❞ اصبحت هإدئه كاسكون الليل في الصحراء ورقيقه كأقطرات النداء فوق الشجر ومرعبه كاموج البحر في الشتاء وعنيفه كالرياح الشديده في الخريف وطموحه كاالعصفور الذي يبني عشه بيده ونشيطه كالنحله التي تصنع العسل ورقيقه كاالفرشه التي تتميل فوق الأشجار
گ/دينا يونس. ❝ ⏤Dina Younes
❞ اصبحت هإدئه كاسكون الليل في الصحراء ورقيقه كأقطرات النداء فوق الشجر ومرعبه كاموج البحر في الشتاء وعنيفه كالرياح الشديده في الخريف وطموحه كاالعصفور الذي يبني عشه بيده ونشيطه كالنحله التي تصنع العسل ورقيقه كاالفرشه التي تتميل فوق الأشجار
گ/دينا يونس. ❝
❞ كتاب \"21 قانوناً لا يقبل الجدل في القيادة\" للمؤلف جون سي ماكسويل ، يقدم 21 قانوناً يعتبرها الكاتب ضرورية لكل قائد يسعى للنجاح.
1. قانون الغطاء (The Law of the Lid)
- مستوى فاعلية القيادة يحدد مستوى نجاح المنظمة. كلما كان القائد أكثر فعالية، كان مستوى نجاحه والفريق أعلى.
2. قانون التأثير (The Law of Influence)
- القيادة ليست مجرد منصب أو سلطة؛ إنها القدرة على التأثير في الآخرين.
3. قانون العملية (The Law of Process):
- القيادة تتطور يومًا بعد يوم، وليس في يوم واحد. يجب على القادة تطوير مهاراتهم باستمرار.
4. قانون الملاحة (The Law of Navigation):
- القادة الناجحون يخططون للرحلة قبل قيادتها. فهم يتنبأون بالعقبات ويضعون خططًا لتجاوزها.
5. قانون الإضافة (The Law of Addition):
- القادة يضيفون قيمة إلى الآخرين من خلال خدمة الآخرين، مما يعزز النمو الشخصي والجماعي.
6. قانون الأرضية الصلبة (The Law of Solid Ground):
- الثقة هي الأساس في القيادة. القادة يبنون الثقة من خلال الأمانة والنزاهة.
7. قانون الاحترام (The Law of Respect):
- الناس يتبعون القادة الأقوياء، الذين يكتسبون الاحترام من خلال مهاراتهم وإنجازاتهم.
8. قانون الحدس (The Law of Intuition):
- القادة الجيدون يمتلكون حدسًا قويًا يساعدهم في قراءة المواقف وفهمها بسرعة.
9. قانون المغناطيسية (The Law of Magnetism):
- القادة يجذبون أشخاصًا يشبهونهم في الفكر والقيم. القائد الجيد يجذب فريقًا جيدًا.
10. قانون الاتصال (The Law of Connection):
- القادة يجب أن يتواصلوا مع الآخرين على المستوى العاطفي قبل التأثير فيهم.
11. قانون الدائرة الداخلية (The Law of the Inner Circle):
- القادة يقيمون دائرة داخلية قوية من الأشخاص القادرين على تعزيز نجاحهم.
12. قانون التمكين (The Law of Empowerment):
- القادة الناجحون يمكّنون الآخرين من تحقيق إمكاناتهم، مما يزيد من قوة الفريق.
13. قانون الصورة (The Law of the Picture):
- القادة يضعون المثال من خلال سلوكهم وأفعالهم. الفريق يتبع القائد من خلال الاقتداء به.
14. قانون الانتصار (The Law of Victory):
- القادة يركزون على تحقيق الانتصار ولا يقبلون الفشل كخيار. يفعلون كل ما يلزم للفوز.
15. قانون الرفع (The Law of the Big Mo):
- الزخم هو صديق القائد. عندما ينجح القائد في خلق الزخم، يصبح من السهل تحقيق الأهداف.
16. قانون الأولويات (The Law of Priorities):
- القادة الجيدون يعرفون كيفية تحديد الأولويات والتركيز على الأمور الأكثر أهمية.
17. قانون التضحية (The Law of Sacrifice):
- القادة الناجحون يدركون أن عليهم التضحية ببعض الأمور لتحقيق أهداف أكبر.
18. قانون التوقيت (The Law of Timing):
- التوقيت الصحيح يمكن أن يكون العامل الحاسم في النجاح. القادة يعرفون متى يجب اتخاذ الإجراءات.
19. قانون النمو المتفوق (The Law of Explosive Growth):
- القادة الذين يرغبون في تحقيق نمو متفجر يجب أن يركزوا على تطوير قادة آخرين.
20. قانون الإرث (The Law of Legacy):
- القيادة الحقيقية تتمثل في ترك إرث دائم. القادة يفكرون في ما سيتركونه للأجيال القادمة.
21. قانون الاستبدال (The Law of the Picture):
- القائد يجب أن يكون جاهزًا للاستبدال ويجب أن يطور من يخلفه، لضمان استمرارية النجاح.. ❝ ⏤جون سى ماكسويل
❞ كتاب ˝21 قانوناً لا يقبل الجدل في القيادة˝ للمؤلف جون سي ماكسويل ، يقدم 21 قانوناً يعتبرها الكاتب ضرورية لكل قائد يسعى للنجاح.
1. قانون الغطاء (The Law of the Lid)
- مستوى فاعلية القيادة يحدد مستوى نجاح المنظمة. كلما كان القائد أكثر فعالية، كان مستوى نجاحه والفريق أعلى.
2. قانون التأثير (The Law of Influence)
- القيادة ليست مجرد منصب أو سلطة؛ إنها القدرة على التأثير في الآخرين.
3. قانون العملية (The Law of Process):
- القيادة تتطور يومًا بعد يوم، وليس في يوم واحد. يجب على القادة تطوير مهاراتهم باستمرار.
4. قانون الملاحة (The Law of Navigation):
- القادة الناجحون يخططون للرحلة قبل قيادتها. فهم يتنبأون بالعقبات ويضعون خططًا لتجاوزها.
5. قانون الإضافة (The Law of Addition):
- القادة يضيفون قيمة إلى الآخرين من خلال خدمة الآخرين، مما يعزز النمو الشخصي والجماعي.
6. قانون الأرضية الصلبة (The Law of Solid Ground):
- الثقة هي الأساس في القيادة. القادة يبنون الثقة من خلال الأمانة والنزاهة.
7. قانون الاحترام (The Law of Respect):
- الناس يتبعون القادة الأقوياء، الذين يكتسبون الاحترام من خلال مهاراتهم وإنجازاتهم.
8. قانون الحدس (The Law of Intuition):
- القادة الجيدون يمتلكون حدسًا قويًا يساعدهم في قراءة المواقف وفهمها بسرعة.
9. قانون المغناطيسية (The Law of Magnetism):
- القادة يجذبون أشخاصًا يشبهونهم في الفكر والقيم. القائد الجيد يجذب فريقًا جيدًا.
10. قانون الاتصال (The Law of Connection):
- القادة يجب أن يتواصلوا مع الآخرين على المستوى العاطفي قبل التأثير فيهم.
11. قانون الدائرة الداخلية (The Law of the Inner Circle):
- القادة يقيمون دائرة داخلية قوية من الأشخاص القادرين على تعزيز نجاحهم.
12. قانون التمكين (The Law of Empowerment):
- القادة الناجحون يمكّنون الآخرين من تحقيق إمكاناتهم، مما يزيد من قوة الفريق.
13. قانون الصورة (The Law of the Picture):
- القادة يضعون المثال من خلال سلوكهم وأفعالهم. الفريق يتبع القائد من خلال الاقتداء به.
14. قانون الانتصار (The Law of Victory):
- القادة يركزون على تحقيق الانتصار ولا يقبلون الفشل كخيار. يفعلون كل ما يلزم للفوز.
15. قانون الرفع (The Law of the Big Mo):
- الزخم هو صديق القائد. عندما ينجح القائد في خلق الزخم، يصبح من السهل تحقيق الأهداف.
16. قانون الأولويات (The Law of Priorities):
- القادة الجيدون يعرفون كيفية تحديد الأولويات والتركيز على الأمور الأكثر أهمية.
17. قانون التضحية (The Law of Sacrifice):
- القادة الناجحون يدركون أن عليهم التضحية ببعض الأمور لتحقيق أهداف أكبر.
18. قانون التوقيت (The Law of Timing):
- التوقيت الصحيح يمكن أن يكون العامل الحاسم في النجاح. القادة يعرفون متى يجب اتخاذ الإجراءات.
19. قانون النمو المتفوق (The Law of Explosive Growth):
- القادة الذين يرغبون في تحقيق نمو متفجر يجب أن يركزوا على تطوير قادة آخرين.
20. قانون الإرث (The Law of Legacy):
- القيادة الحقيقية تتمثل في ترك إرث دائم. القادة يفكرون في ما سيتركونه للأجيال القادمة.
21. قانون الاستبدال (The Law of the Picture):
- القائد يجب أن يكون جاهزًا للاستبدال ويجب أن يطور من يخلفه، لضمان استمرارية النجاح
❞ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110)
قوله تعالى : قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أي لا أعلم إلا ما يعلمني الله - تعالى - ، وعلم الله - تعالى - لا يحصى ، وإنما أمرت بأن أبلغكم بأنه لا إله إلا الله .
فمن كان يرجو لقاء ربه أي يرجو رؤيته وثوابه ويخشى عقابه .
فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا قال ابن عباس : نزلت في جندب بن زهير العامري قال : يا رسول الله إني أعمل العمل لله - تعالى - ، وأريد وجه الله - تعالى - ، إلا أنه إذا اطلع عليه سرني ; فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إن الله طيب ولا يقبل إلا الطيب ولا يقبل ما شورك فيه فنزلت الآية . وقال طاوس قال رجل : يا رسول الله ! إني أحب الجهاد في سبيل الله - تعالى - وأحب أن يرى مكاني فنزلت هذه الآية . وقال مجاهد : جاء رجل للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ! إني أتصدق وأصل الرحم ولا أصنع ذلك إلا لله - تعالى - فيذكر ذلك مني وأحمد عليه فيسرني ذلك وأعجب به ، فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولم يقل شيئا ، فأنزل الله - تعالى - فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا .
قلت : والكل مراد ، والآية تعم ذلك كله وغيره من الأعمال . وقد تقدم في سورة " هود " حديث أبي هريرة الصحيح في الثلاثة الذين يقضى عليهم أول الناس . وقد تقدم في سورة " النساء " الكلام على الرياء ، وذكرنا من الأخبار هناك ما فيه كفاية . وقال الماوردي وقال جميع أهل التأويل : معنى قوله - تعالى - : ولا يشرك بعبادة ربه أحدا إنه لا يرائي بعمله أحدا . وروى الترمذي الحكيم - رحمه الله تعالى - في ( نوادر الأصول ) قال : حدثنا أبي - رحمه الله تعالى - قال : حدثنا مكي بن إبراهيم قال : حدثنا عبد الواحد بن زيد عن عبادة بن نسي قال : أتيت شداد بن أوس في مصلاه وهو يبكي ، فقلت : ما الذي أبكاك يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : حديث سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما ، إذ رأيت بوجهه أمرا ساءني فقلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما الذي أرى بوجهك ؟ قال : أمرا أتخوفه على أمتي من بعدي قلت : ما هو يا رسول الله ؟ قال : الشرك والشهوة الخفية قلت : يا رسول الله ! وتشرك أمتك من بعدك ؟ قال : يا شداد أما إنهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا ولكنهم يراءون بأعمالهم قلت : والرياء شرك هو ؟ قال : نعم . قلت : فما الشهوة الخفية ؟ قال : يصبح أحدهم صائما فتعرض له شهوات الدنيا فيفطر قال عبد الواحد : فلقيت الحسن ، فقلت : يا أبا سعيد ! أخبرني عن الرياء أشرك هو ؟ قال : نعم ; أما تقرأ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا . وروى إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ليث عن شهر بن حوشب قال : كان عبادة بن الصامت وشداد بن أوس جالسين ، فقالا : إنا نتخوف على هذه الأمة من الشرك والشهوة الخفية ، فأما الشهوة الخفية فمن قبل النساء . وقالا : سمعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من صلى صلاة يرائي بها فقد أشرك ومن صام صياما يرائي به فقد أشرك ثم تلا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا .
قلت : وقد جاء تفسير الشهوة الخفية بخلاف هذا ، وقد ذكرناه في " النساء " . وقال سهل بن عبد الله : وسئل الحسن عن الإخلاص والرياء فقال : من الإخلاص أن تحب أن تكتم حسناتك ولا تحب أن تكتم سيئاتك ، فإن أظهر الله عليك حسناتك تقول هذا من فضلك وإحسانك ، وليس هذا من فعلي ولا من صنيعي ، وتذكر قوله - تعالى - : فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا . والذين يؤتون ما آتوا الآية ; يؤتون الإخلاص ، وهم يخافون ألا يقبل منهم ; وأما الرياء فطلب حظ النفس من عملها في الدنيا ; قيل لها : كيف يكون هذا ؟ قال : من طلب بعمل بينه وبين الله - تعالى - سوى وجه الله - تعالى - والدار الآخرة فهو رياء . وقال علماؤنا - رضي الله تعالى عنهم - : وقد يفضي الرياء بصاحبه إلى استهزاء الناس به ; كما يحكى أن طاهر بن الحسين قال لأبي عبد الله المروزي : منذ كم صرت إلى العراق يا أبا عبد الله ؟ قال : دخلت العراق منذ عشرين سنة وأنا منذ ثلاثين سنة صائم ; فقال يا أبا عبد الله سألناك عن مسألة فأجبتنا عن مسألتين . وحكى الأصمعي أن أعرابيا صلى فأطال وإلى جانبه قوم ، فقالوا : ما أحسن صلاتك ؟ ! فقال : وأنا مع ذلك صائم . أين هذا من قول الأشعث بن قيس وقد صلى فخفف ، فقيل له إنك خففت ، فقال : إنه لم يخالطها رياء ; فخلص من تنقصهم بنفي الرياء عن نفسه ، والتصنع من صلاته ; وقد تقدم في " النساء " دواء الرياء من قول لقمان ; وأنه كتمان العمل ، وروى الترمذي الحكيم حدثنا أبي - رحمه الله تعالى - قال : أنبأنا الحماني قال : أنبأنا جرير عن ليث عن شيخ عن معقل بن يسار قال : قال أبو بكر وشهد به على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الشرك ، قال : هو فيكم أخفى من دبيب النمل وسأدلك على شيء إذا فعلته أذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم تقولها ثلاث مرات . وقال عمر بن قيس الكندي سمعت معاوية تلا هذه الآية على المنبر فمن كان يرجو لقاء ربه فقال : إنها لآخر آية نزلت من السماء . وقال عمر قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أوحي إلي أنه من قرأ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا رفع له نور ما بين عدن إلى مكة حشوه الملائكة يصلون عليه ويستغفرون له . وقال معاذ بن جبل قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورا من قرنه إلى قدمه ومن قرأها كلها كانت له نورا من الأرض إلى السماء وعن ابن عباس أنه قال له رجل : إني أضمر أن أقوم ساعة من الليل فيغلبني النوم ، فقال : إذا أردت أن تقوم أي ساعة شئت من الليل فاقرأ إذا أخذت مضجعك قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي إلى آخر السورة فإن الله - تعالى - يوقظك متى شئت من الليل ; ذكر هذه الفضائل الثعلبي - رضي الله تعالى عنه - . وفي مسند الدارمي أبي محمد أخبرنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن عبدة عن زر بن حبيش قال من قرأ آخر سورة الكهف لساعة يريد أن يقوم من الليل قامها ; قال عبدة فجربناه فوجدناه كذلك قال ابن العربي : كان شيخنا الطرطوشي الأكبر يقول : لا تذهب بكم الأزمان في مصاولة الأقران ، ومواصلة الإخوان ; وقد ختم - سبحانه وتعالى - البيان بقوله : فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا .. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين
❞ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110)
قوله تعالى : قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أي لا أعلم إلا ما يعلمني الله - تعالى - ، وعلم الله - تعالى - لا يحصى ، وإنما أمرت بأن أبلغكم بأنه لا إله إلا الله .
فمن كان يرجو لقاء ربه أي يرجو رؤيته وثوابه ويخشى عقابه .
فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا قال ابن عباس : نزلت في جندب بن زهير العامري قال : يا رسول الله إني أعمل العمل لله - تعالى - ، وأريد وجه الله - تعالى - ، إلا أنه إذا اطلع عليه سرني ; فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إن الله طيب ولا يقبل إلا الطيب ولا يقبل ما شورك فيه فنزلت الآية . وقال طاوس قال رجل : يا رسول الله ! إني أحب الجهاد في سبيل الله - تعالى - وأحب أن يرى مكاني فنزلت هذه الآية . وقال مجاهد : جاء رجل للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ! إني أتصدق وأصل الرحم ولا أصنع ذلك إلا لله - تعالى - فيذكر ذلك مني وأحمد عليه فيسرني ذلك وأعجب به ، فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولم يقل شيئا ، فأنزل الله - تعالى - فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا .
قلت : والكل مراد ، والآية تعم ذلك كله وغيره من الأعمال . وقد تقدم في سورة " هود " حديث أبي هريرة الصحيح في الثلاثة الذين يقضى عليهم أول الناس . وقد تقدم في سورة " النساء " الكلام على الرياء ، وذكرنا من الأخبار هناك ما فيه كفاية . وقال الماوردي وقال جميع أهل التأويل : معنى قوله - تعالى - : ولا يشرك بعبادة ربه أحدا إنه لا يرائي بعمله أحدا . وروى الترمذي الحكيم - رحمه الله تعالى - في ( نوادر الأصول ) قال : حدثنا أبي - رحمه الله تعالى - قال : حدثنا مكي بن إبراهيم قال : حدثنا عبد الواحد بن زيد عن عبادة بن نسي قال : أتيت شداد بن أوس في مصلاه وهو يبكي ، فقلت : ما الذي أبكاك يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : حديث سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما ، إذ رأيت بوجهه أمرا ساءني فقلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما الذي أرى بوجهك ؟ قال : أمرا أتخوفه على أمتي من بعدي قلت : ما هو يا رسول الله ؟ قال : الشرك والشهوة الخفية قلت : يا رسول الله ! وتشرك أمتك من بعدك ؟ قال : يا شداد أما إنهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا ولكنهم يراءون بأعمالهم قلت : والرياء شرك هو ؟ قال : نعم . قلت : فما الشهوة الخفية ؟ قال : يصبح أحدهم صائما فتعرض له شهوات الدنيا فيفطر قال عبد الواحد : فلقيت الحسن ، فقلت : يا أبا سعيد ! أخبرني عن الرياء أشرك هو ؟ قال : نعم ; أما تقرأ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا . وروى إسماعيل بن إسحاق قال حدثنا محمد بن أبي بكر قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ليث عن شهر بن حوشب قال : كان عبادة بن الصامت وشداد بن أوس جالسين ، فقالا : إنا نتخوف على هذه الأمة من الشرك والشهوة الخفية ، فأما الشهوة الخفية فمن قبل النساء . وقالا : سمعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من صلى صلاة يرائي بها فقد أشرك ومن صام صياما يرائي به فقد أشرك ثم تلا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا .
قلت : وقد جاء تفسير الشهوة الخفية بخلاف هذا ، وقد ذكرناه في " النساء " . وقال سهل بن عبد الله : وسئل الحسن عن الإخلاص والرياء فقال : من الإخلاص أن تحب أن تكتم حسناتك ولا تحب أن تكتم سيئاتك ، فإن أظهر الله عليك حسناتك تقول هذا من فضلك وإحسانك ، وليس هذا من فعلي ولا من صنيعي ، وتذكر قوله - تعالى - : فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا . والذين يؤتون ما آتوا الآية ; يؤتون الإخلاص ، وهم يخافون ألا يقبل منهم ; وأما الرياء فطلب حظ النفس من عملها في الدنيا ; قيل لها : كيف يكون هذا ؟ قال : من طلب بعمل بينه وبين الله - تعالى - سوى وجه الله - تعالى - والدار الآخرة فهو رياء . وقال علماؤنا - رضي الله تعالى عنهم - : وقد يفضي الرياء بصاحبه إلى استهزاء الناس به ; كما يحكى أن طاهر بن الحسين قال لأبي عبد الله المروزي : منذ كم صرت إلى العراق يا أبا عبد الله ؟ قال : دخلت العراق منذ عشرين سنة وأنا منذ ثلاثين سنة صائم ; فقال يا أبا عبد الله سألناك عن مسألة فأجبتنا عن مسألتين . وحكى الأصمعي أن أعرابيا صلى فأطال وإلى جانبه قوم ، فقالوا : ما أحسن صلاتك ؟ ! فقال : وأنا مع ذلك صائم . أين هذا من قول الأشعث بن قيس وقد صلى فخفف ، فقيل له إنك خففت ، فقال : إنه لم يخالطها رياء ; فخلص من تنقصهم بنفي الرياء عن نفسه ، والتصنع من صلاته ; وقد تقدم في " النساء " دواء الرياء من قول لقمان ; وأنه كتمان العمل ، وروى الترمذي الحكيم حدثنا أبي - رحمه الله تعالى - قال : أنبأنا الحماني قال : أنبأنا جرير عن ليث عن شيخ عن معقل بن يسار قال : قال أبو بكر وشهد به على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الشرك ، قال : هو فيكم أخفى من دبيب النمل وسأدلك على شيء إذا فعلته أذهب عنك صغار الشرك وكباره تقول اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم تقولها ثلاث مرات . وقال عمر بن قيس الكندي سمعت معاوية تلا هذه الآية على المنبر فمن كان يرجو لقاء ربه فقال : إنها لآخر آية نزلت من السماء . وقال عمر قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : أوحي إلي أنه من قرأ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا رفع له نور ما بين عدن إلى مكة حشوه الملائكة يصلون عليه ويستغفرون له . وقال معاذ بن جبل قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورا من قرنه إلى قدمه ومن قرأها كلها كانت له نورا من الأرض إلى السماء وعن ابن عباس أنه قال له رجل : إني أضمر أن أقوم ساعة من الليل فيغلبني النوم ، فقال : إذا أردت أن تقوم أي ساعة شئت من الليل فاقرأ إذا أخذت مضجعك قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي إلى آخر السورة فإن الله - تعالى - يوقظك متى شئت من الليل ; ذكر هذه الفضائل الثعلبي - رضي الله تعالى عنه - . وفي مسند الدارمي أبي محمد أخبرنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن عبدة عن زر بن حبيش قال من قرأ آخر سورة الكهف لساعة يريد أن يقوم من الليل قامها ; قال عبدة فجربناه فوجدناه كذلك قال ابن العربي : كان شيخنا الطرطوشي الأكبر يقول : لا تذهب بكم الأزمان في مصاولة الأقران ، ومواصلة الإخوان ; وقد ختم - سبحانه وتعالى - البيان بقوله : فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا. ❝