📘 ❞ موجز مبسط عن رسم القرآن العثماني والرد على بعض الشبهات المثارة حوله ❝ كتاب ــ م.عبد الله بن علي صغير
كتب علوم القرآن - 📖 كتاب ❞ موجز مبسط عن رسم القرآن العثماني والرد على بعض الشبهات المثارة حوله ❝ ــ م.عبد الله بن علي صغير 📖
█ _ م عبد الله بن علي صغير 0 حصريا كتاب ❞ موجز مبسط عن رسم القرآن العثماني والرد بعض الشبهات المثارة حوله ❝ 2024 حوله: الخطُ أو الرسم العُثماني ويُسمّى هكذا بسبب أنهُ كُتب أول مرةٍ بالمدينة المنورة عهدِ الصحابي والخليفة عثمان عفّان وكان هو من أمر بنسخ وتدوينه ذهب العلماء إلى أن للقرآن توقيفي يجب الأخذ به ونسبوا هذا التوقيف محمد صلى عليه وسلم وذهب البعض الآخر ليس توقيفيًا النبي الصلاة والسلام إنما اصطلاح تَلقَّتْهُ الأُمة بالقبول وتوارثته بعد ارتضاه عفان والصحابة والأُمة ما زالت اليوم تُحافظ كتابة المصحف ونشره لأن الالتزام سنة متبعة لا ينبغي تجاوزها لأسباب منها: الحفاظ ضمان قوي لصيانة التغيير والتبديل تبركًا بما رسمه أصحاب وخير الخلق بعده وانعقد إجماع عهد الصحابة والتابعين ومن بعدهم الأئمة المجتهدين إنه الذي يحمل جميع وجوه القراءات العشر والذي يعتاد القراءة سرعان يألف ويفهم الفوارق الإملائية بالإشارات المرسومة الكلمات ويدرك أّن الصعوبة التي تواجهه قراءة الأمر تتحول بالمراس فترة قصيرة سهولة تامة بقيت المصاحف العثمانية خالية الشكل والإعجام لفصاحتهم وسلامة سليقتهم يحتاجون شيء ذلك حتى إتّسعت رقعة الدولة الإسلامية اتساعًا عظيمًا واختلط العرب بالأعاجم وأصبح العالم الإسلامي ضخمًا يموج بمختلف الأجناس فضعفت السليقة وشاع اللحن ودعت الحاجة لضبط بالشكل والحركات عهد الإمام أبي طالب الأسود الدؤلي للقيام بهذه المهمة وهو أهل لذلك؛ لأنه التابعين وفقهائهم ومحدثيهم فكان وضع النقط لتصوير حركات الإِعراب وانتهى اجتهاده اتّخذ علامة الفتحة نقطة فوق الحرف وجعل الكسرة أسفله أما الضمة فقد وضعها بين أجزاء السكون نقطتين وتوالت علامات ضبط الملك مروان الحجاج يوسف بإيجاد طريقة أدق فطلب الحسن البصري ويحيى يعمرالعدواني شكل فوضع هذان العالمان شكلًا جديدًا درج الناس قرون يومنا والضمة والكسرة والسكون وبقيت الحروف وسمى الغير منقوط "مُهْمَلًا" وسموا المنقوط "مُعْجَمًا" ثم تدرّج الرموز تشير رؤوس الآيات وعلامة الوقف غير التحسين كتب علوم مجاناً PDF اونلاين لعلوم فوائد عظيمة وآثار إيجابية الفرد والمجتمع معاً فبفضل هذه العلوم مثلا يستطيع المسلم تدبر الكريم وفهم آياته واستنباط غاياته ومقاصده وأحكامه وبدون الاطلاع يصعب تكوين فهم كامل وشامل لكتاب تعالى لأننا حينها نعرف أسباب النزول ولا أحكام النسخ مكامن الإعجاز ومن كذلك التسلح بمعرفتها يساعد محاججة المسلمين ومجادلتهم بالتي هي أحسن والدفاع ضد تثار أيضا أنها بتنوعها وغناها وبما تشتمل المعارف والفنون اللغوية والكلامية تساهم تطوير ثقافة فتسمو بروحه وتغذي عقله وتهذب ذوقه وترقى سماء العلم وفضاء المعرفة فالقرآن خير الكون والاطلاع علومه بطريقة بأخرى واجب كل مسلم ومسلمة لذلك فإن القسم يحتوى ومباحث قرآنية عامة متنوعة تتحدث ( الكريم) وتدابيره , اسألة واجوبة وتأملات دراسات تهدف الدراسات القرآنية وخدمة الباحثين فيها
كتاب
موجز مبسط عن رسم القرآن العثماني والرد على بعض الشبهات المثارة حوله
ــ م.عبد الله بن علي صغير
كتاب
موجز مبسط عن رسم القرآن العثماني والرد على بعض الشبهات المثارة حوله
ــ م.عبد الله بن علي صغير
- مساهمة من: NOOR
( الجمعة 22 مارس 2019 ( 8:00 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
الخطُ العثماني أو الرسم العُثماني. ويُسمّى هكذا بسبب أنهُ كُتب أول مرةٍ بالمدينة المنورة في عهدِ الصحابي والخليفة عثمان بن عفّان وكان هو أول من أمر بنسخ القرآن وتدوينه. ذهب بعض العلماء إلى أن الرسم العثماني للقرآن توقيفي، يجب الأخذ به، ونسبوا هذا التوقيف إلى محمد -صلى الله عليه وسلم- وذهب البعض الآخر من العلماء إلى أن الرسم العثماني ليس توقيفيًا عن النبي محمد عليه الصلاة والسلام إنما هو اصطلاح تَلقَّتْهُ الأُمة بالقبول، وتوارثته بعد أن ارتضاه عثمان بن عفان والصحابة. والأُمة ما زالت إلى اليوم تُحافظ على هذا الرسم في كتابة المصحف ونشره، لأن هذا الالتزام سنة متبعة، لا ينبغي تجاوزها لأسباب منها:
الحفاظ على الرسم العثماني ضمان قوي لصيانة القرآن من التغيير والتبديل.
تبركًا بما رسمه أصحاب محمد، وخير الخلق من بعده وانعقد عليه إجماع الأُمة في عهد الصحابة والتابعين، ومن بعدهم من الأئمة المجتهدين.
إنه الرسم الذي يحمل جميع وجوه القراءات العشر.
والذي يعتاد القراءة في المصحف سرعان ما يألف ويفهم الفوارق الإملائية بالإشارات المرسومة على الكلمات، ويدرك أّن الصعوبة التي تواجهه في قراءة المصحف أول الأمر تتحول بالمراس بعد فترة قصيرة إلى سهولة تامة.
بقيت المصاحف العثمانية خالية من الشكل والإعجام. وكان الصحابة لفصاحتهم، وسلامة سليقتهم - لا يحتاجون إلى شيء من ذلك، حتى إتّسعت رقعة الدولة الإسلامية اتساعًا عظيمًا، واختلط العرب بالأعاجم، وأصبح العالم الإسلامي ضخمًا يموج بمختلف الأجناس، فضعفت السليقة وشاع اللحن، ودعت الحاجة لضبط القرآن بالشكل والحركات.
عهد الإمام علي بن أبي طالب إلى أبي الأسود الدؤلي للقيام بهذه المهمة، وهو أهل لذلك؛ لأنه من وجوه التابعين وفقهائهم ومحدثيهم، فكان أول من وضع النقط في المصاحف لتصوير حركات الإِعراب. وانتهى به اجتهاده أن اتّخذ علامة الفتحة نقطة فوق الحرف، وجعل علامة الكسرة نقطة أسفله. أما علامة الضمة فقد وضعها نقطة بين أجزاء الحرف، وجعل علامة السكون نقطتين.
وتوالت علامات ضبط الكلمات بالشكل إلى أن عهد عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف بإيجاد طريقة أدق في ضبط الكلمات فطلب الحجاج من الحسن البصري، ويحيى بن يعمرالعدواني شكل المصحف، فوضع هذان العالمان شكلًا جديدًا. وهو ما درج عليه الناس من قرون حتى يومنا هذا من علامات الفتحة والضمة والكسرة والسكون. وبقيت النقط على بعض الحروف. وسمى العلماء الحرف الغير منقوط "مُهْمَلًا" وسموا الحرف المنقوط "مُعْجَمًا".
ثم تدرّج الناس في وضع الرموز التي تشير إلى رؤوس الآيات، وعلامة الوقف إلى غير ذلك من وجوه التحسين.
#12K
1 مشاهدة هذا اليوم#51K
26 مشاهدة هذا الشهر#38K
7K إجمالي المشاهدات
