📘 ❞ مسند أبي يعلى الموصلي (ت إرشاد الحق) ❝ كتاب ــ أحمد بن علي بن المثني الموصلي أبو يعلي اصدار 1988

كتب مسانيد الأئمة - 📖 ❞ كتاب مسند أبي يعلى الموصلي (ت إرشاد الحق) ❝ ــ أحمد بن علي بن المثني الموصلي أبو يعلي 📖

█ _ أحمد بن علي المثني الموصلي أبو يعلي 1988 حصريا كتاب مسند أبي يعلى (ت إرشاد الحق) عن دار القبلة للثقافة الاسلامية 2024 الحق): من المسانيد الأخرى ويعتبر ط الحق الأثري الكتب القيمة لدى للباحثين والأساتذة فروع علم الحديث الشريف؛ حيث يندرج ضمن نطاق علوم الشريف والفروع قريبة الصلة فقهية وسيرة وغيرها الهدي النبوي 1 بكر الصديق رضي الله عنه 2 عمر الخطاب 3 طالب 4 طلحة عبيد 5 الزبير العوام 6 سعد وقاص 7 عبد الرحمن عوف 8 عبيدة الجراح 9 جحيفة 10 الطفيل 11 بقية أنيس 12 خفاف إيماء الغفاري 13 عقبة مولى جبر عتيك 14 يزيد أسد 15 سلمة الهمداني 16 بحينة 17 ما أسند جهجاه 18 جارود العبدي 19 رجل أصحاب النبي صلى عليه وسلم 20 قيصر 21 عمرة 22 جد خالد 23 خرشة 24 عدي الجهني 25 مالك أو ابن 26 عزة 27 قدامة 28 ليلى 29 حسنة 30 قيس غرزة 31 بشير السلمي 32 عثمان التيمي 33 34 ثابت 35 سبرة معبد 36 الأسود سريع 37 لبيبة 38 39 أسيد حضير 40 عروة مضرس 41 أيمن خريم الأسدي 42 سعيد زيد عمرو نفيل 43 الخدري 44 ركانة 45 بريدة 46 47 48 ريحانة 49 حنيف 50 واقد الليثي 51 الصنابحي 52 حريث 53 آخر ذكره خيثمة 54 حارثة وهب 55 معاذ أنس 56 عرفجة أسعد 57 العشراء الدارمي 58 عتبان 59 خارجة 60 عمارة أوس 61 الأطول 62 مرثد الغنوي 63 الأنصاري 64 المقداد الكندي 65 شبل 66 جندب البجلي 67 الضحاك 68 حمزة الأسلمي 69 70 الجارود 71 الحارث جزء الزبيدي 72 هبيب مغفل 73 شهم 74 رافع مكيث 75 رباح ربيع 76 عفيف 77 قتادة النعمان 78 معن 79 أحمر 80 جمعة 81 سرجس 82 مرة 83 مخول 84 عم حرة الرقاشي 85 الأشعري 86 هبيرة 87 88 رسول 89 90 العباس مرداس 91 عمير 92 وقيش 93 حبة حابس التميمي 94 الفلتان عاصم 95 نضلة 96 وابصة 97 سفينة 98 99 أبيه 100 فروة نوفل الأشجعي 101 102 مسعود 103 الشخير 104 الجعد 105 106 عمار ياسر 107 البراء عازب 108 عامر 109 جابر 110 أول عباس 111 أسنده الحسن قلابة الجرمي محمد سيرين البناني الزهري شريك المنكدر ربيعة الرأي إبراهيم يحيى الزناد عطاء ميمونة نضرة بريد مريم سفيان حميد الطويل العزيز صهيب المختار فلفل الشعبي الأعمش الأحول سهل السدي سليمان هود العصري قرة المزني دينار شعيب الحبحاب التياح عمران الجوني جعفر أمية سنان 112 عائشة 113 114 115 هريرة حازم طاوس الأعرج شهر حوشب 116 المطلب 117 الفضل رحمه 118 فاطمة بنت عليهما 119 120 الحسين 121 الهاشمي 122 123 حديث فيروز 124 الحكم حزن الكلفي 125 عياض غنم 126 البارقي 127 128 غير مسمى جده 129 130 131 صحار 132 والد حجاج 133 134 المعلى 135 جارية 136 خثعم لم يسم 137 مسلم أبزى 138 قطبة 139 140 الرؤاسي كتب مسانيد الأئمة مجاناً PDF اونلاين المسائيد: جمع مستد بفتح النون له عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد به يأتي أولا: الذي اتصل للتدد ظاهرا راويه إلى منتهاد فيدخل فيه المرفوع والموقوف والمقطوع أن الحاكم جعل هذا خاصا بالمرفوع لذلك أطلق الإمام البخاري كتابة الصحيح مع أنه مصنف الأبواب الفقهية بأنه سماه: (الجامع المسند المختصر أمور وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ لأن الأحاديث التي مسندة قائلها الأول وهو كما اشتهر أبواب الفقه بمسند وقد انتقد بعض تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى ناصر المروزي كتابه أيضا الي ثانيا: يطلق الإسناد فيكون مصدرا ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: الكتاب مرويات كل صحابي حدة بغض النظر موضوع هذه فأرى حديثا موضوعه الصلاة بجوار الحج الطلاق ذلك وبغض درجة الصحة الحين الضعف كمسند حنبل وإنما النوع المصنفات أنها فيها والمراد هنا هو الإطلاق الثالث قال الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها وهي موضوعها صحيذا كان حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء أسماء الصحابة فعله واحد أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر بعضها أحاديث جماعة منهم الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند الذين نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا منها أعلاها المراد عند وإذا أريد غيره قد بعد ذكر عددا المسانيد: "قالوا: صنف مسئذا داود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة سنة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن صحيح لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب خاصة وله تدخل قدرد أكثر وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي تعالى الطيالسي: "الحافظ الكبير صاحب سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" حاتم: "كتبت أي حبيب" ثقة توفي السنة للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر موسی الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة موسى بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول تراجم الرجال العبسي وأبو عدي: "يقال: إن الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل مجلد لطيف قذرة مرات وفيه كثير الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر منه سنا وأقدم سماعا فيحتمل يكون نعيم لسبقه حدائتة" الغرض التأليف طريق تجريد غيرد قام بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا إلا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي الكلام مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم ثم يذكر مستدا لطلحة لأنه يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم أحد عشر جزغا وعدد خرج لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير ليس واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس الوقت منهم: بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو وفي مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا حتى وصل رووا عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف وما الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه الرواية فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد بهذا للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح وجد حديثه روينا إسحاق راهويه وجده ألا يجد المتن تلك الطريق فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما فقد المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن أخرجه الضعفاء إنما المتابعات وإن ينازع لكنه لا يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن أشهر المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ المصولي (أحمد المثنى الموصلي) 307هـ 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً ومن المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي القرطبي 276هـ وكيع 196هـ حماد 167هـ الفرق بين الأنواع إجمالاً: مما تقدم تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع الدين مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وأقوال وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب يتعلق بها