُونَ﴾ أيْ الخَلْق ﴿مِنهُ﴾ تَعالى﴿خِطابًا﴾ أيْ لا يَقْدِر أحَد أنْ يُخاطِبهُ خَوْفًا مِنهُ. [صــ٥٨٣] 7- ﴿عَذابًا قَرِيبًا﴾ عَذاب يَوْم القِيامَة الآتِي وكُلّ آتٍ قَرِيب. [صــ٥٨٣] ◇النازعات: 8- ﴿فالسّابِقات سَبْقًا﴾ المَلائِكَة تَسْبِق بِأرْواحِ المُؤْمِنِينَ إلى الجنة. [صــ٥٨٣] 9- ﴿يَوْم تَرْجُف الرّاجِفَة﴾ النَّفْخَة الأُولى بِها يَرْجُف كُلّ شَيْء أيْ يَتَزَلْزَل فَوُصِفَتْ بِما يَحْدُث منها. [صــ٥٨٣] 10- ﴿إلى أنْ تَزَكّى﴾ تَتَطَهَّر مِن الشِّرْك بِأنْ تَشْهَد أنْ لا إلَه إلّا اللَّه. [صــ٥٨٤] 11- ﴿فَأخَذَهُ اللَّه﴾ أهْلَكَهُ بِالغَرَقِ ﴿نَكال﴾ عُقُوبَة ﴿الآخِرَة﴾ أيْ هَذِهِ الكَلِمَة ﴿والأُولى﴾ أيْ قَوْله قَبْلها: ما عَلِمْت لَكُمْ مِن إلَه غَيْرِي , وكانَ بَيْنهما أرْبَعُونَ سَنَة. [صــ٥٨٤] 12- ﴿إلّا عَشِيَّة أوْ ضُحاها﴾ عَشِيَّة يَوْم أوْ بُكْرَته وصَحَّ إضافَة الضُّحى إلى العَشِيَّة لِما بَيْنهما مِن المُلابَسَة إذْ هُما طَرَفا النَّهار وحسّن الإضافة وقوع الكلمة فاصلة. [صــ٥٨٤] ◇التكوير: 13- ﴿وإذا العِشار﴾ النُّوق الحَوامِل ﴿عُطِّلَتْ﴾ تُرِكَتْ بِلا راعٍ أوْ بِلا حَلْب لِما دَهاهُمْ مِن الأمْر ولَمْ يَكُنْ مال أعْجَب إلَيْهِمْ منها. [صــ٥٨٦] 14- ﴿إنَّهُ﴾ أيْ القُرْآن ﴿لَقَوْل رَسُول كَرِيم﴾ عَلى اللَّه -تَعالى- وهُوَ جِبْرِيل أُضِيفَ إلَيْهِ لِنُزُولِهِ به. [صــ٥٨٦] 15- ﴿فَأيْنَ تَذْهَبُونَ﴾ فَأيَّ طَرِيق تَسْلُكُونَ فِي إنْكاركُمْ القُرْآن وإعْراضكُمْ عَنْهُ. [صــ٥٨٦] ◇الانشقاق: 16- ﴿والقَمَر إذا اِتَّسَقَ﴾ اِجْتَمَعَ وتَمَّ نُوره وذَلِكَ فِي اللَّيالِي البِيض. [صــ٥٨٩] ◇البروج: 17- ﴿الوَدُود﴾ المُتَوَدِّد إلى أوليائه بالكرامة. [صــ٥٩٠] ◇الطارق: 18- ﴿والسَّماء والطّارِق﴾ أصْله كُلّ آتٍ لَيْلًا ومِنهُ النُّجُوم لِطُلُوعِها لَيْلًا. [صــ٥٩١] ◇الأعلى: 19- ﴿ونُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى﴾ لِلشَّرِيعَةِ السَّهْلَة وهِيَ الإسْلام. [صــ٥٩١] ◇الليل: 20- ﴿وإنَّ لَنا لَلْآخِرَة والأُولى﴾ أيْ الدُّنْيا فَمَن طَلَبَهُما مِن غَيْرنا فَقَدْ أخْطَأ. [صــ٥٩٥] ◇القَدْر: 21- ﴿لَيْلَة القَدْر خَيْر مِن ألْف شَهْر﴾ لَيْسَ فِيها لَيْلَة القَدْر فالعَمَل الصّالِح فِيها خَيْر مِنهُ فِي ألْف شَهْر لَيْسَتْ فِيها. [صــ٥٩٨] ◇المَسَد: 22- {تَبَّتْ﴾ خَسِرَتْ ﴿يَدا أبِي لَهَب﴾ أيْ جُمْلَته وعَبَّرَ عَنْها بِاليَدَيْنِ مَجازًا لِأنَّ أكْثَر الأفْعال تُزاوَل بِهِما وهَذِهِ الجُمْلَة دُعاء ﴿وتَبَّ﴾ خَسِرَ هُوَ وهَذِهِ خَبَر كَقَوْلِهِمْ أهْلَكَهُ اللَّه وقَدْ هَلَكَ. [صــ٦٠٣] ◇الناس: 23- ﴿مِن شَرّ الوَسْواس﴾ الشَّيْطان سُمِّيَ بِالحَدَثِ لِكَثْرَةِ مُلابَسَته لَهُ. [صــ٦٠٥] 24- ﴿مِن الجِنَّة والنّاس﴾..واعْتُرِضَ..بِأنَّ النّاس لا يُوَسْوِس فِي صُدُورهمْ النّاس إنَّما يُوَسْوِس فِي صُدُورهمْ الجِنّ وأُجِيبَ بِأنَّ النّاس يُوَسْوِسَونَ أيْضًا بِمَعْنى يَلِيق بِهِمْ فِي الظّاهِر ثُمَّ تَصِل وسْوَسَتهمْ إلى القَلْب وتَثْبُت فِيهِ بِالطَّرِيقِ المُؤَدِّي إلى ذلك والله تعالى أعلم. [صــ٦٠٦]. ❝. ❝ ⏤غوغو

❞ فمعنى قوله: { ولا تلقوا بأيديكم إلي التهلكة } ولا تستسلموا للهلكة فتعطوها أزمتكم فتهلكوا والتارك النفقة في سبيل الله عند وجوب ذلك عليه مستسلم للهلكة بتركه أداء فرض الله عليه في ماله. وذلك أن الله جل ثناؤه جعل أحد سهام الصدقات المفروضات الثمانية في سبيله، فقال: { إنما الصدقات للفقراء والمساكين } إلي قوله: { وفي سبيل الله وابن السبيل } [التوبة: 60] فمن ترك إنفاق ما لزمه من ذلك في سبيل الله على ما لزمه كان للهلكة مستسلما وبيديه للتهلكة ملقيا. وكذلك الآيس من رحمة الله لذنب سلف منه، ملق بيديه إلي التهلكة، لأن الله قد نهى عن ذلك فقال: { ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون } [يوسف: 87] وكذلك التارك غزو المشركين وجهادهم في حال وجوب ذلك عليه في حال حاجة المسلمين إليه، مضيع فرضا، ملق بيده إلى التهلكة. فإذا كانت هذه المعاني كلها يحتملها قوله: { ولا تلقوا بأيديكم إلي التهلكة } ولم يكن الله عز وجل خص منها شيئا دون شيء، فالصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله نهي عن الإلقاء بأيدينا لما فيه هلاكنا، والاستسلام للهلكة، وهي العذاب، بترك ما لزمنا من فرائضه، فغير جائز لأحد منا الدخول في شيء يكره الله منا مما نستوجب بدخولنا فيه عذابه. غير أن الأمر وإن كان كذلك، فإن الأغلب من تأويل الآية: وأنفقوا أيها المؤمنون في سبيل الله، ولا تتركوا النفقة فيها فتهلكوا باستحقاقكم بترككم ذلك عذابي... ". ❝ ⏤أحمد محمد الشرقاوي