📘 ❞ تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (الطهارة، الصلاة) ❝ كتاب ــ أبو بكر بن الحسين المراغي أحمد بن علي بن حجر العسقلاني أبو الفضل شهاب الدين اصدار 1995

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 كتاب ❞ تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير (الطهارة، الصلاة) ❝ ــ أبو بكر بن الحسين المراغي أحمد بن علي بن حجر العسقلاني أبو الفضل شهاب الدين 📖

█ _ أبو بكر بن الحسين المراغي أحمد علي حجر العسقلاني الفضل شهاب الدين 1995 حصريا كتاب ❞ تلخيص الحبير تخريج أحاديث الرافعي الكبير (الطهارة الصلاة) ❝ عن مؤسسة قرطبة 2024 الصلاة): الحديث مؤلفه الحافظ ابن (773 هـ 852 هـ) وهذا الكتاب من أشرف التآليف وأحسنها جمعاً وتبويباً وترتيباً فقد جمع فيه صاحبه طرق مكان واحد وتكلم عليها كلام المطلع الناقد البصير جرحاً وتبديلاً وتصحيحاً وتعليلاً مما يدل تمكن واسع علوم وإحاطة به كل ذلك بنزاهة وتجرد جعل هذا مرجعاً أساسياً للعلماء اختلاف مذاهبهم عند الحاجة إلى طلب الدليل بعد أن ألف الغزالي «الوجيز» قام بشرحه شرحين سمى أحدهما «الشرح الكبير» وسمى الثاني الصغير» وقد نال عناية العلماء حيث أحاديثه وتعددت هذه التخريجات ومنها بجمع ما الكتب الأخرى الفوائد مختصرا بعض ومضيفا اختصاراته تقريرات ووصف بأنه أحسن ويتصف بأمور لم يتصف بها أي آخر بابه وهي: جمع واحد التعليق وجمع أقوال الأئمة حوله اشتماله عدد كبير الأحكام وإيراده تحت الذي يخرجه ورد حفظ كثير النقولات للأحاديث ولأقوال حولها القيمة التي فقدت أو تر النور حتى الآن هذه الأمور جعلت مصدر مهم والفقه كما جعلته دائرة معارف كبرى لمذاهب فقهاء الأمصار لإحاطته بأدلتها ونظراً لهذه الأهمية ولتسهيل السبيل أمام الباحثين وضع فهرسة استهل بمقدمة لبيان قيمة «تلخيص الحبير» وثم طريقة تنظيم الفهرس ثم ألحق بفهرسين: فهرس أوائل الأحاديث والآثار ترتيب حروف المعجم مع ذكر راوي فهرس الرواة مرويات راوٍ حسب موضوعاتها منهج الحبير» لقد سار كتابه خطوات أساسية التزمها أول آخره منها: كان يبدأ أولا بذكر بنصه «العزيز» للرافعي دون زيادة عليه ولا نقص وبنفس لفظه ثم يعزو المصادر الأصلية لتخريج مكتفيا بأسماء أصحابها اسم المصدر نفسه غالبا كان يذكر الحكم وإذا كان ضعيف بينه ونقل أهل الجرح والتعديل يعزو بداية للصحابي بعد عزو لأصحاب أخر بقوله: «وفي الباب أيضا » المواضع الألفاظ والروايات يقول: «قلت» يعني الكلام المذكور بعدها له وإنما هو لصاحب الأصل الملقن وكان كلامه قال حديث «كانت حلقة قصعة رسول الله صلى وسلم فضة» باب الأواني فراجعه يذكر نهاية تنبيها مشتملا فوائد وتقريرات مهمة مؤلفات حول النبوي الشريف مجاناً PDF اونلاين السنة النبوية والجماعة الرسول محمد ﷺ قول فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) والحديث والسنة هما مصادر التشريع الإسلامي القرآن وذلك خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت عنه وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة كونه وحياً أوحاه للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت العلوم المختلفة كعلم وعلم مصطلح العلل وغيرها والتي الهدف الأساسي منها حفظ ودفع الكذب النبي وتوضيح المقبول والمردود وامتد تأثير الحديثية المجالات كالتاريخ وما يتعلق منه بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره اللغة العربية والتفسير اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير نقل لنا الروة الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات قد يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده حرصهم يجتهدوا التوفيق بين مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن عمر الخطاب أنه قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد وهي عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول ينزل يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر اليوم وغيره نزل مثل » ويرجع للصحابة علم رواية وذلك وفاة ومع انتشار الإسلام واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم سمعوه وكذلك بعدهم التابعين كانوا يروون ولم يكونوا يتوقفون قبول يرويه صحابي وظل الأمر الحال وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون يقبلون إلا عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول : لا يأذن لحديثه يستمع ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول نأخذ نعرف» وقد أخرج مقدمة سيرين قال: «لم يسألون الإسناد قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار غير ينصوا تلك القواعد فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الذين يعتد بروايتهم استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف العظيم (علم الحديث) و(كتب