📘 ❞ الحاشية العثيمينية على زاد المستقنع ❝ كتاب ــ حازم خنفر

كتب الفقه العام - 📖 كتاب ❞ الحاشية العثيمينية على زاد المستقنع ❝ ــ حازم خنفر 📖

█ _ حازم خنفر 0 حصريا كتاب ❞ الحاشية العثيمينية زاد المستقنع ❝ 2025 المستقنع: نبذه عن الكتاب: كتاب الطهارة باب الآنية الاستنجاء السواك وسنن الوضوء فروض وصفته مسح الخفين نواقض الغسل التيمم إزالة النجاسة الحيض كتاب الصلاة الأذان والإقامة شروط صفة سجود السهو صلاة التطوع الجماعة أهل الأعذار الجمعة العيدين الكسوف الاستسقاء الجنائز الزكاة زكاة بهيمة الأنعام الحبوب والثمار النقدين العروض الفطر إخراج الصيام ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة يكره ويستحب وحكم القضاء صوم الاعتكاف المناسك المواقيت الإحرام محظورات الفدية جزاء الصيد صيد الحرم دخول مكة الحج والعمرة الفوات والإحصار الهدي والأضحية والعقيقة الجهاد عقد الذمة وأحكامها البيع الشروط الخيار الربا والصرف بيع الأصول السلم القرض الرهن الضمان الحوالة الصلح الحجر الوكالة الشركة المساقاة الإجارة السبق العارية الغصب الشفعة الوديعة إحياء الموات الجعالة اللقطة اللقيط الوقف الهبة والعطية الوصايا الموصى له به الوصية بالأنصباء والأجزاء إليه الفرائض العصبات أصول المسائل التصحيح والمناسخات وقسمة التركات ذوي الأرحام ميراث الحمل والخنثى المشكل المفقود الغرقى الملل المطلقة الإقرار بمشارك الميراث القاتل والمبعض والولاء العتق الكتابة أحكام أمهات الأولاد النكاح المحرمات والعيوب نكاح الكفار الصداق وليمة العرس عشرة النساء الخلع الطلاق يختلف عدد الماضي والمستقبل تعليق بالشروط التأويل الحلف الشك الرجعة الإيلاء الظهار اللعان العدد الاستبراء الرضاع النفقات نفقة الأقارب والمماليك والبهائم الحضانة الجنايات القصاص استيفاء العفو يوجب فيما دون النفس الديات مقادير ديات الأعضاء ومنافعها الشجاج وكسر العظام العاقلة وما تحمل القسامة الحدود حد الزنا القذف المسكر التعزير القطع السرقة قطاع الطريق قتال البغي حكم المرتد الأطعمة الذكاة الأيمان جامع النذر آداب القاضي طريق الحكم إلى القسمة الدعاوى والبينات الشهادات موانع الشهادة وعدد الشهود اليمين كتب الفقه العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة التي من جملتها يتوصل معرفة الله ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير ذلك وذكر بدر الدين الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر الأول كان يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل وعند الحقيقة: الجمع بين العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه أبو حنيفة بأنه: «معرفة مالها عليها» وعموم هذا التعريف ملائماً لعصر الذي لم يكن فيه قد استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده عند العلماء «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه هو المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج أو معاملاتهم مثل: البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام والذبائح والذكاة ومعاملات الكتاب والسبق والرمي ويدخل ضمن مواضيع أخرى المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة غير ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره ابن عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله كل جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها وقد يعرف لها عليها وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر ثم جاء فوضع أي: أنه أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد إلا لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: دار بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة