📘 ❞ الأمير شكيب أرسلان حياته وآثاره ❝ كتاب ــ سامي الدهان
التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ الأمير شكيب أرسلان حياته وآثاره ❝ ــ سامي الدهان 📖
█ _ سامي الدهان 0 حصريا كتاب ❞ الأمير شكيب أرسلان حياته وآثاره ❝ عن دار المعارف 2025 وآثاره: (25 ديسمبر 1869 9 1946) كاتب وأديب ومفكر عربي لبناني اشتهر بلقب أمير البيان بسبب كونه أديباً وشاعراً بالإضافة إلى سياسياً كان يجيد اللغة العربية والتركية والفرنسية والألمانية التقى بالعديد من المفكرين والأدباء خلال سفراته العديدة مثل جمال الدين الأفغاني وأحمد شوقي بعد عودته لبنان قام برحلاته المشهورة لوزان بسويسرا نابولي إيطاليا بور سعيد مصر واجتاز قناة السويس والبحر الأحمر جدة ثم مكة وسجل هذه الرحلة كل ما راه وقابله أشهر كتبه الحلل السندسية "لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم؟" و"الارتسامات اللطاف" و"تاريخ غزوات العرب" و"عروة الاتحاد" و"حاضر العالم الإسلامي" وغيرها ولقد لقب بأمير لغزارة كتاباته ويعتبر واحداً كبار ودعاة الوحدة الإسلامية والوحدة والثقافة ولد السيد لعائلة تنتمي للطائفة الدرزية ومن المعلوم أن الدروز لهم مذهبهم الخاص بهم ولا يقبلون بدخول أحد يسمحون لأحدهم بالخروج منه ولكنه يتعبّد طريقة أهل السنة فكان يصلي ويصوم ويحج ويؤدي سائر العبادات كما يفعل أنه تزوج امرأة شركسية هي السيدة سليمة ألخص حاتوغ حياته السياسية شبّ ليجد الوطن العربي والإسلامي فريسة للمستعمرين والغزاة المحتلين فقد نما لديه منذ وقت مبكر وعي قوي بضرورة وأهميتها مواجهة أطماع المستعمرين ومؤامرات الغزاة لإضعاف الأمة وتفتيتها ليسهل السيطرة عليها وقد عني بقضية عناية شديدة وأولاها اهتمامه وأوقف كلها وكانت مقالاته دعوة متجددة قيام تلك الكبرى التي يرى فيها الخلاص حالة الضعف والاستكانة سادت الأقطار وجعلتهم للمستعمر الأجنبي وتعرض – مواقفه الوطنية للكثير الاضطهاد وحيكت ضده المؤامرات الاستعمار أذنابه ممن ينتسبون العروبة تعرض لحملات شرسة التشويه والافتراءات والأكاذيب محاولات للنيل منه سعى المحتلون تشويه صورته أمام الجماهير فاتهمه المفوض الفرنسي السامي المسيو "جوفنيل" بأنه أعوان "جمال باشا السفاح" وأنه قائدًا لفرقة المتطوعين تحت إمرته وكان "شكيب" قد تولى قيادة الفرقة اللبنانيين لمقاومة الدول احتلت "لبنان" الطبيعي يكون إمرة باشا" باعتباره قائد الفيلق الرابع الذي إليه فرقة واستطاع يفند أكاذيبهم ويفضح زيفهم وخداعهم كان لا يثق بوعود الحلفاء للعرب يعتقد يريدون الخير وإنما القضاء الدولة العثمانية أولاً يقسمون البلاد ذلك حذر "شكيب أرسلان" قومه استغلال الأجانب الدخلاء للشقاق بين العرب والترك ولكنه حينما رأى الأتراك يتنكرون للخلافة ويلغونها ويتجهون العلمانية ويقطعون بينهم وبين والإسلام وشائج وصلات؛ اتخذ موقفًا آخر تركيا وحكامها وبدأ يدعو العربية؛ لأنه وجد السبيل قوة وتماسكهم وعندما انتهت الحرب العالمية الأولى حدث برح الخفاء وتجلت حقيقة خداع وظهرت نواياهم وأطماعهم ضد والمسلمين خاصة بعدما تنكر واتجهوا اتجاهًا علمانيًا قضايا التحرر العربي وظل مطاردًا أكثر دولة؛ فتركيا تطارده لاهتمامه بقضايا وحملته حكامها وإنجلترا وفرنسا تطاردانه لدفاعه شعوب ودعوته وتزعمه الجهاد ظل مبعدًا لفترة طويلة كثير أقطار يُسمح له بدخولها وسوريا اللتين كانتا تشكلان قلب ولم يقتصر دور الاهتمام وإيقاظ الهمم وبعث الوعي الوطني داخل فحسب انطلق يشرح قضية فظائع ويكشف بلدان العالم؛ فسافر روما وأمريكا الشمالية وروسيا وإسبانيا استقبل بلد زاره بكل حفاوة وتقدير ونشر العديد المقالات تفضح جرائم حق الشعوب والإسلامية وتصور الحالة الأليمة صارت إليها الأمور البلدان ترزح نير مؤلفاته ووفاته عاش نحو ثمانين عامًا قضى منها ستين القراءة والكتابة والخطابة والتأليف والنظم وكتب عشرات الدوريات المجلات والصحف مختلف أنحاء وبلغت بحوثه ومقالاته المئات فضلاً آلاف الرسائل ومئات الخطب نظم القصائد المناسبات اتسم أسلوبه بالفصاحة وقوة والتمكن الأداة اللغوية مع دقة التعبير والبراعة التصوير حتى أطلق عليه "أمير البيان" أصدر عددًا كبيرًا الكتب تأليف وشرح وتحقيق أهم الكتب: تاريخ فرنسا وسويسرا وإيطاليا وجزائر البحر المتوسط مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه بمصر الطبعة سنة (1352 هـ 1933م) الحلل الأخبار والآثار الأندلسية (1358 1939م) رواية بني سراج: الكونت دي شاتوبريان ترجمة: المنار بالقاهرة (1343 1925م) السيد رشيد رضا أو إخاء أربعين ابن زيدون بدمشق (1356 1937م) شوقي صداقة (1355 1936م) لماذا المسلمون؟ ولماذا تقدم غيرهم؟ من مؤلفاته المخطوطة: رحلة ألمانيا بيوتات مذكرات أودعها مكتب المؤتمر الإسلامي القدس لتنشر لعد وفاته وله المخطوطات تجاوزت الـ (24 مؤلف) ومعظم موجود المكتبة الخاصة بالملك المغربي الحسن الثاني موزعة لدى أبناء الجبل وحوران وفاته وبعد الثانية (1365 1945م) وتحررت سوريا ولبنان عاد وطنه أواخر (1366 1946م) فاستُقبل استقبالاً حافلاً بيروت 30 تشرين الأول 1946 فمتع نظره بمشاهدة حراً مستقلاً طليقاً الاحتلال والاستبداد ـ إلا تحالف مرض تصلب الشرايين والنقرس والرمل الكليتين وثقل الثمانين عاماً فلم تطل مقاومته فلفظ أنفاسه الأخيرة ليلة الإثنين كانون ودوى النبأ الفاجع فهرع الأمراء الأرسلانيون بيته يرسلون النظرة لوداعه وهبت ودمشق داره وساد وجوم رهيب العالمين لموته وشيع اليوم التالي بموكب مهيب وصلي الجامع ببيروت وسار صدر هذا الموكب الحاشد رئيس الجمهورية اللبنانية آنذاك الشيخ بشارة الخوري ونقل جثمان الراحل مسقط رأسه (الشويفات) فعاد الربوع عرفته صبياً يافعاً فيمن رثاه الدكتور مصطفى السباعي بقصيدة صادقة مطلعها: سلام عليك أبا غالب أمير القلم هتكت برأيك حجب الظلام وثرت إباءً إذا عم وطوفت الأرض تبغي السلام لقومك والحق ظلم فخضت الغمار وصنت الذمار وكنت الإمام وكنت العلم ثم يقول : فآن لجسمك يستريح وتهجر روحك دنيا الألم أصبت بدنياك مجد الخلود وعند الإله الثواب العمم التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم هو العلم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة وهو دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم عموما فرعا فروع التاريخ اهتم بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول محمد صلى الله وسلم بزمن يسير حيث حرص العلماء حماية وصيانة المصدر مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته به باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال
- مساهمة من: esraa gaber
( السبت 16 مارس 2019 ( 4:15 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
شكيب أرسلان (25 ديسمبر 1869 - 9 ديسمبر 1946)، كاتب وأديب ومفكر عربي لبناني اشتهر بلقب أمير البيان بسبب كونه أديباً وشاعراً بالإضافة إلى كونه سياسياً. كان يجيد اللغة العربية والتركية والفرنسية والألمانية. التقى بالعديد من المفكرين والأدباء خلال سفراته العديدة مثل جمال الدين الأفغاني وأحمد شوقي. بعد عودته إلى لبنان، قام برحلاته المشهورة من لوزان بسويسرا إلى نابولي في إيطاليا إلى بور سعيد في مصر واجتاز قناة السويس والبحر الأحمر إلى جدة ثم مكة وسجل في هذه الرحلة كل ما راه وقابله. من أشهر كتبه الحلل السندسية، "لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم؟"، و"الارتسامات اللطاف"، و"تاريخ غزوات العرب"، و"عروة الاتحاد"، و"حاضر العالم الإسلامي" وغيرها. ولقد لقب بأمير البيان لغزارة كتاباته، ويعتبر واحداً من كبار المفكرين ودعاة الوحدة الإسلامية والوحدة والثقافة.
ولد السيد شكيب لعائلة تنتمي للطائفة الدرزية. ومن المعلوم أن الدروز لهم مذهبهم الخاص بهم، ولا يقبلون بدخول أحد إلى مذهبهم، ولا يسمحون لأحدهم بالخروج منه. ولكنه كان يتعبّد على طريقة أهل السنة. فكان يصلي ويصوم ويحج ويؤدي سائر العبادات كما يفعل المسلمون السنة، كما أنه تزوج من امرأة شركسية هي السيدة سليمة ألخص حاتوغ.
حياته السياسية
شبّ شكيب أرسلان ليجد الوطن العربي والإسلامي فريسة للمستعمرين والغزاة المحتلين، ومن ثم فقد نما لديه - منذ وقت مبكر- وعي قوي بضرورة الوحدة العربية وأهميتها في مواجهة أطماع المستعمرين ومؤامرات الغزاة لإضعاف الأمة العربية وتفتيتها ليسهل لهم السيطرة عليها. وقد عني شكيب أرسلان بقضية الوحدة العربية عناية شديدة، وأولاها كل اهتمامه، وأوقف عليها حياته كلها، وكانت مقالاته دعوة متجددة إلى قيام تلك الوحدة الكبرى، التي كان يرى فيها الخلاص من حالة الضعف والاستكانة التي سادت الأقطار العربية، وجعلتهم فريسة للمستعمر الأجنبي . وتعرض شكيب أرسلان – بسبب مواقفه الوطنية – للكثير من الاضطهاد من المستعمرين، وحيكت ضده المؤامرات العديدة من الاستعمار ومن أذنابه ممن ينتسبون إلى العروبة، كما تعرض لحملات شرسة من التشويه والافتراءات والأكاذيب.
محاولات المستعمرين للنيل منه
سعى المحتلون إلى تشويه صورته أمام الجماهير، فاتهمه المفوض الفرنسي السامي المسيو "جوفنيل" بأنه من أعوان "جمال باشا السفاح"، وأنه كان قائدًا لفرقة المتطوعين تحت إمرته، وكان "شكيب" قد تولى قيادة تلك الفرقة من المتطوعين اللبنانيين لمقاومة الدول التي احتلت "لبنان"، وكان من الطبيعي أن يكون تحت إمرة "جمال باشا" باعتباره قائد الفيلق الرابع الذي تنتمي إليه فرقة "شكيب"، واستطاع "شكيب" أن يفند أكاذيبهم، ويفضح زيفهم وخداعهم.
كان شكيب لا يثق بوعود الحلفاء للعرب، وكان يعتقد أن الحلفاء لا يريدون الخير للعرب، وإنما يريدون القضاء على الدولة العثمانية أولاً، ثم يقسمون البلاد العربية بعد ذلك. وقد حذر "شكيب أرسلان" قومه من استغلال الأجانب الدخلاء للشقاق بين العرب والترك.
ولكنه حينما رأى الأتراك يتنكرون للخلافة الإسلامية ويلغونها، ويتجهون إلى العلمانية، ويقطعون ما بينهم وبين العروبة والإسلام من وشائج وصلات؛ اتخذ "شكيب" موقفًا آخر من تركيا وحكامها، وبدأ يدعو إلى الوحدة العربية؛ لأنه وجد فيها السبيل إلى قوة العرب وتماسكهم.
وعندما انتهت الحرب العالمية الأولى حدث ما حذر منه "شكيب أرسلان" فقد برح الخفاء، وتجلت حقيقة خداع الحلفاء للعرب، وظهرت حقيقة نواياهم وأطماعهم ضد العرب والمسلمين، خاصة بعدما تنكر الأتراك للخلافة الإسلامية، واتجهوا اتجاهًا علمانيًا.
قضايا التحرر العربي
وظل "شكيب أرسلان" مطاردًا من أكثر من دولة؛ فتركيا تطارده لاهتمامه بقضايا العرب، وحملته على تنكر حكامها للخلافة والإسلام، وإنجلترا وفرنسا تطاردانه لدفاعه عن شعوب الأمة العربية ودعوته إلى التحرر، وتزعمه الجهاد ضد المستعمرين، كما ظل مبعدًا لفترة طويلة من حياته عن كثير من أقطار الوطن العربي، لا يُسمح له بدخولها، خاصة مصر وسوريا اللتين كانتا تشكلان قلب الأمة العربية.
ولم يقتصر دور "شكيب أرسلان" على الاهتمام بقضايا الأمة العربية وإيقاظ الهمم وبعث الوعي الوطني في داخل الوطن العربي فحسب، وإنما انطلق يشرح قضية العرب ويفضح فظائع المستعمرين ويكشف زيفهم وخداعهم في كثير من بلدان العالم؛ فسافر إلى روما وأمريكا الشمالية وروسيا وإسبانيا، وقد استقبل في كل بلد زاره بكل حفاوة وتقدير، ونشر العديد من المقالات التي تفضح جرائم المستعمرين في حق الشعوب العربية والإسلامية، وتصور الحالة الأليمة التي صارت إليها الأمور في كثير من البلدان التي ترزح تحت نير الاستعمار.
مؤلفاته ووفاته
عاش شكيب أرسلان نحو ثمانين عامًا، قضى منها نحو ستين عامًا في القراءة والكتابة والخطابة والتأليف والنظم، وكتب في عشرات الدوريات من المجلات والصحف في مختلف أنحاء الوطن العربي والإسلامي. وبلغت بحوثه ومقالاته المئات، فضلاً عن آلاف الرسائل ومئات الخطب، كما نظم عشرات القصائد في مختلف المناسبات. وقد اتسم أسلوبه بالفصاحة وقوة البيان والتمكن من الأداة اللغوية مع دقة التعبير والبراعة في التصوير حتى أطلق عليه "أمير البيان". أصدر عددًا كبيرًا من الكتب ما بين تأليف وشرح وتحقيق، ومن أهم تلك الكتب:
تاريخ غزوات العرب في فرنسا وسويسرا وإيطاليا وجزائر البحر المتوسط- مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه بمصر – الطبعة الأولى- سنة (1352 هـ - 1933م).
الحلل السندسية في الأخبار والآثار الأندلسية- مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه بمصر- الطبعة الأولى- سنة (1358 هـ - 1939م).
رواية آخر بني سراج: تأليف الكونت دي شاتوبريان – ترجمة: شكيب أرسلان – مطبعة المنار بالقاهرة- سنة (1343 هـ - 1925م)
السيد رشيد رضا، أو إخاء أربعين سنة - مطبعة ابن زيدون بدمشق – الطبعة الأولى – سنة (1356 هـ - 1937م).
شوقي، أو صداقة أربعين سنة- مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه بمصر – الطبعة الأولى – سنة (1355 هـ - 1936م).
لماذا تأخر المسلمون؟ ولماذا تقدم غيرهم؟- مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه بمصر – الطبعة الأولى – سنة (1358 هـ - 1939م).
من مؤلفاته المخطوطة:
رحلة إلى ألمانيا.
بيوتات العرب في لبنان.
مذكرات الأمير شكيب أرسلان، وقد أودعها مكتب المؤتمر الإسلامي في القدس لتنشر لعد وفاته.
وله العديد من المخطوطات تجاوزت الـ (24 مؤلف) ومعظم هذه المخطوطات موجود في المكتبة الخاصة بالملك المغربي الحسن الثاني، أو موزعة لدى العديد من أبناء الجبل في لبنان وحوران.
وفاته
وبعد أن انتهت الحرب العالمية الثانية سنة (1365 هـ - 1945م) وتحررت سوريا ولبنان، عاد "شكيب أرسلان" إلى وطنه في أواخر سنة (1366 هـ - 1946م). فاستُقبل استقبالاً حافلاً. عاد شكيب أرسلان إلى بيروت في 30 تشرين الأول 1946، فمتع نظره بمشاهدة وطنه حراً مستقلاً طليقاً من الاحتلال والاستبداد ـ إلا أنه تحالف عليه مرض تصلب الشرايين والنقرس والرمل في الكليتين، وثقل الثمانين عاماً، فلم تطل مقاومته فلفظ أنفاسه الأخيرة ليلة الإثنين في 9 كانون الأول 1946.
ودوى النبأ الفاجع، فهرع الأمراء الأرسلانيون إلى بيته يرسلون إليه النظرة الأخيرة لوداعه، وهبت بيروت ودمشق إلى داره، وساد وجوم رهيب في أنحاء العالمين العربي والإسلامي لموته، وشيع في اليوم التالي بموكب مهيب وصلي عليه في الجامع العربي ببيروت، وسار في صدر هذا الموكب الحاشد رئيس الجمهورية اللبنانية آنذاك الشيخ بشارة الخوري، ونقل جثمان الراحل إلى مسقط رأسه في (الشويفات) فعاد إلى الربوع التي عرفته صبياً يافعاً. وقد كان فيمن رثاه الدكتور مصطفى السباعي بقصيدة صادقة مطلعها:
سلام عليك أبا غالب أمير البيان أمير القلم
هتكت برأيك حجب الظلام وثرت إباءً إذا الخطب عم
وطوفت في الأرض تبغي السلام لقومك والحق ممن ظلم
فخضت الغمار وصنت الذمار وكنت الإمام وكنت العلم
ثم يقول :
فآن لجسمك أن يستريح وتهجر روحك دنيا الألم
أصبت بدنياك مجد الخلود وعند الإله الثواب العمم
#6K
0 مشاهدة هذا اليوم#108K
3 مشاهدة هذا الشهر#33K
8K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
