❞صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ❝ المؤلِّف السعودي - المكتبة

- ❞صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ❝ المؤلِّف السعودي - المكتبة

█ حصرياً جميع الاقتباسات من أعمال المؤلِّف ❞ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ ❝ أقوال فقرات هامة مراجعات 2025 ❰ له مجموعة الإنجازات والمؤلفات أبرزها La Meta Di Un Discepolo Nalla Spiegazione Del Libro Monoteismo غاية المريد شرح كتاب التوحيد (إيطالي) مقدمة أصول التفسير لابن تيمية (ت الشيخ) الضوابط الشرعية لموقف المسلم الفتن متن الورقات للجويني الوافي اختصار عقيدة أبي جعفر الطحاوي فتح المجيد لشرح أسباب الثبات طلب العلم المنهجية قراءة كتب أهل لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد (ط دار المنهاج) الناشرين : موقع الإسلام للنشر والتوزيع العاصمة وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد الإمام مالك مكتبة الحجاز ❱

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
المؤلِّف صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ
صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ
المؤلِّف
المؤلِّف صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ
صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ
المؤلِّف
66 عاماً مؤلفون سعوديون المؤلِّف سعودي السعودي
له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ La Meta Di Un Discepolo Nalla Spiegazione Del Libro Del Monoteismo - غاية المريد في شرح كتاب التوحيد (إيطالي) ❝ ❞ شرح مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية (ت. آل الشيخ) ❝ ❞ الضوابط الشرعية لموقف المسلم من الفتن ❝ ❞ شرح متن الورقات للجويني ❝ ❞ الوافي في اختصار شرح عقيدة أبي جعفر الطحاوي ❝ ❞ شرح فتح المجيد لشرح التوحيد ❝ ❞ أسباب الثبات على طلب العلم ❝ ❞ المنهجية في قراءة كتب أهل العلم ❝ ❞ شرح لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد (ط. دار المنهاج) ❝ الناشرين : ❞ موقع دار الإسلام ❝ ❞ دار الإسلام للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار العاصمة للنشر والتوزيع ❝ ❞ دار التوحيد للنشر ❝ ❞ وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد ❝ ❞ دار الإمام مالك ❝ ❞ مكتبة دار الحجاز ❝

معالي الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد السعودي السابق منذ العام 1420 إلى أن تم إعفاءه في العام 1436، وهو أحد أحفاد الإمام محمد بن عبد الوهاب.

ولد في مدينة الرياض سنة 1378 هـ، وأكمل تعليمه الثانوي في معهد العاصمة النموذجي الرياض، ولحرصه على أن يكون تعليمه الجامعي شرعيًّا فقد التحق بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ممثلة في كلية أصول الدين بقسم القرآن وعلومه، وبعد تخرجه منها عمل ضمن هيئة التدريس فيها

  • عمل ضمن هيئة التدريس في كلية اصول الدين في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
  • في عام 1416 هـ حيث عين نائبًا لوزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد.
  • في عام 1420 هـ صدر الأمر بتعيينه وزيرًا للشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، إلى جانب إشرافه على المؤسسات الخيرية كمؤسسة الحرمين الخيرية، وهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية، والندوة العالمية للشباب الإسلامي.

والشيخ منصرف إلى طلب العلم وتحقيق المسائل على نحو ما كان عليه علماء الدعوة السلفية وكبار العلماء منذ زمن، ودأب على نشر ذلك وتعليمه في دروسه ومحاضراته وتوجيهاته التي يلقيها في المساجد وفي غيرها.
 

مؤلفاتة :

  • شرح لمعة الاعتقاد
  • شرح كتاب التوحيد
  • شرح الأربعون النووية
  • شرح الطحاوية
  • شرح العقيدة الواسطية
  • شرح كشف الشبهات

#754

4 مشاهدة هذا اليوم

#634

64 مشاهدة هذا الشهر

#407

125K إجمالي المشاهدات
ell'Islam, la divinità unica e creatrice di ogni cosa viene chiamata Allāh, come più volte specificato nel Corano. Nel Corano, che i musulmani credono sia opera creata ab aeterno, lettera per lettera, dallo stesso Allāh, si ricorda che un altro nome proprio è Raḥmān, parola già presente nel pantheon sud-arabico, cui si dava il significato di "Compassionevole", conservatosi anche in lingua araba. In età preislamica designava, in alcune culture religiose nord-arabiche (Palmirena) e sud-arabiche (Himyar), una divinità vera e propria. Allāh rappresenta nell'Islam l'Essere eterno, supremo, onnipotente e onnisciente, che ha creato e seguita a creare l'universo e ogni cosa in esso contenuta. Per quanto riguarda il tempo l'Islam considera che vi sia una perfetta identificazione con Dio e che, quindi, non si tratti di una sua creazione ontologicamente distinta. Dal convincimento che ogni cosa che sembra esistere, compresa la materia brutta, è in realtà pervasa dallo Spirito di Dio ne deriva che anche gli atti umani sono opera del Creatore e che l'uomo ne abbia al massimo il "possesso" più che la "proprietà", avviando una discussione estremamente ardua sui limiti dell'azione umana che potrebbero portare a una sorta di fatalismo (tutto è determinato da Dio, tutto "è scritto" da Dio nel Corano, che s'identifica nella sua parola, attributo non distinguibile e diverso dall'Essere supremo e che dunque è eterno a parte ante e a parte post). A Dio non è possibile contrapporre in alcun modo un principio del male perché questo porterebbe a una concezione dualistica del mondo. Nell'Islam, che è monistico, lo spazio riservato al maligno (Shaytān, Iblīs) è estremamente ridotto e quasi insignificante e la stessa natura "di fuoco" del diavolo non è neppure assimilabile a quella "di luce" degli angeli. Il bene è Dio e la sua la volontà e il male la negazione di Dio e il disubbidirgli, l'inferno è la lontananza da Dio. Il credente (muʾmin) deve essere pertanto un muslim, ovvero un sottomesso assoluto al comando di Dio. Una delle sure più brevi e ricche di significato per i musulmani recita[1]: «Egli, Dio [Allah] è Uno, Dio, l'Eterno. Non generò né fu generato e nessuno gli è pari» (112, 1-4).
عدد المشاهدات
5755
عدد الصفحات
304
نماذج من أعمال صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ:

منشورات من أعمال ❞صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ❝: