📘 ❞ أكمل البيان في شرح حديث النجد قرن الشيطان ❝ كتاب ــ محمد أشرف سندهو

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 كتاب ❞ أكمل البيان في شرح حديث النجد قرن الشيطان ❝ ــ محمد أشرف سندهو 📖

█ _ محمد أشرف سندهو 0 حصريا كتاب ❞ أكمل البيان شرح حديث النجد قرن الشيطان ❝ 2025 الشيطان: ((نداء وإعلان ببطلان ما زعمه أهل الحرمان )) بقلم أبي عبد القادر بن حبيب الله السندي الحمد لله وحده والصلاة والسلام من لا نبي بعده أما بعد : فأني كنت قد حققت رسالة وهي بعنوان ((أكمل نجد الشيطان)) للعلامة الأثري الشيخ الحكيم رحمه تعالى التوفي سنة 1374ه وذلك عام 1402ه وكانت طبعت بباكستان طبعة رديئة للغاية مع وقوع الأغلاط الكثيرة تلك الطبعة كحال وظروف المطابع هناك ثم رأيت أن أطبعها مرة ثانية بناء طلبات الأخوة الكثيرين لكشف الحقيقة الناصعة التي أظلم عليها الناس الكثيرون هنا وهناك ولبسوا بها كثير العوام إما جهلا منهم أو عنادا والله أعلم بهم: قولهم ذاك مبني التحريف والتغيير والتشهير بأناس مظلومين لم يعينهم رسول صلى عليه وسلم أبا ولم يقصدهم هذا الحديث المبارك الذي هو عمر رضي عنهما كما يأتي جليا كثر فيه الكلام الأيام الأخيرة ألسنة بعض دون علم ولا رشد فقه وإنما للعداوة لأهل الحق مفصلا الرسالة المذكورة وإن أخرجه الشيخان صحيحهما وبعض أصحاب السنن والإمام أحمد مسنده مالك موطأه: قال البخاري الصحيح الفتن رقم 7092 و7094 الفتح 45 13 بإسناده عن ابن أنه النبي الصلاة السلام قام إلى جنب المنبر فقال: (( الفتنة ها هاهنا حيث يطلع الشمس )) وفي آخر عند أيضا إذ قال: ((اللهم بارك لنا شامنا اللهم يمننا, قالوا: يا الله! نجدنا, فأظنه الثالثة الزلازل والفتن وبها ومن كلمة ((نجدنا والتي وردت النبوي الشريف أخذها الزمن المتأخر قل العلم وعم الظلم والفساد والجهل والبغي والعدوان غير مآخذها ومواردها فسلطوها التوحيد وقد كذبوا بغيا وعدوانا وفسادا ونكاية بما عندهم سوء المعتقد أناس آخرين البتة وكيف روى الإمام حنبل شيخه نمير ثنا حنظله سالم عنه يشير بيده يؤم العراق ههنا إن ثلاث مرات هكذا صرح بأن المراد والنجد الوارد العراق: لا؟ وأن الإسناد إسناد صحيح مؤلفات حول مجاناً PDF اونلاين السنة النبوية والجماعة ورد الرسول ﷺ قول فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلامي القرآن وذلك خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة كونه وحياً أوحاه للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم العلماء مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم الجرح والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها كان الهدف الأساسي منها حفظ ودفع الكذب وتوضيح المقبول والمردود مما وامتد تأثير هذه الحديثية المجالات كالتاريخ وما يتعلق منه بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم اللغة العربية والتفسير والفقه اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير فقد نقل الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا كل التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق بين مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن الخطاب قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول ينزل يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم وغيره وإذا نزل مثل » ويرجع للصحابة الفضل رواية وفاة ومع انتشار الإسلام واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم سمعوه وكذلك بعدهم التابعين كانوا يروون يكونوا يتوقفون قبول أي يرويه صحابي وظل الأمر الحال حتى وقعت أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون الأحاديث يقبلون إلا عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول : يأذن لحديثه يستمع ينظر إليه مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا إذا سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف» وقد أخرج مقدمة سيرين قال: «لم يسألون سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار ينصوا القواعد فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف العظيم (علم الحديث) و(كتب