📚 كتب الاقتصاد الاسلامي . Free Download للتحميل و القراءة 2024 Free PDF

المكتبة - 📚 أفضل 100 كتاب في الاقتصاد الاسلامي .

🏛 أهم كتب الاقتصاد الاسلامي مكتبة تحميل مجاني 2024 PDF 📖 الإسلامي هو مجموعة المبادئ والأصول الاقتصادية التي تحكم النشاط الاقتصادي للدولة الإسلامية وردت نصوص القرآن والسنة النبوية والتي يمكن تطبيقها بما يتلائم مع ظروف الزمان والمكان ويعالج مشاكل المجتمع وفق المنظور للحياة ومن هذا التعريف يتضح أن الأصول ومبادئ هي أصول لا تقبل التعديل لأنها صالحة لكل زمان ومكان بصرف النظر عن تغير الظروف مثل الزكاة عقيدة الإسلامي تقوم عقيدة مبدأين: المال مال الله والإنسان مستخلَف فيه: وبذلك فالإنسان مسؤول المال كسباً وإنفاقاً أمام الآخرة وأمام الناس الدنيا فلا يجوز يكتسب من معصية أو ينفقه حرام ولا فيما يضر دور المال: أداة لقياس القيمة ووسيلة للتبادل التجاري وليس سلعة السلع بيعه وشراؤه (ربا الفضل) تأجيره النسيئة) تعريف عند فقهاء الشريعة : كل ما حيازته ويمكن الانتفاع به الوجه المعتاد شرعا ويلاحظ شموليته أصناف الأموال حيث لايقتصر مفهوم العملات النقدية فحسب كما السائد عصرنا خصائص الإسلامي أهم خصائص تصنيفها يلي: شروط البائع والمشتري والمبيع يقدم الإسلام نظرة واضحة لموضوع الشروط والقواعد الحياة ضمنها التجارة فقد حدد ثلاثة شروط لمن يود البيع الشراء وهي: البلوغ: لم يبلغ الحلم يبيع ويشتري ويؤخذ ببيعه وشراءه وفي حين أجاز الشارع شراء الصغير للأشياء اليسيرة نهى الأخذ العقل: بيع وشراء المجنون وعلى عكس الذي يشتري الأشياء فإن له ذلك عدم الحظر عليه: الشخص المحظور عليه بسبب الإفلاس السفه أي حال الأحوال هذا وقد أيضاً شروطاً المبيعة وهي: التراضي: يتم والشراء إلا بالتراضي لقوله تعالى (إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ) (النساء:29) انطباق طرفا العقد: وهي السابق ذكرها أن يكون مالاً متقوماً: النجسة والمحرمة كالميتة والخنزير والخمر إلخ مملوكاً مؤذوناً بيعه: ليس ملكه طالما يؤذن قام إنسان ببيع فهو يعتبر الفضولي وله قواعد الخاصة مقدوراً تسليمه: تسليمه كبيع السيارة سأشتريها العام القادم معلوماً ومحدداً: قول سأبيعك إحدى سياراتي بمبلغ كذا وكذا لأنه يحدد سيارة سيبيعه إياها الثمن معلوماً: يجب تحديد قبل العقد وإلا فإنه فاسد القواعد الاقتصادية المشاركة المخاطر: أساس وعماده الصفة المميزة غيره النظم فالمشاركة الربح والخسارة قاعدة توزيع الثروة بين رأس والعمل الأساس يحقق العدالة التوزيع موارد الدولة: ينفرد النظام الباب وجود كمورد أشبه شيء بالضرائب لكنها تعطى للفقرا جزء صغير أموال الأغنياء بالإضافة إلى الجزية تؤخذ غير المسلمين ولاتؤخذ منهم زكاة مقابل تحميهم الدولة وتوضع الدولة الملكية الخاصة: يحمي الملكية فمن حق الأفراد تملك الأرض والعقار ووسائل الإنتاج المختلفة مهما كان نوعها وحجمها بشرط يؤدي التملك الإضرار بمصالح عامة وأن الأمر احتكاراً لسلعة يحتاجها العامة وهو بذلك يخالف الشيوعي مملوك للشعب المشاع الملكية العامة: تظل المرافق المهمة لحياة ملكية تحت إشرافها وسيطرتها أجل توفير الحاجات الأساسية ومصالح الرأسمالي يبيح وأي نظام المواريث يعمل نظام تفتيت الثروات وعدم تكدسها تقسم بوفاة صاحبها ورثته حسب الأنصبة المذكورة الصدقات والأوقاف: وتعد الصدقات والأوقاف تعمل تحقيق التكافل الاجتماعي وتغطية حاجات الفقراء ظل تغليب المنفعة التضارب مراقبة السوق ولكن دون التدخل السعرعن طريق يسمى المحتسب الشفافية حض الشفافية خلال منع رسول صلى وآله وسلم التجار تلقي القوافل القادمة (منع الركبان) تمييز يقع ضمن الممتلكات الفردية معناه التفرقة والخاصة التمييز يعنى تبعا للقاعدة الفقهية دفع الضرر بالضرر الخاص المحظورات الإسلامي تحريم الربا: الربا محرم بنوعيه ربا الفضل وربا النسيئة قال :" وَأَحَلَّ اللَّهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا " البقرة 275 تحريم الاحتكار:وهو السنة والأحاديث الشريفة لما فيه والاستغلال لحاجاتهم وما يتسبب قهر للمحتاج وربح فاحش للمحتكر تحريم الاتجار القروض: القروض صور إذ يباع يشترى يمتلكه الفرد وذلك لمنع المخاطرة المقامرة الغرر وبيع المعلوم السمك الماء أنواع نراها منتشرة مسابقات الفضائيات وشركات الهواتف اتصل رقم لتربح أرسل رسالة كلها حرمها عز وجل المحرمات التربح ماحرّم الخمور المخدرات الدعارة المواد الإباحية وغيرها تعتبر متقوماً العينة شكل أشكال التحايل يقوم بشراء شخص السداد بعد مدة ثم ببيعها مرة أخرى بسعر أقل اشتراه فيقبض يعود المدة المتفق عليها ويقوم بدفع المبلغ أكثر قبضه فيكون ظاهره وباطنه فحرمه جمهوراً رَسُولَ وسلم: اِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ وَاَخَذْتُمْ اَذْنَابَ الْبَقَرِ وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ سَلَّطَ عَلَيْكُمْ ذُلاً لاَ يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا اِلَى دِينِكُمْ " نظرة للسوق يؤمن بالسوق ودوره ثاني مؤسسة قامت المسجد المدينة المنورة ولم ينه النبي محمد الصحابة بل العديد كانوا أبو بكر الصديق وعثمان بن عفان وعبد الرحمن عوف وغيرهم الأدوات الاستثمارية الإسلامي المضاربة: يدفع صاحب لصاحب العمل المؤسسة استثماره الأرباح نسبة محددة أصل وهذا قدرا أكبر عما الربوي استعادة المرابحة: أقرب للتجارة العادية بيعها أعلى سواء الأخير آجلا تقسيطاً نقداً المشاركة: المشاركة الأطراف مشاركون بالمال والجهد بأحدهما وتكون مشتركة بينهم ويتشاركون تحمل الإجارة: المستثمر عقاراً معدّات بغرض تأجيرها ويكون الإيجار مصروفات الصيانة ربح السَـلَم: الصورة العكسية للبيع الآجل ففيها آجلة تكون السلعة وموصوفة وصفا يرفع الخلاف اقتصاد الحضارة القديمة اقتصاد قديماً بعد قيام وهجرة إليها ظهرت الحاجة الملحة فلما عالج الرسول الضائقة بالمؤاخاة ومع استتبع المؤاخاة الأرث المتآخذين قد أوقف تحسن للمسلمين معركة بدر ذوي الأرحام وألحقت الفرائض بأهلها نحو ماجاء قوله (( والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولوا بعضهم أولى ببعض كتاب إن بكل عليم)) فكرة ومنهجها سابقة لأولي تدويل وإشراكهم إبان النوائب المعاشية كانت تنزل عليهم فعل عمر الخطاب عام الرمادة 18 هـ الجوع أصاب بالمدينة حولها الجزية وظهر أثناء الدعوة ونشر رسالته حل آخر للموقف والناس أهل الكتاب لهم شبهة سنّ بهم سنة تمثل بقبول وكان يدفعه الجزاء سنوياً دينار واحد الواحد عدل المقدار وصار يتراوح ودينارين وأربعة دنانير الذهب اثني عشر درهماً وعشرين وثمانية وأربعين الفضة حاله الرخاء واليسار وهكذا جعل الذمة شركاء الواجبات المالية مواطنة ورعاية وتابعية وأعفى منها النساء يحتلم الذكور مغلوباً عقله لامال العميان والمقعدين والزمنى والمترهبين وأما يستعان قتال الأعداء فله رأي أبي حنيفة ومالك والشافعي مقدار معين سهم كسهم المسلم الاوزاعي والثوري والزهري ومذهب الثغور وأهل العلم بالصوائف والبعوث تكن مسألة الاستعانة بأهل حديثاً أحاديث الجدل والنقاش النظري وإنما حقيقة حكتها المصادر التاريخية البر وصية وكلمة المودة والموعظة العلماء وولاة أمور المسلين الإرث جعل مات حقاً مشروعاً لورثته للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء قل منه نصيباً مفروضاً )) يحدث يصير الميت كله بعضه بيت أحوال معينة إذا ارتد ولحق بدار الحرب ماله حتى يموت فإذا صار وارث سوى أختٍ فلها النصف والباقي لللعصبة ) الأقارب جهة الأب يكن عصبة الباقي مردوداً وإذا وزع مستحقي الميراث أصحاب أحكام الإرث يستغرق الورثة جميع وفضل الفاضل المبيت لاوارث نقل ملكاً لجميع أطلق هذه تدخل التركات وراث لها اسم ( الحشرية ) الزكاة والصدقات لا يختلف مدلول لفظ الصدقة هنا فهما يختلفان اسماً ويتفقان مسمى فالصدقة تختلف صدقة ”التطوع“ أنها ذات النصب الفريضة أوجبها وعين مقدارها وكانت ركناً أركان وعبادة العبادات خذ أموالهم تطهرهم وتزكيهم بها وصل صلاتك سكنٌ والله سميع عليم ألم يعلموا يقبل التوبة عباده ويأخذ التواب الرحيم بينت الحديث والفقه أمولاً ظاهرة إخفاؤها كالزروع والمواشي أم أموالاً باطنة كالفضة والذهب وبينت الكتب أنصبتها والمقادير ففي والفضة وعروض ربع العشر الحول وبلغت النصاب ونصاب عشرون ديناراً مائتا درهم الزروع والغراس والثمار يوم حصادها انتقادات أُنتقد لعدم تماسكه عدم اكتماله عمليته علاقيته مدفوع بهوية ثقافية رغبة بحل المشكلات ورفضه البعض الآخر بأنه خليط الأفكار الشعبوية والإشتراكية نظرياً سيطرة فعالة الممارسة سياسات إعادة كذلك سياق سياسي وإقليمي الإسلاميين ورجال الدين لديهم حول المدهش كم قليل ليقولونه الأنشطة البشرية مركزية عدا التكرار نظامهم رأسماليا إشتراكيا حد تعبير فريد هاليداي بينما يعتقد المسلمون كاملة بحكم منزلة مواقف القضايا ليست اقتصاداً بحد ذاته بمعنى تحوي دراسة منهجية لإنتاج وتوزيع وإستهلاك والخدمات وكيفية إستغلال الموارد المحدودة لأي دولة بقدر ماهي عرض المسائل كأعمال فردية مفتوحة للتحليل الأخلاقي المكتبة دليل والمؤلفين ودور النشر والفعاليات الثقافيّة اقتباسات مقتطفات أقوال المؤلفين ومقاطع مصنّفة التخصص نصيّة وصور وملخصات للكتب فيديو ومراجعات وتقييمات