📚 كتب الطب النبوي . مجانا للتحميل و القراءة 2024 Free PDF
المكتبة - 📚 أفضل 100 كتاب في الطب النبوي .
🏛 أهم كتب الطب النبوي مكتبة تحميل مجاني 2024 PDF 📖 هو مصطلح يطلق مجموعة النصائح المنقولة عن النبي محمد تتعلق بأمور طبية الذي تطبب به ووصفه لغيره والتي وصلت شكل أحاديث نبويه بعضها علاجي وبعضها وقائي لم يستخدم عهد ولا الصحابة الخلفاء الراشدون إنما ظهرت بدأ تجميعها يد ابن قيم الجوزية كتابه وكتاب زاد المعاد وقام أيضاً الإمام البخاري والإمام مالك من تجميع هذه الأحاديث
لا يصنف ضمن علوم أو بديل الاستعانة بالأطباء فقد حث تعلم وعدم التداوي جهل وفي حديث ورد Mohamed peace be upon him svg قال ( ولم يعلم منه طب فهو ضامن) رواه أبو داود والنسائي كما أنه أوصى المسلمون وقتها بالاستعانة بالحارث بن كلدة لقب بطبيب العرب وقال القفطي: «وأدرك الحارث الإسلام وكان رسول الله صلى عليه وسلم يأمر كانت علة أن يأتيه فيسأله علته»
على مر التاريخ شكك العديد العلماء والفقهاء صحة ما سمى بالطب وبعضهم رفض هذا المصطلح وأعتبروه مستحدثاً خلدون فكرة إلهية ونفى صلة بالوحي وأعتبره الموروثات الجِبلية التي انبثقت البيئة العربية كان يعيش فيها لا أكثر كذلك لسان الدين الخطيب إن "الشريعة تتعرض لمسائل وحوادث الطبيعة يجب البشر يدرسوها بأنفسهم ويستخدموا حواسهم وعقولهم سبيل معرفتها"
أعتبر الكثير بالأحاديث للتداوي والوقاية فقط وليس علاجاً يندرج تحت بند بالمفهوم الصحيح وأن يكن طبيباً واستندوا واقعة سعد أبي وقاص حينما أمره وأنتقد بعض الأزهر الشريف استغلال للتربح والشهرة والتدليس العامة والخلط بين الأمور
أصل المصطلح
يعد تعبير مستحدث وظهر بدايات القرن الرابع الهجري إذ صنف بكر السني (364هـ) كتاب “الطب الحديث” وصنف عبيد الحسن الحراني (369هـ) النبوي” وتوالت المصنفات بعدئذ بهذا الاسم لأبي نعيم الأصبهاني (430هـ) وأبي العباس المستغفري (432هـ) القاسم النيسابوري (406هـ) وغيرهم وصولا إلى الثامن والتاسع الهجريين نجد مصنفات للذهبي (748هـ) وابن (751هـ) ثم السخاوي (902هـ) والسيوطي (911هـ)
تصنيف الأمراض
تصنف الأمراض حسب نوعين مرض القلوب ومرض الأبدان وهما مذكوران القرآن يقول القيم: " نوعان: شبهة وشك (في قلوبهم فزادهم مرضًا) البقرة 10 شهوة وغي (يا نساء لستن كأحد النساء اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع قلبه مرض) الاحزاب 32 فهذا الزنا وأما (ليس الأعمى حرج الأعرج المريض حرج) النور61"
أراء العلماء
يشرح خطوات العلاج ضوء فلسفة كالتالي: "وأمراض المادة أسبابها معها تمدها وإذا سبب المرض معه فالنظر السبب ينبغي يكون أولا ثانيًا الدواء ثالثًا"
ويصف الطبيب قوله: "هو يفرق يضرُّ بالإنسان جمعُه يجمعُ فيه يضرُّه تفرُّقه ينقُصُ زيادَته يزيدُ نقصُه فيجلِب الصحة المفقودة يحفظُها بالشكل والشبه؛ ويدفعُ العِلَّةَ الموجودة بالضد والنقيض ويخرجها يدفعُها بما يمنع حصولها بالحِمية"
يقول الجوزية: "فكان هَدْيِ فعلُ التداوى نفسه والأمرُ لمن أصابه أهله وأصحابه ولكن مِن هَدْيه هَدْى أصحابه استعمالُ الأدوية المركَّبة تسمى ((أقرباذين)) بل غالبُ أدويتهم بالمفردات وربما أضافُوا المفرد يعاونه يَكْسِر سَوْرته وهذا طِبِّ الأُمم اختلاف أجناسِها والتُّرك وأهل البوادى قاطبةً وإنما عُنى بالمركبات الرومُ واليونانيون وأكثرُ الهند وقد اتفق الأطباء متى أمكن بالغذاء يُعْدَل عنه ومتى بالبسيط المركَّب قالوا: وكل داء قدر دفعه بالأغذية والحِمية يُحاوَلْ بالأدوية ينبغى للطبيب يولعَ بسقى فإنَّ إذا يجد البدن داءً يُحلِّله وجد يُوافقه فزادت كميتهُ كيفيته تشبَّث بالصحة وعبث بها وأربابُ التجارِب طِبُّهم غالباً وهم أحد فِرَق الطبِّ الثلاث والتحقيقُ ذلك جنس الأغذية فالأُمة والطائفة أغذيتها المفردات أمراضُها قليلة جداً وطبُّها وأهلُ المدن الذين غلبتْ عليهم الأغذيةُ يحتاجون وسببُ أنَّ أمراضَهم الغالب مركَّبةٌ فالأدويةُ أنفعُ لها وأمراضُ أهل والصحارى مفردة فيكفى مداواتها المفردة برهانٌ بحسب الصناعة الطبية" نفس المصدر السابق
أنواع النبوي
العلاج يشمل ثلاثة أنواع:
1 النبوية الطبيعية ويشمل بالعسل وأبوال الإبل وألبانها وإخراج الدم والعلاج بالكي وبالحجامة والشبرم السنوت والحناء والتمر مثل "تمر العجوة" والتلبينة
2 الإلهية وتشمل علاج العين والسحر وغيرهما بالتعوذات والرقى والاغتسال
3 المركب الأمرين
انتقادات
على الفقهاء والعلماء يسمى الوقاية
رفض مقدمته الشهيرة (وكان عند كثير فيهم أطباء معروفون كالحارث وغيره والطب المنقول الشرعيات القبيل الوحي شيء أمر عادياً للعرب ووقع ذكر أحوال نوع أحواله هي عادة وجبلة جهة مشروع النحو العمل)
أكد "بعث نبياً طبيباً" وما جاء وصايا الإطار باب "العناية بصحة الإنسان وفق ثقافة وعلم الزمانية والمكانية آنذاك بديلاً اللجوء للمختصين مجال الحديث
وقال مفتي مصر علي جمعة "ذكر معينة تحوله علم وتضعه مواجهة الحديث" وحذر الفهم المغلوط لبعض بأن تشخيص لواقع معين زمن وظروف قد تصلح مع حالات الأخرى وليست التشريع يصلح لكل زمان ومكان"
قال الداعية المصري خالد الجندي عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية يوجد هناك "طب نبوي" وأشار القيم يرى الروح النفس وهو كلام غير صحيح علميًا أساس له المكتبة دليل الكتب والمؤلفين ودور النشر والفعاليات الثقافيّة اقتباسات مقتطفات أقوال المؤلفين ومقاطع مصنّفة التخصص نصيّة وصور وملخصات للكتب فيديو ومراجعات وتقييمات
