📘 ❞ الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب ت: العثيمين ❝ كتاب ــ محمد بن عبد الحق بن سليمان اليفرني التلمساني اصدار 2000

كتب مسانيد الأئمة - 📖 ❞ كتاب الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب ت: العثيمين ❝ ــ محمد بن عبد الحق بن سليمان اليفرني التلمساني 📖

█ _ محمد بن عبد الحق سليمان اليفرني التلمساني 2000 حصريا كتاب الاقتضاب غريب الموطأ وإعرابه الأبواب ت: العثيمين 2024 العثيمين: المُوَطّأ وكان مالك أفضل وأعظم نفعاً وأكثر تأثيرا من كل الكتب التي ألفت حتى ذلك الوقت لجأ الخليفة أبي جعفر المنصور (ت158هـ) إلى الإمام موسم الحج طالبا منه تأليف الفقه يجمع الشتات وينظم التأليف بمعايير علمية حدّدها له قائلا: "يا أبا الله ضع ودوّن كتبا وتجنّب شدائد عمر ورخص عباس وشوارد مسعود واقصد أواسط الأمور وما اجتمع إليه الأئمة والصحابة لتحمل الناس إن شاء عملك وكتبك ونبثها الأمصار ونعهد إليهم ألا يخالفوها" وقد طلب أن كتابه فلم يجبه وذلك تمام علمه واتصافه بالإنصاف وقال: "إن قد جمعوا واطلعوا أشياء لم نطلع عليها" علوم الحديث للحافظ ابن كثير منهجه العلمي كتاب هو أجلّ كتب المتقدمة عليه وأعظمها بلا شك فيه الأحاديث الصحيحة المسندة وإن كان الكتاب ليس بالكبير البلاغات والمنقطعات والمراسيل ولا يستدرك ذلك؛ لأنه يرى حجية المرسل وهذه وصلها البر التمهيد سوى أربعة أحاديث الصلاح كما معروف اعتنى أهل العلم بالموطأ عناية فائقة لإمامة مؤلفه ولعظم نفعه ولاختصاره أيضاً يعني شرحه متيسر متحريا الرواية منتقيا للرجال أحسن الانتقاء منتقدا أشد الانتقاد لذلك جعله آنذاك مصدرا حديثيا معتمدا الاحتجاج بأحاديثه حيث الجملة مع والبلاغ ظهر صحيح البخاري الذي تقدم الصحة لأن جرد صلب وإنما ذكرها تراجم سبيل الاستشهاد بها لا أكثر والمعول الصلب التراجم ومع يفقد تلك المكانة كمصدر مصادر السنة المشهورة ذات المرموقة وفي رواية مصعب الزهري 3069 عن مالك أقوال العلماء الموطأ قال الشافعي: «ما بعد أنفع أنس» وهذا القول قبل ظهور قال "أصح الأسانيد كلها: نافع عمر" وكثيرًا ما ورد هذا الإسناد القاضي أبو بكر العربي شرح الترمذي: الأصل واللباب وكتاب الثاني الباب وعليهما بنى الجميع كمسلم والترمذي التعليقات الموطأ علقوا كتباً جمة ومن أجود كتابا: (التمهيد – والاستذكار) للشيخ النَّمَري القرطبي المتصلة والمرسلة والمنقطعة والبلاغات اللاتي تكاد توجد مسندة إلا ندور كتابا لابن أنفس شروح والإمام مكث ثلاثين سنة ولذا جاء الوضع المتقن المحرر وهو يعتني بالمعاني معاني وأسانيدها والروايات وكتابه الآخر (الاستذكار) فقه وعناية المؤلف بالفقه وأقوال فقهاء هناك أخرى للموطأ جيدة ونفيسة مثل: (المنتقى) للباجي و(أوجز المسالك) للكندهلوي طيب مطبوع متداول و(تنوير الحوالك) مختصر للسيوطي وشرح الزرقاني متوسط وهناك لولي الدهلوي اسمه (المسوى الموطأ) وله آخر (المصفى) لكنه بالفارسية أما (المسوى) بالعربية اختصاره الشديد رواته روى جمع غفير الرواة منهم معن عيسى ومحمد الحسن الشيباني صاحب حنيفة وابن بكير والصوري ويحيى يحيى وعلي زياد وغيرهم ومن أشهر الذين رووا (علي زياد) التونسي العبسي المتوفي 183هـ خبرة علماء المغرب وأجلهم ورحل بسببه الحجاز والعراق ثقة مأمون بارع يكن بعصره شبيه مسانيد مجاناً PDF اونلاين المسائيد: مستد بفتح النون عدة إطلاقات فيطلق المستد ويراد به يأتي أولا: اتصل للتدد ظاهرا راويه منتهاد فيدخل المرفوع والموقوف والمقطوع غير الحاكم جعل خاصا بالمرفوع أطلق كتابة الصحيح أنه مصنف الفقهية بأنه سماه: (الجامع المسند المختصر أمور رسول صلى وسلم وسننه وأيامه) فوصفه مستد؛ قائلها الأول اشتهر الدارمي أبواب بمسند انتقد بعض تسميته بالمستد ولكن وصفه ملند مستدة وكذلك سمى ناصر المروزي أيضا الي ثانيا: يطلق فيكون ك (مسند الشهاب) و(مسند الفردوس) ثالثا: مرويات صحابي حدة بغض النظر موضوع هذه فأرى حديثا موضوعه الصلاة بجوار حديث الطلاق وبغض درجة أو الحين الضعف كمسند أحمد حنبل النوع المصنفات أنها فيها والمراد هنا الإطلاق الثالث قال الحافظ الكتاني يتحدث السنة: "ومنها ليست ولكنها المسانيد وهي موضوعها صحيذا حسنا ضعيفا مرتين حروف الهجاء أسماء الصحابة فعله واحد أسهل تناوله القبائل السابقة الإسلام ذلك" يقتصر بعضها الصديق جماعة الأربعة أي: الخلفاء الراشدين العثورة المبشرين بالجنة طائفة مخصوصة جمعها وصف الفاين ومسند نزلوا مصر والمسانيد كثيرة جدا منها مسند أعلاها المراد عند وإذا أريد غيره ذكر عددا المسانيد: "قالوا: أول صنف مسئذا داود الجارود الطيالسي البصري الثقة ولد لسنة إحدى وثلاثين ومائة وتوفي بالبصرة ثلاث أربع ومائتين اثنتين وسبعين قيل: وزد بأن لو الجامع لتقدمه لكن حفاظ خراسان رواد يونس حبيب عنه خاصة تدخل قدرد وقيل: إنه يحفظ أربعين ألف قال الذهبي رحمه تعالى الطيالسي: "الحافظ الكبير سمع مجالس مفرقة فهي وقع النا" وقال الذهبي: "قال الخطيب: لنا نعيم: الرازي ليونس ويونس بشر العجلي مولاهم الأصبهاني الذهي: "المحدث الحجة روى مجلدكبير" حاتم: "كتبت أي حبيب" توفي للبيع وستين ومائتين" والأولى يضبط بالبلد فيقال: ببلد كذا فلان فأول مسندا بمكة المكرمة الزبير الحميدي القرشي المكي لشيخ البخاری المتوفى تسع عشرة عنه: "الإمام الفقيه شيخ الحرم المسند" وأول منذا بمصر أسد موسی إبراهيم الوليد الأموي المصري المعروف بأسد اثنتي بالكوفة عبيد موسى المختار بادام العباسي الكوفي الحاكم: "أول الرجال وأبو عدي: "يقال: الحميد الحمائي ثمان وعشرين قسداد مسجد مسرهد ماربل الأسدي مجلد لطيف قذرة مرات وفيه الموقوفات والمقطوع" وقال الدارقطني: "إنه مستذ" "وقد أكبر سنا وأقدم سماعا فيحتمل يكون نعيم لسبقه حدائتة" الغرض طريق تجريد غيرد قام أصحاب بجمع مجرذا الآثار الموقوفة التابعين يعلقوا نادرا فيجمعون سبق وبالتالي خلت وتراجم طريقة ترتيب داخل المسانيد: رتب الحسانيد مسنده حسب أسبقيتهم فقدم العشرة فعل وسيأتي الكلام مفصلا وسار الطريقة ملندم فبدأ بمسانيد ترتيبهم ثم بقية يذكر مستدا لطلحة يخرج أصلا مسنده ثم سار نظام واضح ويبدو راعي الأسبقية الترتيب والله أعلم أحد عشر جزغا وعدد خرج لهم مائة وثمانون صحابيا والكثير واحدا وثلاثمائة الستار الب المؤلفين مسندم الهجائي الأسماء وهؤلاء قليلون اقلب المصنفين مسندد نفس منهم: الرحمن بقي مخلد الأندلسي القرطي ست فهو وفي مصنف: رتبه ومصنف رتب صحابى ورتب بحسب روايتهم كثرة وقلة بالمكثرين المكثرين ترتينا تنازليا وصل عليهم الؤخذان حزم: "مسند لقي روي ونيف الرتبة لأحد قبله ثقته وضبطه وإتقانه فقط خاص بهم ومسانيد التقلين جعل الصحابي الواحد بهذا هريرة رضي للإمام الطبراني جانب العشائر يتسبب إليها الأمطار عاشوا كمسانيد المدنيين البصريين الشاميين) واحدة حجر: "بعض التقى فأخرج أصح وجد حديثه روينا إسحاق راهويه وجده يجد المتن الطريق فإنه يخرجه ونحي نحو وكذا صنع البزار قريتا صرح ببعض مواضع فتخرج مقال ويذكر علته ويعتذر تخريجه يعرفه الوجه وأما فقد المديني جزءا كبيرا أدلة تقتضي التقي وأنه كله عنده وأن أخرجه الضعفاء إنما المتابعات ينازع يشك منصف أنقى وأتقن رجالا ومن المسانيد: • 241هـ • (أبي عبدالله الحميدي) 219هـ الطيالسي) 204هـ يعلي المصولي (أحمد علي المثنى الموصلي) 307هـ حميد 249هـ المصنفات: هي رتبها أصحابها واشتملت المرفوعة والموقوفة والمقطوعة[8] تقتصر النبوية بل ذكرت أقوال وفتاوى أتباع أحياناً المصنفات: • المصنف لأبي عبدالرزاق همام الصنعاني 211هـ شيبة 235هـ لبقي 276هـ سفيان وكيع الجراح 196هـ سلمة حماد 167هـ الفرق بين الأنواع إجمالاً: مما تعاريف الحديثية فإن: • الجوامع تشتمل جميع الدين مقتصرة السنن: مرتبة فجمعوا مكان المصنفات: وتشتمل وتابعيهم هذا الركن يحمل أُلف الجانب يتعلق