📘 ❞ ابن قيم الجوزية حياته آثاره موارده ❝ كتاب ــ بكر بن عبدالله أبو زيد اصدار 1992

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب ابن قيم الجوزية حياته آثاره موارده ❝ ــ بكر بن عبدالله أبو زيد 📖

█ _ بكر بن عبدالله أبو زيد 1992 حصريا كتاب ابن قيم الجوزية حياته آثاره موارده عن دار العاصمة للنشر والتوزيع 2024 موارده: أَبُو عَبْدِ الله شَمْسُ الدَِينِ مُحَمَّدٌ بْنُ أَبِي بَكرٍ أَيُّوبَ سَعْدٍ حُرَيْزٍ الزُّرْعِيُّ الدِّمَشْقِيُّ الحَنْبَلِيُّ (691هـ 751هـ 1292م 1350م) المعروف باسم "اِبْنِ قَيّمِ الجَوْزِيَّةِ" أو القَيّمِ" هُوَ فقيه ومحدّث ومفسَر وعالم مسلم مجتهد وواحد من أبرز أئمّة المذهب الحنبلي النصف الأول القرن الثامن الهجري نشأ القيم حنبليّ المذهب؛ فقد كان والده "أبو أيوب الزرعي" قيّماً "المدرسة الحنبلية" (1) وعندما شبَّ واتّصل بشيخه تيميّة حصل تحوّل بحياته العلمية فأصبح لا يلتزم آرائه وفتاويه بما جاء إلا اقتناع وموافقة الدليل الكتاب والسنة ثم آراء الصحابة وآثار السلف ولهذا يعتبره العلماء أحد المجتهدين وُلد سنة 691 هـ المُوافِقة لسنة فنشأ مدينة دمشق واتجه لطلب العلم سن مبكرة فأخذ عدد كبير الشيوخ مختلف العلوم منها التفسير والحديث والفقه والعربية وقد تيمية شيوخه حيث التقى به 712هـ 1313م فلازمه حتى وفاته 728هـ 1328م عنه علماً جمّاً واتسع مذهبُه ونصرَه وهذّبَ كتبه كانت مدة ملازمته له سبعة عشر عاماً تقريباً تولى الإمامة الجوزية" والتدريس الصدرية" 743هـ سُجن مع شهر شعبان 726هـ 1326م بسبب إنكاره لشدّ الرحال لزيارة القبور وأوذي هذا ضُرب بالدرة وشُهِّر حمار وأفرج يوم 20 ذو الحجة وكان ذلك بعد وفاة بمدة ويذكر المؤرخون أنه قد جرت مشاكل القضاة ربيع 746هـ فتواه بجواز إجراء السباق بين الخيل بغير مُحَلِّل وكذلك حصلت بمسألة أن الطلاق الثلاث بكلمة واحدة يقع طلقة وتوفي 13 رجب وعمره ستون ودُفن بمقبرة الباب الصغير بدمشق سار نهج شيخه العقيدة كما خاصة الفقه وأصوله ومصطلح الحديث وغير المسائل واشتهر بمؤلفاته والتفسير والتزكية والنحو بالإضافة إلى القصائد الشعرية كان لابن تأثير عصره فيشير أخْذ الكثيرين العلمَ يديه برز أثره جانب أماكن متفرقة العالم الإسلامي وقت لاحق فكانت حركة محمد عبد الوهاب التي ظهرت الثاني امتداداً لدعوة يعتني اعتناء كاملًا بكتبه وكتب الحال بالنسبة لمحمد رشيد رضا وفي شبه القارة الهندية أثر كتبهما أيضاً عديد طلبة ونُشرت أيدي هناك تصف معظم كتب التراجم مذهب بالحنبلي وذلك لأنه مدارس أسرته تتمذهب الزرعي قيمًا ولكن بعدما واتصل تحول بمعنى تركه وإنما أصبح يُعنى بالدليل ويتبعه لو مخالفًا لمذهبه وقد يحث الطريق فيقول كتابه "مدارج السالكين": «فيا أيها القارئ لك غنمه وعلى مؤلفه غرمه ثمرته وعليه تبعته فما وجدت فيه صواب وحق فاقبله ولا تلتفت قائله بل انظر ما قال ذمَّ تعالى يردُّ الحق إذا يبغضه ويقبله قاله يحبه فهذا خلق الأمة الغضبية بعض الصحابة: اقبل ممن وإن بغيضًا ورد الباطل حبيبًا » ويقول "إعلام الموقعين رب العالمين": «ليحذر المفتي الذي يخاف مقامه يدي سبحانه يفتي السائل بمذهبه يقلده وهو يعلم غيره تلك المسألة أرجح مذهبه وأصح دليلًا فتحمله الرياسة يقتحم الفتوى يغلب ظنه الصواب خلافه؛ فيكون خائنًا لله ورسوله وللسائل وغاشًا والله يهدي كيد الخائنين وحرم الجنة لقيه غاش للإسلام وأهله والدين النصيحة والغش مضاد للدين كمضادة الكذب للصدق والباطل للحق وكثيرًا تَرِدُ نعتقد فيها خلاف فلا يسعنا نفتي بخلاف نعتقده فنحكي الراجح ونرجحه ونقول: هو أولى يؤخذ وبالله التوفيق » يعده حنبليًا يخرج دائرة وبعضهم يعده مجتهدًا مطلقًا يقول العماد ترجمته له: «الفقيه المجتهد المطلق » ويقول الشوكاني ترجمته: «شمس الدين العلامة الكبير المصنف المشهور وقال بدران منادمة الأطلال: «وترجمه العدوي فقال: المفسر المتفنن علوم عديدة » ألف العديد المصنفات واشتهرت مصنفاته شهرةً كبيرة حجر العسقلاني: «وكلُّ تصانيفه مرغوب الطوائف» تصنيفه أنواع مختلفة الإسلامية الحنبلي: «وصنف تصانيف كثيرة جداً العلم» عدَّها 98 مؤلفًا أشهرها: اجتماع الجيوش غزو المعطلة والجهمية الاجتهاد والتقليد أحكام أهل الذمة أسماء مؤلفات تَيْمِيَّة أصول الإعلام باتساع طرق الأحكام إعلام العالمين إغاثة اللهفان مصايد الشيطان حكم طلاق الغضبان اقتضاء الذكر بحصول الخير ودفع الشر الأمالي المكية أمثال القرآن بدائع الفوائد بطلان الكيمياء أربعين وجهًا بيان الاستدلال بطلانِ اشتراط مُحَلِّلِ السِّبَاقِ والنِّضَالِ التبيان أقسام التَّحْبِيرُ لِمَا يِحِلُّ وَيحرمُ مِن لِبَاسِ الْحَرِير التحفة الْمَكِّيَّة تحفة المودود بأحكام المولود النازلين بجوار التعليق تفسير الفاتحة تفضيل مكة المدينة تهذيب مختصر سنن أبي داود الجامع السنن والآثار جلاء الأفهام فضائل الصلاة والسلام خير الأنام جوابات عابدي الصُّلْبَان وأن هم عليه دين هذا أهمية بالغة معرفة الإمام القيّم رحمه ويكفيك تأليف العالِم الموسوعي ( )ويدور ثلاثة أمور: 1 ـ صباه وحتى 2 آثار وكتبه وما يصح نسبته إليه مما 3 مصادر وممن استفاد وكيفية استفادته والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول صلى وسلم بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر التشريع الإسلام النبوي حرصوا صيانته والتزوير والتلفيق والدس كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن الآثار المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس روى صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير عباس فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه ينظر يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة الرجال ناقلي حال نقلة النبوية لما ينبني المعرفة قبول والتعبد رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم سمع سِنِيِّ عنهم (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) لكلّ شيخ وكيف ذاك وكم منه الأحاديث روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق متعلّقة تفرّدته باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

كتاب

ابن قيم الجوزية حياته آثاره موارده

ــ بكر بن عبدالله أبو زيد

صدر 1992م عن دار العاصمة للنشر والتوزيع

كتاب

ابن قيم الجوزية حياته آثاره موارده

ــ بكر بن عبدالله أبو زيد

صدر 1992م عن دار العاصمة للنشر والتوزيع

عن كتاب ابن قيم الجوزية حياته آثاره موارده:
أَبُو عَبْدِ الله شَمْسُ الدَِينِ مُحَمَّدٌ بْنُ أَبِي بَكرٍ بْنُ أَيُّوبَ بْنُ سَعْدٍ بْنُ حُرَيْزٍ الزُّرْعِيُّ الدِّمَشْقِيُّ الحَنْبَلِيُّ (691هـ - 751هـ/1292م - 1350م) المعروف باسم "اِبْنِ قَيّمِ الجَوْزِيَّةِ" أو "اِبْنِ القَيّمِ". هُوَ فقيه ومحدّث ومفسَر وعالم مسلم مجتهد وواحد من أبرز أئمّة المذهب الحنبلي في النصف الأول من القرن الثامن الهجري. نشأ ابن القيم حنبليّ المذهب؛ فقد كان والده "أبو بكر بن أيوب الزرعي" قيّماً على "المدرسة الجوزية الحنبلية"،(1) وعندما شبَّ واتّصل بشيخه ابن تيميّة حصل تحوّل بحياته العلمية، فأصبح لا يلتزم في آرائه وفتاويه بما جاء في المذهب الحنبلي إلا عن اقتناع وموافقة الدليل من الكتاب والسنة ثم على آراء الصحابة وآثار السلف، ولهذا يعتبره العلماء أحد المجتهدين.

وُلد ابن القيم سنة 691 هـ المُوافِقة لسنة 1292م، فنشأ في مدينة دمشق، واتجه لطلب العلم في سن مبكرة، فأخذ عن عدد كبير من الشيوخ في مختلف العلوم منها التفسير والحديث والفقه والعربية، وقد كان ابن تيمية أحد أبرز شيوخه، حيث التقى به في سنة 712هـ/1313م، فلازمه حتى وفاته في سنة 728هـ/1328م، فأخذ عنه علماً جمّاً واتسع مذهبُه ونصرَه وهذّبَ كتبه، وقد كانت مدة ملازمته له سبعة عشر عاماً تقريباً. وقد تولى ابن قيم الجوزية الإمامة في "المدرسة الجوزية"، والتدريس في "المدرسة الصدرية" في سنة 743هـ.

سُجن ابن القيم مع ابن تيمية في شهر شعبان سنة 726هـ/1326م بسبب إنكاره لشدّ الرحال لزيارة القبور، وأوذي بسبب هذا، فقد ضُرب بالدرة وشُهِّر به على حمار. وأفرج عنه في يوم 20 ذو الحجة سنة 728هـ وكان ذلك بعد وفاة ابن تيمية بمدة. ويذكر المؤرخون أنه قد جرت له مشاكل مع القضاة منها في شهر ربيع الأول سنة 746هـ بسبب فتواه بجواز إجراء السباق بين الخيل بغير مُحَلِّل. وكذلك حصلت له مشاكل مع القضاة بسبب فتواه بمسألة أن الطلاق الثلاث بكلمة واحدة يقع طلقة واحدة. وتوفي في 13 رجب سنة 751هـ وعمره ستون سنة، ودُفن بمقبرة الباب الصغير بدمشق.

سار ابن القيم على نهج شيخه ابن تيمية في العقيدة، كما كان له آراء خاصة في الفقه وأصوله ومصطلح الحديث وغير ذلك من المسائل. واشتهر بمؤلفاته في العقيدة والفقه والتفسير والتزكية والنحو بالإضافة إلى القصائد الشعرية.

كان لابن قيم الجوزية تأثير كبير في عصره، فيشير المؤرخون إلى أخْذ الكثيرين العلمَ على يديه. وكذلك برز أثره إلى جانب شيخه ابن تيمية في أماكن متفرقة من العالم الإسلامي في وقت لاحق، فكانت حركة محمد بن عبد الوهاب التي ظهرت في القرن الثاني عشر الهجري امتداداً لدعوة ابن تيمية، وكان محمد بن عبد الوهاب يعتني اعتناء كاملًا بكتبه وكتب ابن القيم، وكذلك الحال بالنسبة لمحمد رشيد رضا. وفي شبه القارة الهندية برز أثر كتبهما أيضاً في عديد من طلبة العلم ونُشرت كتبهما على أيدي العلماء هناك.

تصف معظم كتب التراجم مذهب ابن القيم بالحنبلي، وذلك لأنه نشأ في مدارس هذا المذهب، بالإضافة إلى أن أسرته كانت تتمذهب به، وقد كان والده أبو بكر الزرعي قيمًا على "المدرسة الجوزية". ولكن ابن القيم بعدما شبَّ واتصل بشيخه ابن تيمية، حصل تحول بحياته العلمية، لا بمعنى تركه المذهب، وإنما أصبح يُعنى بالدليل من الكتاب والسنة، ويتبعه حتى لو كان ذلك مخالفًا لمذهبه.

وقد كان يحث على هذا الطريق، فيقول في كتابه "مدارج السالكين": «فيا أيها القارئ له، لك غنمه وعلى مؤلفه غرمه، لك ثمرته وعليه تبعته، فما وجدت فيه من صواب وحق فاقبله، ولا تلتفت إلى قائله، بل انظر إلى ما قال، لا إلى من قال، وقد ذمَّ الله تعالى من يردُّ الحق إذا جاء به من يبغضه، ويقبله إذا قاله من يحبه. فهذا خلق الأمة الغضبية، قال بعض الصحابة: اقبل الحق ممن قاله وإن كان بغيضًا، ورد الباطل على من قاله وإن كان حبيبًا.»

ويقول في كتابه "إعلام الموقعين عن رب العالمين": «ليحذر المفتي -الذي يخاف مقامه بين يدي الله سبحانه- أن يفتي السائل بمذهبه الذي يقلده، وهو يعلم أن مذهب غيره في تلك المسألة أرجح من مذهبه وأصح دليلًا، فتحمله الرياسة على أن يقتحم الفتوى بما يغلب على ظنه أن الصواب في خلافه؛ فيكون خائنًا لله ورسوله وللسائل وغاشًا له، والله لا يهدي كيد الخائنين، وحرم الجنة على من لقيه وهو غاش للإسلام وأهله، والدين النصيحة، والغش مضاد للدين كمضادة الكذب للصدق والباطل للحق، وكثيرًا من تَرِدُ المسألة، نعتقد فيها خلاف المذهب، فلا يسعنا أن نفتي بخلاف ما نعتقده، فنحكي المذهب الراجح ونرجحه، ونقول: هذا هو الصواب، وهو أولى أن يؤخذ به، وبالله التوفيق.»

يعده بعض العلماء حنبليًا لا يخرج به عن دائرة المذهب، وبعضهم يعده مجتهدًا في المذهب، وبعضهم يعده مجتهدًا مطلقًا. يقول ابن العماد الحنبلي في ترجمته له: «الفقيه الحنبلي بل المجتهد المطلق.» ويقول الشوكاني في ترجمته: «شمس الدين ابن قيم الجوزية الحنبلي، العلامة الكبير، المجتهد المطلق، المصنف المشهور.» وقال ابن بدران في منادمة الأطلال: «وترجمه العدوي، فقال: هو المجتهد المطلق، المفسر، المتفنن في علوم عديدة.»

ألف ابن القيم العديد من المصنفات، واشتهرت مصنفاته شهرةً كبيرة، يقول ابن حجر العسقلاني: «وكلُّ تصانيفه مرغوب فيها بين الطوائف». وكان تصنيفه في أنواع مختلفة من العلوم الإسلامية، يقول ابن رجب الحنبلي: «وصنف تصانيف كثيرة جداً في أنواع العلم». وقد عدَّها بكر بن عبد الله أبو زيد 98 مؤلفًا. أشهرها:

اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية.
الاجتهاد والتقليد.
أحكام أهل الذمة.
أسماء مؤلفات ابن تَيْمِيَّة.
أصول التفسير.
الإعلام باتساع طرق الأحكام.
إعلام الموقعين عن رب العالمين.
إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان.
إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان.
اقتضاء الذكر بحصول الخير ودفع الشر.
الأمالي المكية.
أمثال القرآن.
بدائع الفوائد.
بطلان الكيمياء من أربعين وجهًا.
بيان الاستدلال على بطلانِ اشتراط مُحَلِّلِ السِّبَاقِ والنِّضَالِ.
التبيان في أقسام القرآن.
التَّحْبِيرُ لِمَا يِحِلُّ وَيحرمُ مِن لِبَاسِ الْحَرِير.
التحفة الْمَكِّيَّة.
تحفة المودود بأحكام المولود.
تحفة النازلين بجوار رب العالمين.
التعليق على الأحكام.
تفسير الفاتحة.
تفضيل مكة على المدينة.
تهذيب مختصر سنن أبي داود.
الجامع بين السنن والآثار.
جلاء الأفهام في فضائل الصلاة والسلام على خير الأنام.
جوابات عابدي الصُّلْبَان، وأن ما هم عليه دين الشيطان.

هذا الكتاب له أهمية بالغة في معرفة الإمام ابن القيّم رحمه الله، ويكفيك أنه من تأليف العالِم الموسوعي بكر أبو زيد ( رحمه الله تعالى )ويدور الكتاب على ثلاثة أمور:
1 ـ ابن القيّم من صباه وحتى وفاته .
2 ـ آثار ابن القيم وكتبه ، وما يصح نسبته إليه مما لا يصح .
3 ـ مصادر ابن القيم في كتبه، وممن استفاد في تصنيفه، وكيفية استفادته .