█ _ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي 1966 حصريا كتاب الجزء الأول من الموضوعات 2024 الموضوعات: الكذب ويكون إما بتزييف الحقائق جزئيا أو كليا خلق روايات وأحداث جديدة بنية وقصد الخداع حتى للمزاح لتحقيق هدف معين وقد يكون ماديا ونفسيا واجتماعيا وهو عكس الصدق والكذب فعل محرم أغلب الأديان قد بسيطا ولكن إذا تطور ولازم الفرد فعند ذاك مصاب بالكذب المرضي يقترن بعدد الجرائم مثل الغش والنصب والسرقة ببعض المهن الأدوار الدبلوماسية الحرب النفسية الإعلامية علامات تظهر الكاذب زيغ البصر: يتعمد الكاذب دائماً إزاغة بصره أثناء الحديث استخدام كلمات قليلة: يستخدم أقل عدد ممكن الكلمات الحقيقة يفكر فيما يقول أكاذيب وهناك أيضاً كاذبون ينهجون العكس ليربكوا المستمع ويثبتوا أنهم صادقون التكلف العصبي: يميل إلى تكلف منظر الجاد لاسيما وجهه إلا أنه يكشف نفسه الحركات اللاإرادية كمسح النظارة ولمس الوجه إلخ التكرار: عادةً استخدام نفس مرات متتالية وكذلك المبررات التعميم: يحاول تجنب مسؤلية أفعاله باستخدام أسلوب التعميم تجنب الإشارة الذات: يتجنب الكذاب كلمة (انا) ويقول بدلاً منها (نحن الناس معظم) إطلاق الاستخفاف بالأخرين: أن ينسب للآخرين تصرفات وأقوال رديئة خصوصاً رذيلة التي هو مصــاب بها كما سريع النسيان يفضح بنفسه كثرة مواقف عاشها وتناقضها أحياناً تغيير وضع الرأس بسرعة تغير وتيرة انتظام التنفس الوقوف بثبات مبالغ فيه دون أي حركة حيث المعروف الأشخاص العاديين يتململون كثيرًا وضعية وقوفهم جلوسهم عند الشعور بالتوتر تكرار الجمل والكلمات يقنعك بأنه صادق كلماته وإدخال الكذبة لعقلك بشكل مريح لتقتنع تام يقوم بالتحدث عن الكثير المعلومات يقوم بلمس تغطية فمه تتشابك القدمين: هذه يحدثها الجسم لا ارادي يشعر بالتوتر وعدم الارتياح ويعطيك إحساس بأنها يريد التخلص هذا الموقف بسرعة يحدق إليه ترمش عيناه الحديث تفاصيل غير موضعها بأن يتم سرد كثيرة كمقدمة لحكاية ما ثم عندما يصل لب الحكاية تجده يبخل التفاصيل ويحاول إغلاق الموضوع تسطيح الأمر وترك الثغرات ترك الجوهر والكلام عما ليس مهمًّا؛ وذلك للحصول ثغرة للتهرُّب وقت الضرورة عبارات نمطية متعددة إذا وقع الانسان موقف يتطلب منه ردا سريعا وههو يعلم ااننهه مخطئ فيضطر الي لتحسين صورته امام شخص ما سيكولوجية الكذب القدرة لوحظ مبكر وبشكل يكاد عالميا مجال النمو البشري علم النفس الاجتماعي وعلم تفسر خلال العملية العقلية تعتمد يفحصون محاكاة رد الآخرين لقصة وتحديد كان سيتم تصديق الجدير ذكره الطفل يبلغ العمر نحو أربع سنوات ونصف يبدأ الأطفال القدرة المقنع قبل يبدو ببساطة قادرين إنشاء الأحداث ويبدو هناك سوى وجهة نظر واحدة وهي الخاصة بهم الصغار يتعلمون التجربة يمكنهم عقوبة الأخطاء لاتصدق لأنهم يفتقرون مرجعية تقرر منطقية فالكذب سلوك متعلم تحدده البيئة وما تم تربية وتعريضه لمثير ونال مكافأة الاستجابة وتم تكرار Pseudologia fantastica هي مصطلح يطبق الاطباء النفسيين لسلوك عادة إلزامية Mythomania حالة توجد فيها ميل للكذب والمبالغة المفرطة الطبيعية الكذب الإسلام يحرم الإسلام ذكر القرآن الله تعالى: (إن يهدي مسرف كذاب) [ سورة غافر: 28] وقول الحج:30 (وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) وقال تعالى ﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ ﴾ [الزمر: 32] وكان أبغض الأخلاق رسول محمد فعن عائشة بنت أبي بكر (ما النبي ولقد الرجل يحدث بالكذبة فما يزال أحدث توبة) خصال المنافق صلى عليه واله وسلم (أربع كن منافقًا خالصًا ومن كانت خلة منهم النفاق يدعها: حدث كذب وإذا عاهد غدر وعد أخلف خاصم فجر) أيضا روى مالك موطئه حديث صفوان سليم: قيل للرسول محمد: أيكون المؤمن جبانًا؟ قال: نعم فقيل له: بخيلاً؟ فقال: كذَّابًا؟ لا أعظم أنواع الكذب يعتبر أعظم وعلى رسوله بتحليل حرام وتحريم حلال فقول القرآن: (ويوم القيامة ترى الذين كذبوا وجوههم مسودة أليس جهنم مثوى للمتكبرين) الزمر ] (ومن علي متعمدًا فليتبوأ مقعده النار) متى يجوز الكذب يبيح ثلاث حالات فقط ولا يعتبرها كذباً وهي: الكذب للإصلاح بين المتخاصمين خداع الأعداء المعركة الكذب لإرضاء الزوجة والدليل ذلك قول أم كلثوم عقبة سمعت يرخص شيء يقول: أعده كاذبا يصلح القول به الإصلاح والرجل امرأته والمرأة تحدث زوجها) كثرة علامات الساعة من الساعة يفشو وينتشر فلا يتحرى كلامه التثبت نقل الأخبار وسيكون كثير مع قبحه وسوءه وأثره وكثرته وردت أحاديث نبوية كون جابر سمرة رضي عنه قال ((إن يدي كذابين فاحذروهم)) وعن هريرة ((سيكون آخر أمتي أناس يحدثونكم لم تسمعو أنتم آباؤكم فإياكم وإياهم)) وعنه ((يكون الزمان دجالون كذابون يأتونكم الأحاديث بما تسمعوا أباءكم وإياهم يضلونكم يفتنونكم)) الجزء الذي أيدينا الكتاب ويشتمل الأبواب الهامة أبرزها: باب ذم وباب أيضًا الكتب التوحيد وكتاي الإيمان وكتاب المبتدا العلم وأبواب تتعلق بالقرآن بعلوم السنة وذم البدع وكل يشتمل والفصول تناقش الفضائل والمسائل والأحكام كتب إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين المنهج وضعه سبحانه وتعالى للناس كي يستقيموا وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه وسلّم لهم وإنّ للإسلام مجموعة المبادئ والأُسس يجب الإنسان مسلماً بحق الالتزام اركان كتب فقه وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الشريف والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير
❞ قال ابن الجوزي رحمه الله :
اعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل: ˝ وتلك الأيام نداولها بين الناس فتارة فقر ، وتارة غنى، وتارة عز ، وتارة ذل ، وتارة يفرح الموالي ، وتارة يشمت الأعادي .
فالسعيد من لازم أصلا واحدًا على كل حال . ❝
❞ ˝إخواني، الدنيا سموم قاتلة، والنفوس عن مكائدها غافلة، كم من نظرة تحلو في العاجلة، ومرارتها لا تطاق في العاقبة الآجلة، يا ابن آدم، قلبك قلب ضعيف، ورأيك في إطلاق الطرف رأي سخيف، عينك مطلوقة، ولسانك يجني الآثام، وجسدك يتعب في كسب الحطام، كم من نظرة محتقرة زلت بها الأقدام˝ . ❝
❞ ˝إخواني، قيّدوا هذه النفوس بزمام، وازجروا، هذه القلوب عن الآثام، واقرؤوا صحف العبر بألسنة الأفهام، يا من أجله خلفه وأمله قدّام، يا مقتحمًا على الجرائم أيّ اقتحام، انتبهوا يا نوّام، كم ضيّعتم من أعوام، الدنيا كلها منام، وأحلى ما فيها أضغاث أحلام، غير أنّ عقل الشيخ فيها الغلام، فكل من قهر نفسه فهو الهمام، هذه الغفلة قد تناهت، والمصائب قد تدانت، فإنّا لله وإنا إليه راجعون، والسلام . ❝
❞ ˝يا هذا، لا يزال التائبون يهربون إلى دير الخلوة هروب الخائف إلى دار الأمان، لهم في سحر الليل تأنس بمدامع الأجفان، كتب السجود في ألواح جباههم خطوط العرفان، كم لأقدامهم في الدجى من جولان وكم لهم في وادي السحر من عيون تجري كالطوفان، فإذا لاحت أعلام الفجر كبروا عند مشاهدة العيان، فديت طراق الدجى، فديت أرباب العزائم، فديت الفتيان˝ . ❝
❞ ˝يا له من وقت سعيد، متى تخرج من الهوى وترجع إلى مولاك العزيز الحميد، يا مسكين، لو عاينت قلق التائبين، وتململ الخائفين من هول الوعيد، جعلوا قرة أعينهم في الصلاة، والزكاة، والتزهيد، وأهل الحرمان ضيعوا الشباب في الغفلة، والشيب في الحرص والأمل المديد، لا بالشباب انتفعت، ولا عند المشيب ارتجعت، يا ضيعة الشباب والمشيب˝ . ❝
❞ ˝يا أخي، أفنيت عمرك في اللعب، وغيرك فاز بالمقصود وأنت منه بعيد، غيرك على الجادة، وأنت من الشهوات في أوجال وتنكيد، ترى متى يقال: فلان استقال ورجع˝ . ❝
❞ ˝كان بعض الأغنياء كثير الشكر فطال عليه المد، فبطر وعصى، فما زالت نعمته ولا تغيرت حالته، فقال: يا رب، تغيرت طاعتي، وما تغيرت نعمتي، فهتف به هاتف يقول: يا هذا: إن لأيام الوصال عندنا حرمة وذمام، حفظناها نحن لك، وضيعتها أنت لنا˝ . ❝
❞ ˝يا أسيراً في قبضة الغفلة، يا صريعًا في سكرة المهلة، يا ناقض العهد، انظر لمن عاهدت في الزمن الأول، أكثر العمر قد مضى، وأنت تتعلل، يا مدعوًّا إلى نجاته وهو يتوانى، ما هذا الفتور والعمر قد تدانى، كأنك بالدمع يجري عند الموت هتانا˝ . ❝
❞ ˝لله در أقوام قلوبهم معمورة بذكر الحبيب، ليس فيها لغيره حظ ولا نصيب، إن نطقوا فبذكره، وإن تحرّكوا فبأمره، وإن فرحوا فبقربه، وإن ترحوا فبعتبته، أقواتهم ذكر الحبيب، وأوقاتهم بالمناجاة تطيب، لا يصبرون عنه لحظة، ولا يتكلمون في غير رضاه بلفظة˝ . ❝
❞ •
- قال ابن الجوزي - رحمه الله - :
˝ يا أخي ، لا يبيع الباقي بالفاني إلّا خاسر، وإيّاك والأنس بمن ترحل عنه، فتبقىٰ كالحائر، رفيق التقوىٰ رفيق صادق، ورفيق المعاصي غادر، مهر الآخرة يسير : قلبٌ مُخلص، ولِسانٌ ذاكر ˝💙 . ❝
❞ و الدواء مع التخليط لا ينفع ..
و قد تمكنت منك أخلاط المخالطة للخلق والتخليط في الأفعال ..
فليس لك دواء إلا ما وَصَفْتُ لك ..
فأما إذا خالطت الخلق و تعرضت للشهوات ..
ثم رٌمْتَ صلاح القلب = رُمْتَ المُمْتَنَع.
⏤أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
صيد الخاطر . ❝
❞ قال أبو بكر المروزي ˝سمعت أحمد بن حنبل يرغب بالنكاح ˝ فقلت له ˝ قال ابن الأدهم .. فما تركني أَتَمِم حتى صاح عليَّ وقال ˝ أذكر لك حال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم وأصحابه ، وتأتيني ببينات الطريق ˝ ..
⏤أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
صيد الخاطر . ❝
❞ إذا تسلط على العارف أذى أعرض نظره عن السبب، ولم ير سوى المسبب، فهو في أطيب عيش معه. إن سكت تفكر في إقامة حقه، وإن تكلم بما يرضيه، لا يسكن قلبه إلى زوجة ولا إلى ولد، ولا يتشبث بذيل محبة أحد. وإنما يعاشر الخلق ببدنه، وروحه عند مالك روحه، فهذا الذي لا هم عليه في الدنيا، ولا غم عنده وقت الرحيل عنها، ولا وحشة له في القبر، ولا خوف عليه يوم المحشر.
⏤أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
صيد الخاطر . ❝
❞ يقول ابن الجوزي رحمه الله:
الدنيا أعظم سحرًا من هاروت و ماروت ،
فهاروت و ماروت يفرقان بين المرء وزوجه
وأما الدنيا فإنها تفرق بين العبد وربه.
فإذا كثُرت عليك الفتن ... فتذكر أن القرآن هو مثبّت لك على الحق. ( كذلك لنثبت بهِ فؤادك ).
˝ احتضن مُصحفك فَنحن قومً بالقرأن نتنفس˝ . ❝