❞ فلا يمكن لخطاب واصف ان يجيب عن مشاكل العالم وإهتماماته التجريبية أو العلمية وحتى الخيالية منها خصوصاً مع دخول التقنية وتعدد وتطور الآلات المعلوماتية التي أثرت وتؤثر على تداول المعرفة ونقل الصور والأصوات ❝ 💬 في اقتباسات الكتب 📖

قراءة المزيد .. ❞ إن الثقافة إلى عصر ما بعد الحداثة أصبحت تسمى عند ليوتار بالمجتمعات المعلوماتية، فلا يمكن لخطاب واصف ان يجيب عن مشاكل العالم وإهتماماته التجريبية أو العلمية وحتى الخيالية منها خصوصاً مع دخول التقنية وتعدد وتطور الآلات المعلوماتية التي أثرت وتؤثر على تداول المعرفة ونقل الصور والأصوات، بل يمكن التنبؤ في نظر ليوتار بأن ˝كل معرفة لا تقبل الترجمة في صيغ معلوماتية ستُهملَ ما لم تكن قابلة للخضوع للغة الآلة˝، وأن المعرفة أيضاً لها طابعها الفلسفي والكوني ˝معرفة من حقّ الكلّ ومن أجل الجميع˝، كل معرفة لا تُنَتجُ إلا بغرض بيعها، ما يعني بالنسبة لليوتار أن المعرفة توقفت عن أن تكون غاية في ذاتها، لذلك فهي في صراع دائم وتنافس شديد مع نمط آخر من المعرفة يصفه بأنه حكائي (تقليدي، أسطوري). سيجد القارئ في هذا الكتاب نصوصاً في الفلسفة والفن من إنتقاء وترجمة وتعليق السعيد لبيب، تدور في معاني الحداثة وما بعد الحداثة، وهي تشكل قاعدة لمجموعة من المداخلات التي شارك بها المترجم السعيد لبيب في ندوات ˝مركز الدراسات الفنية والجمالية˝ حول السينما والفنون التشكيلية والفكر الفلسفي المعاصر، وبالأخص فكر جان - فرانسوا ليوتار كونه أحد الشخصيات البارزة في التيار المسمى ˝ما بعد الحداثة˝. يتألف الكتاب من أربعة عناوين رئيسية هي: جواباً عن السؤال: ما معنى ما بعد الحداثي؟، 2-إعادة كتابة الحداثة، 3-اللاسينما، 4-شريك غريب . ❝