❞ إن إثبات وجود الله ﷺ أمر فطري عقلي قريب لا يجهد العقل في الوصول إليه ؛ إذ إنه قائم على مبدأ يجده الإنسان مركوزا في عقله بحيث لا يمكنه التخلي عنه البتة ، وهو مبدأ : ( الاستدلال بالأثر على المؤثر ). ❝ ⏤أحمد يوسف السيد
❞ إن إثبات وجود الله ﷺ أمر فطري عقلي قريب لا يجهد العقل في الوصول إليه ؛ إذ إنه قائم على مبدأ يجده الإنسان مركوزا في عقله بحيث لا يمكنه التخلي عنه البتة ، وهو مبدأ : ( الاستدلال بالأثر على المؤثر ). ❝
❞ وإن كان لا بد من المضيّ فليكن مضياً حاداً كنصل، دقيقاً كشعرة، ومستقيماً كصراط الله! من دون تراخٍ ولا تلويحات وداع، مجرد أعين تتلصص من وراء رموشها وقلبٌ يسأل ذاهلاً "هل ذهب؟. ❝ ⏤بثينة العيسي
❞ وإن كان لا بد من المضيّ فليكن مضياً حاداً كنصل، دقيقاً كشعرة، ومستقيماً كصراط الله! من دون تراخٍ ولا تلويحات وداع، مجرد أعين تتلصص من وراء رموشها وقلبٌ يسأل ذاهلاً ˝هل ذهب؟. ❝
❞ لا أقول إن جميع الجهود غير مُجدية، لكن هناك أهداف لا يمكن تحقيقها إلّا بشكل غير مباشر. عن طريق التخلي بصدق عن محاولة الوصول إليها.. ❝ ⏤أوليفييه بوريول
❞ لا أقول إن جميع الجهود غير مُجدية، لكن هناك أهداف لا يمكن تحقيقها إلّا بشكل غير مباشر. عن طريق التخلي بصدق عن محاولة الوصول إليها. ❝
❞ في فترة ما، نجزم بأننا حينما سنتزوج سنصبح أصدقاء!.
أنا وهي .. أو أنا وهو .. شريك الحياة، ورفيق الحلم، والنصف الثاني ..
سنصبح أكثر من مجرد زوجين ممن يأسرهم روتين الحياة المعهود، ويسدل عليهم الواقع رداء كآبته..
وعندما نتزوج .. ننسى هذا الأمر.
أنسى أن أصبح صديقاً لشريك العمر، كل يوم يمر يخصم ـ للأسف ـ من رصيد علاقتنا ..
تتكرر هذه المعضلة في حياة الكثير منا، وعندما نبحث عن السبب نعيد الأمر إلى أن للحياة سطوتها الغالبة.
والحقيقة أن الأزمة ليست في الحياة وإنما في استعدادنا الحقيقي للعيش وفق تطلعاتنا المنشودة.
فرق كبير بين أن نتمنى ونحلم، وأن نحقق ما انتويناه..
فرق بين سهولة التخيل، وصعوبة التحقيق والتنفيذ .
بين أن ندعي باللسان وأن ننفذ بالسلوك والجوارح.
الصداقة مع شريك الحياة تعني احترام الشخصية، والتواصل الجيد، وغض الطرف عن بعض الهنات ..
تعني الفضفضة وطلب المشورة، والاستعداد النفسي للضحك والمرح والتخلي عن عبء وروتين اليوم.
الصداقة أن نلعب سوياً، نمارس هواية تجمعنا، ونخترعها إن لم تكن حاضرة.
الصديق الجيد هو الذي يجعل أخطائي سهلة التصحيح، وأفكاري ـ على بساطتها أو سذاجتها ـ أمر يستحق الانصات والاستماع .
وعندما نحرص على استدعاء كل هذه السلوكيات الطيبة، يمكننا حينها أن نستمتع بشريك حياة وصديق في نفس الوقت .. ❝ ⏤كريم الشاذلي
❞ في فترة ما، نجزم بأننا حينما سنتزوج سنصبح أصدقاء!.
أنا وهي . أو أنا وهو . شريك الحياة، ورفيق الحلم، والنصف الثاني .
سنصبح أكثر من مجرد زوجين ممن يأسرهم روتين الحياة المعهود، ويسدل عليهم الواقع رداء كآبته.
وعندما نتزوج . ننسى هذا الأمر.
أنسى أن أصبح صديقاً لشريك العمر، كل يوم يمر يخصم ـ للأسف ـ من رصيد علاقتنا .
تتكرر هذه المعضلة في حياة الكثير منا، وعندما نبحث عن السبب نعيد الأمر إلى أن للحياة سطوتها الغالبة.
والحقيقة أن الأزمة ليست في الحياة وإنما في استعدادنا الحقيقي للعيش وفق تطلعاتنا المنشودة.
فرق كبير بين أن نتمنى ونحلم، وأن نحقق ما انتويناه.
فرق بين سهولة التخيل، وصعوبة التحقيق والتنفيذ .
بين أن ندعي باللسان وأن ننفذ بالسلوك والجوارح.
الصداقة مع شريك الحياة تعني احترام الشخصية، والتواصل الجيد، وغض الطرف عن بعض الهنات .
تعني الفضفضة وطلب المشورة، والاستعداد النفسي للضحك والمرح والتخلي عن عبء وروتين اليوم.
الصداقة أن نلعب سوياً، نمارس هواية تجمعنا، ونخترعها إن لم تكن حاضرة.
الصديق الجيد هو الذي يجعل أخطائي سهلة التصحيح، وأفكاري ـ على بساطتها أو سذاجتها ـ أمر يستحق الانصات والاستماع .
وعندما نحرص على استدعاء كل هذه السلوكيات الطيبة، يمكننا حينها أن نستمتع بشريك حياة وصديق في نفس الوقت. ❝
❞ فقه القرار في الإسلام: موقف أبي بكر في حروب الردة
✍️ إعداد: د. عبدالله شارب
المقدمة:
ما يميز القائد في أوقات الأزمات ليس كثرة المعلومات، بل صلابة القرار حين يتردد من حوله الجميع. وفي التاريخ الإسلامي، قلّما نجد موقفًا يُجسّد فقه القرار الحازم مثل ما فعله الخليفة الراشد أبو بكر الصديق رضي الله عنه بعد وفاة النبي ﷺ، عندما واجه موجة الارتداد عن الإسلام، والتوقف عن دفع الزكاة.
الواقعة:
بعد وفاة النبي ﷺ، ارتدت بعض القبائل، وامتنع كثير منهم عن أداء الزكاة. فجاء بعض الصحابة، ومنهم عمر بن الخطاب، يقترحون على أبي بكر التريّث، قائلين:
> \"كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله ﷺ: أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله؟\"
فردّ أبو بكر بكلمته المشهورة:
\"والله لأقاتلن من فرّق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال.\"
[صحيح البخاري، رقم 1399]
أصرّ أبو بكر على موقفه، وأطلق جيوش الردة، فثبّت أركان الدولة الإسلامية الوليدة، وحفظ وحدة الأمة.
التوجيه:
> القائد لا يقيس المواقف بالأغلبية، بل بالحق الواضح.
الحزم في موضعه، هو الرحمة بعينها.
القرار الصحيح لا ينتظر التوافق، بل يُبنى على البصيرة واليقين.
ومضات قيادية من الموقف:
التريّث مطلوب، لكن أحيانًا تكون السرعة في القرار ضرورة.
لا يجوز التفريط في ثوابت الدين، حتى لو بدا في ذلك مصلحة آنية.
احترام اجتهادات الآخرين لا يعني التخلي عن ما يراه القائد حقًا بيّنًا.
خاتمة
من مواقف أبي بكر نتعلم أن اللين لا ينافي الشدة عند الحاجة، وأن ثبات المبدأ هو الذي يصنع القائد الملهم، حتى لو خالفه الأكابر من حوله.. ❝ ⏤د. عبدالله راجح شارب الحايطي
❞ فقه القرار في الإسلام: موقف أبي بكر في حروب الردة
✍️ إعداد: د. عبدالله شارب
المقدمة:
ما يميز القائد في أوقات الأزمات ليس كثرة المعلومات، بل صلابة القرار حين يتردد من حوله الجميع. وفي التاريخ الإسلامي، قلّما نجد موقفًا يُجسّد فقه القرار الحازم مثل ما فعله الخليفة الراشد أبو بكر الصديق رضي الله عنه بعد وفاة النبي ﷺ، عندما واجه موجة الارتداد عن الإسلام، والتوقف عن دفع الزكاة.
الواقعة:
بعد وفاة النبي ﷺ، ارتدت بعض القبائل، وامتنع كثير منهم عن أداء الزكاة. فجاء بعض الصحابة، ومنهم عمر بن الخطاب، يقترحون على أبي بكر التريّث، قائلين:
> ˝كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله ﷺ: أُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله؟˝
فردّ أبو بكر بكلمته المشهورة:
˝والله لأقاتلن من فرّق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال.˝
[صحيح البخاري، رقم 1399]
أصرّ أبو بكر على موقفه، وأطلق جيوش الردة، فثبّت أركان الدولة الإسلامية الوليدة، وحفظ وحدة الأمة.
التوجيه:
> القائد لا يقيس المواقف بالأغلبية، بل بالحق الواضح.
الحزم في موضعه، هو الرحمة بعينها.
القرار الصحيح لا ينتظر التوافق، بل يُبنى على البصيرة واليقين.
ومضات قيادية من الموقف:
التريّث مطلوب، لكن أحيانًا تكون السرعة في القرار ضرورة.
لا يجوز التفريط في ثوابت الدين، حتى لو بدا في ذلك مصلحة آنية.
احترام اجتهادات الآخرين لا يعني التخلي عن ما يراه القائد حقًا بيّنًا.
خاتمة
من مواقف أبي بكر نتعلم أن اللين لا ينافي الشدة عند الحاجة، وأن ثبات المبدأ هو الذي يصنع القائد الملهم، حتى لو خالفه الأكابر من حوله. ❝