📘 ❞ منهج المحدثين في نقد متون الأحاديث النبوية ❝ كتاب ــ د. موزة أحمد محمد الكور

الحديث الشريف - 📖 كتاب ❞ منهج المحدثين في نقد متون الأحاديث النبوية ❝ ــ د. موزة أحمد محمد الكور 📖

█ _ د موزة أحمد محمد الكور 0 حصريا كتاب ❞ منهج المحدثين نقد متون الأحاديث النبوية ❝ 2024 النبوية: نهج الأحاديث: المقدمة وقد بدأت الباحثة ذلك البحث المهم بتعريف الحديث النبوي ونقده من حيث أن ينقسم إلى قسمين أساسيين أولهما جانب الرواية ومناقشة رجال بداية مُدَون أصحاب كتب السنة والمحدثين نهاية التابعي الناقل عن صحابي صحابة رسول الله صلى عليه وسلم وبيان حال هذا الراوي القبول والرد عند علماء الجرح التعديل المعتبرين أما القسم الثاني أقسام فهو ما تُقَدم له هذه الدراسة وهو المتون يعرف بعلل التي تخصص فيها أجلاء كان شغلهم الشاغل الزود والدفاع سنة ورد تأويل الجاهلين وتعطيل المغرضين الشريف الشريف مجاناً PDF اونلاين تفاصيل الرّسول محمّد هو أفضل الخلق أجمعين الّذي نشر الإسلام كلّه الأرض بوحي عز وجل ولذلك فإنّ تشريع يعتمد القرآن الكريم والّذي المصدر الأوّل للتشريع والكتاب المحفوظ بالإضافة النبويّة المطهرة والتي انتقلت إلينا عبر أحاديث الرسول صلّى وسلّم وقام الصّحابة الكرام بنقلها عنه العلماء بتصنيفها فيما بعد مفهوم الحديث النبويّ كل قولٍ أو فعلٍ تقريرٍ صفة القصص وردت أيضاً سواء قبل البعثة أم بعدها؛ إذ إنّ حُفظ منذ خلقه وحتى مماته بحفظ عزّ أبعده شرٍّ ومكروه وتأتي شارحةً ومبيّنة لأحكام الشريعة الإسلاميّة ومفصّلةً لها؛ يحتوي الأحكام والقواعد الأساسية بشكل عام وجاءت طريق الشريفة لهذه ومبينةً للمعاني والمقصد الحقيقي للقرآن الكريم؛ الكتاب المعجز معجزة الرّسول الّتي لا يمكن للإنس ولا الجن يأتوا بمثلها صاحب المعجزة أقدر الناس تبيانها بتأييدٍ ووحيٍ عنده وكان رضوان عليهم يسمعون ويحفظونها بعكس الذي جُمع الصحف وتمّ حفظه أي إنسان وبعد انتشار رقعة والفتوحات ودخول الأمم الأخرى وزيادة أعداد المنافقين والذين يكيدون للإسلام أصبح هنالك لغو كبير وأصبحت تشتمل مكذوبة ومنسوبة محرّفة إمّا غير قصد بقصد الإيقاع بالإسلام والمسلمين قام العديد الأجلّاء الزمان والّذين رأسهم الصحيحين: البخاري ومسلم وأصحاب السنن الأربعة: النسائيّ والترمذيّ وأبو داود وابن ماجه بتصنيف وفق القواعد وضعوها أجل تصنيف وجمعها بالاعتماد سندها؛ فكان صحيحا حسب هما الكتب قامت بجمع وتصنيفها فاحتوى كلاهما الصحيحة تم اعتبارهما أحد مصادر التّشريع