█ _ د إبراهيم بن فهد الودعان 2012 حصريا كتاب الإصابة ذكر الأعراب من الصحابة 2024 الصحابة: صَحَابَةُ النَّبِيّ مفرده صَحَابِيّ هو مصطلحٌ إسلامي يُطلقُ كُلّ لقي النبي محمد وأسلم وبقي الإسلام حتى مات كما أنه قد يُقصَد بالصحابة حملة رسالة الأولين وأنصار عبد الله المدافعين عنه والذين صحبوه وآمنوا بدعوته وماتوا ذلك رافق رسول أغلب فترات حياته بعد الدعوة وساعدوه إيصال ودافعوا مرات عدة وبعد وفاة تولى الخلافة الفترة التي عرفت بعهد الخلفاء الراشدين وتفرقوا الأمصار لنشر تعاليم والجهاد وفتح المدن والدول وقاد العديد المعارك الإسلامية بلاد الشام وفارس ومصر وخراسان والهند وبلاد ما وراء النهر الصحبة اللغة الملازمة والمرافقة والمعاشرة يقالُ صحبه يصحبه صحبةً وصاحبه بالفتح وبالكسر عاشره ورافقه ولازمه وفي حديث قيلة خرجت أبتغي إلى الصَّاحِب يُطلق أيضاً المرافق ومالك الشيء والقائم ويطلق اعتنق مذهباً أو رأياً فيقال أصحاب أبي حنيفة وأصحاب الشافعي وعند التأنيث الصَّاحِبَة هي الزوجة ذُكِرَ القرآن: (وأنَّهُ تَعَإلى جَدُّ رَبِّنا اتَّخَذَ صَاحِبَةً ولا وَلداً) Ra وَأَنَّهُ تَعَالَى رَبِّنَا مَا وَلَا وَلَدًا سورة الجن الآية 3 يختلف التعريف الاصطلاحي لدى الأصوليين عن المُحدّثين مُدّة مُلازمة الشخص للنبي يُعدُّ صحابياً فتعريف الصحابي عند هو: "كل الرسول مؤمناً به زمناً طويلاً" أما المحدثين: لقيه مسلماً ومات إسلامه سواء طالت صحبته أم لم تطُل" التصانيف يقسم التاريخ الإسلامي الذين عاصروا نوعين: المهاجرون: وهم أمنوا منذ البداية وهاجروا معه مكة يثرب سميت لاحقا بالمدينة المنورة الأنصار: نصروا أهل المدينة الهجرة وهناك يضيف فئتين الأنصار هما: البدريون ساند معركة بدر علماء العلم تفرغوا للعلم الطلقاء لا يمكن القطع بعدد بين السيرة النبوية وذلك لتفرقهم البلدان والقرى والبوادي تم اسماء المدونات منها "كتاب الطبقات الكبير" لمحمد سعد "الإستيعاب معرفة الأصحاب" لحافظ القرطبي" والذي فيه تاريخ 2770 صحابي و381 صحابية وبحسب "المواهب اللدنية بالمنح المحمدية" لشهاب الدين القسطلاني كان هناك حوالي عشرة ألاف حين فتحت 70 الفا تبوك عام 630م وكان 124000 حضروا حجة الوداع وآخر : أبو الطفيل عامر واثلة توفي سنة 102 هـ وقيل 110 آخر العقبة: جابر وآخر بدر: اليسر كعب عمرو العشرة المبشرين بالجنة ومن المهاجرين وقاص بمكة عمر بالمدينة: سهل بالكوفة: أوفى بالبصرة: أنس مالك بمصر: الحارث جزء بالشام: بسر بخراسان: بريدة الحصيب قال ابن تيمية: (من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة فلا خلاف كفرهم ارتدوا عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أنهم فسقوا عامتهم فهذا ريب كفره لأنه مكذب لما نصه غير موضع الرضى عنهم والثناء عليهم بل يشك كفر مثل هذا؟ فإن متعين مضمون هذه المقالة نقلة الكتاب والسنة كفار فساق وأن هي: (كنتم خير أمة أخرجت للناس) وخيرها القرن الأول كفاراً فساقاً ومضمونها الأمة شر الأمم سابقي هم شرارها وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار دين الإسلام) ويتضمن حصر وتصنيف لتراجم ممن عاشوا البادية واستقروا بها أعرابيًا ونال شرف صحبة صلى وسلم سؤاله جاء ذكره أحد الأحاديث وقد جمع الكاتب تراجمهم منصوص كتب والتراجم والتاريخ وممن ورد عرضًا بدون كثير ترجمة صفحات السير المذكرات مجاناً PDF اونلاين هى تلك كتبها أصحابها أشخاص آخرون تجارب شخصيات رسمت وأسست قواعد هامة حياتنا تستوجب القراءة والتفكّر
❞ من شمائل النبي صلي الله عليه وسلم واخلاقه :
شجاعته :
قال علي رضي الله عنه: (لقد رأينا يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو أقربنا إلي العدو وكان من أشد الناس يومئذٍ بأساً).
رِفْقُه:
قالت عائشه رضي الله عنها : (قال النبي صلي الله عليه وسلم : إن الرفق لايكون في شيئا الا زانه ولا يُنزعُ من شئٍ الإ شانه).
عفوُهُ:
سُئلت عائشه رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت: (لم يكن فاحشًاولا مُتَفحِّشَا ولاصخَّابًا في الاسواق ولا يجزي بالسَّيئه السَّيئه ولكن يعفُو ويصْفَحُ).
رحمتُهُ:
وصفه الله تعالا بالرحمه في قوله (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالمُؤْمِنِنَ رَؤُفٌْر رَحِيمْ).
ضحكُهُ وتبسُّمُهُ:
قالت عائشه رضي الله عنها: (مارأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكًاحتي أري منه لهَوَاتِهِ إنما كان يبتَسِمُ).
بُكاؤُه:
قال عبدُ الله ابن الشِّخِّير رضي الله عنه : (رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وفي صدره أزيز كأزيزِ الرَّحَي من البكاءِ) . ❝