█ _ ألفة يوسف 2008 حصريا كتاب حيرة مسلمة 2024 مسلمة: ” للدكتورة يتكوّن الكتاب من ثلاثة فصول أي إلى ثلاث حيرات كبرى تنقسم الفصول الحيرات بدورها أبواب فرعيّة الفصل الأول دارت حول الميراث الإسلام المنتفعين به مستحقّيه كما جاء النصّ القرآني قد ناقشت امتداد هذه الابواب آراء المفسّرين مثل بن عاشور صاحب التحرير التنوير تحدّثت عن سبب عدم تمتّع المرأة بالميراث الرجل للذكر حظّ الأنثيين وقفت عند بشريّة التفاسير المراوحة تارة بين العقل النقل المستندة أحيانا كثيرة الأهواء الذكوريّة ذلك قولها : يدّعي الفقهاء المفسّرون بعض الحقوقيين المنتمين البلاد الإسلامية كلّ يرفض مبدأ المساواة لا يقبل الاجتهاد التأويل إنّنا إزاء هذا الموقف المنغلق المتشدّد لن نذكّر بأنّ هناك نصوصا صريحة خرقها المسلمون شان اتفاقهم القرن التاسع عشر إلغاء الرقّ الذي لم يلغه القرآن … نشير تعطيل عمر الخطاب العمل بآيتين قرآنيّتين صريحتين هما قطع يد السارق منح الزكاة للمؤلفة قلوبهم الأمثلة المذكورة يعزى صريح السياق التاريخي الاجتماعي حيرتها باب كذلك لخّصتها “و روي أنّ فاطمة رضي الله عنها لمّا طلبت منعوها منه احتجّوا بقوله عليه الصلاة السلام نحن معاشر الأنبياء نورث ما تركناه صدقة فعند احتجّت عليها بعموم قوله كأنّا أشارت عموم القران يجوز تخصيصه بخبر واحد كما تناولت الثاني الحيرة الثانية الزواج بحثت فيه مدى مشروعيّة المهر نصّا فرض بصريح أم هو شيء تواضع الناس فجرى فيهم مجرى القانون تطرّقت لمواضيع أخرى قبيل النكاح آدابه نتبيّن موضع المواضع: ” وفق عقبة عامر النبيّ ( ص) قال خير أيسره بل كيف يتزوّج رسول ص ) نفسه دون مهر نقرّ خلال سبق يثبت شرطا شروط ركنا أركانه انّه ينفه ينه عنه خصّت الباحثة بالدرس علاقة بالمرأة الفراش فحين ترفض معاشرة زوجها حين يطلبه لفراشه تعدّ ناشزا يسلّط عقاب يذكر تصريحا أو تلميحا يترتّب رفض الزوج لمعاشرة زوجته تطلبه فهل يراعي رغبة كمراعاته لرغبة ؟ لخطاب أحكامه تناول المسائل التي خلافيّة وجهة نظر إنسانيّة إذ للمرأة رغبتها للرجل لكن الرغبة مثّلت المسكوت خطاب بذلك سؤالا مبعدا مغيّبا لتجعل المأدبة امة رهن إشارة سيّدها الحلّ الترحال المعاش لعلّ جعل يدرجون البيع الشراء يعدّ إقرارا سلعة غير زواج الرسول صغيرات السنّ كعائشة مبيّنة بانّ طلب يدها أبيها امتعض أبو بكر إدراجا لهذا المثال أرادت أن تبيّن للرسول أعمالا تحسب الإنسانيّة يمكن بأيّ حال الأحوال سنّته بالتالي إتّباعها فزواجه مثلا السيّدة خديجة تكبره سنّا تفوقه مالا يمثّل دعوة لشباب المسلمين غنيّة ميسورة الحال دحض لمن يتزوّجون أسوة برسول فهذا عين الخلط إنسانيّ نبويّ أمّا الثالث فجاءت مواضيعه الجنسيّة المثليّة ففصّلت القول اللواط نعثر الحدّ نصّ يجرّمه يجرّم الزنى السرقة السّحاق وزواج المتعة نكاح اليد لماذا تتمتّع بالحقّ تعدّد الأزواج معرض حديثها لقد بيّنا غائب قدّمنا تفسيرات مختلفة الغياب حاولنا نثبت اللّواط ليس مرادفا للجنسيّة إنّ الحديث مازال يحرج كثيرا المجتمعات المسلمة ” كاتب د بدت صاحبته حائرة تبحث محكّ السؤال استنادا معا الحقيقة مسائل عدّة تهمّ الإنسان بصفة عامّة تمسّ حياته جوانبها الأثناء تسأل مرتبة حقوقها المدّونات حفّت بالنصّ كتب السلف جمهور الرازي ابن غيرهم لكنّ اللائذ بعدّة قرائيّة تغلب التقيّة كان كتابا غر ذي منهج ففي المقدّمة تذكر المؤلّفة المنهج ستتّبعه تناولها بعينها مبرّرات الاعتماد تفاسير أخرى؟ تخرج علينا شكل تداعيات تحيّر هي لها مكان تحت الشمس والمواضيع تناولتها أغلبها كانت أسئلة فهب حلّل السحاق بصرح حرّمه الاستمناء غرار تعدد الزوجات آو فأين يكمن دور إعمال الإجماع القياس ؟؟؟ فالمخدّرات أيّتها الحائرة يرد فيها للاجتهاد دوره تحريمها تحليلها طرق نظام الحكم أوكلها للبشر يحدّد يعني حسبك النظام الرئاسي المخالف لنظام الخلافة كفر وبهتان وزور عملت مناقشة متناسية لكلّ زمان رجاله قراءاته تصوّراته ورؤاه ظروفه ملابساته فمن العيب المعرفي نناقش زمن معيّن ظروف معيّنة آرائه نخطّئه يعمل بقاعدة فهو حلال فتعرض آية هنا رأيا تقف التناقض بينهما توضّحه بأسلوب تبدو علامات بادية تدعو لاعتماد التعامل مع مجمل القضايا قارئ مقدّمة يذهب الظنّ ستأتي بما يأت الأوّلون حيث تقول جرى للمسلمين حتّى يصير رديفا للانغلاق التشدد يصبح الطبري الأحيان أكثر تفتّحا مشايخ الأزهر سواه المؤسّسات الرسميّة يبدو خطابها للوهلة الأولى تنويريّا يبحث مناطق ضوء المعارف الإسلاميّة يستحثّ العقول البحث نزع عباءة التقديس المذاهب الأربعة قراءات حقيقة أبعد بكثير فلقد خلخلة الثوابت فإن العنوان التسليم : فكيف تسمح لنفسها مسالة تطالب حقّ تمنح نصيبها سواء بسواء ؟ إن بصدق تخطّئ تناقشهم الحائر له أفكار مسبّقة بشر تكون مرجعيّات مبطّنة ألكي انفتاحا يجب يقرّ بالسحاق ستكتسب مكانتها المجتمع ؟ لست قرضاويّ الهوى أنّني أحترم أجلّ علمه لست يساريّ الرأي انّني أقصي الفكر الماركسي العلمانيّ غيره الأفكار استفّزني بالمعنى السلبي نظرا لافتقاره للموضوعيّة للعدّة المعرفيّة اللازمة طرح لمسائل لفقهيّة صرفة أنّه يطرحه قضايا نعدّها هامشيّة جوهريّة تحمل أنّها حارقة ستحرّر القدس هضبة الجولان العراق عرفنا الولدان المخلّدين ذهبت حيرتك الأخيرة أعدّهم الجنّة لخدمة النزلاء للخدمة سنجيب سؤال تقدّم الغرب تأخرّنا لو مسموح ؟ أرادت تظهر بمظهر الساذجة معرفيّا السائلة كنه الأشياء ببراءة تلتزم تقيّة تعكس براءة الطرح البراءة القرائيّة تخفي وراءها قراءة ينسحب قول الفيلسوف “لاكان الحلم يقرا يقرأ وراء السطور ركبت بحرا خشبة معرفيّة نحيفة لأنّها تعتمد بحثها الفقه علومه علوم أسباب النزول تاريخ العرب اعتمدت اللامنهج القائم التشكيك المجّانيّ المبرّر طريقة نوال السعداوي احترفت إثارة الزوابع فناجين خاوية تسمن تغني جوع إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين وضعه سبحانه وتعالى للناس كي يستقيموا وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه رسوله صلى وسلّم لهم وإنّ للإسلام مجموعة المبادئ والأُسس حتى يكون مسلماً بحق الالتزام بها وهي اركان كتب فقه وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الشريف والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير