📘 ❞ التكملة ل الصلة (ت: الهراس) ج1 ❝ كتاب ــ ابن الأبار اصدار 1995

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب التكملة ل الصلة (ت: الهراس) ج1 ❝ ــ ابن الأبار 📖

█ _ ابن الأبار 1995 حصريا كتاب التكملة ل الصلة (ت: الهراس) ج1 عن دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا 2024 ج1: يمثل لكتاب – ت الهراس ط 01 04 مرجعًا قيمًا لباحثي العلوم التاريخية بصورة خاصة والآثار والجغرافيا ومعظم تخصصات الإنسانية نحو عام حيث يركز بعض الموضوعات الهامة والتي تشغل اهتمام المؤرخين وباحثي التاريخ من مختلف الاتجاهات الفكرية ومعلومات الكتاب هي كما يلي: في هذا 2188 ترجمة لأعيان الأندلس وعلمائها وشعرائها يتخللها كثير النبذ وضعه إجابة لطلب أستاذه "أبي الربيع بن سالم" كبير علماء الشرق الأندلسي يومئذ وأريد به أن يكون تكملة "الصلة لابن بشكوال" السالف وقد انتهى سنة 636هـ وبقي ينقِّحه ويزيد فيه إلى ما قبل وفاته بعامين والناظر كتابه يرى أنه يُعنى عناية بعلماء شرقي وأحداثه وهي المنطقة التي ولد فيها وسلخ شبابه يقول المستشرق الإسباني "بالنثيا": "ربما كان المؤرخ أكبر مصنف لمعاجم الرجال أطلعه الأندلس" ويقول دوزى: "إن ذلك الصادق يؤلف وتحت يده وثائقُ جانب الأهمية وهو يمتاز بملكة نقادة صحيحة قوية ويمتاز بعاطفة جياشة تذكِّرنا بفحولة العرب القدماء وأسلوبهم الحياة والإحساس شيء نادر بين معاصريه المصنفين" • صدر مكتبة الخانجي تحقيق: عزت العطار 1998 م المؤلف: أبو عبدالله محمد أبي بكر القُضاعي ويعرف بابن الأبَّار مؤرخ وأديب وسياسي أندلسي (1198 1259) قبيلة قضاعة استوطنت أُنْدة ضواحي بلنسية تلقى العلم نوح وأبي جعفر الحصَّار وابن واجب الحسن خَيْرة سليمان حَوْط وغيرهم واتصل بأبي سالم محدِّث عصره ولزمه قرابة عشرين عامًا الذي علَّم صناعة الكتابة وحبب إليه إتمام بشكوال وقد جمع ثقافة وقيل: إنه أكمل (الصلة) الأخير الفرضي (تاريخ الأندلس) وكذلك ألف (المعجم) تراجم أهل والمغرب فهو والتراجم يعتبر إكمالا القاضي الوليد عبد الله يوسف الأزدي المعروف ن رجال فجاء مكملا فذكر الكثير تلك البلاد وأشعارهم وبلادهم وأنسابهم وموالدهم ووفياتهم التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم هو يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم بعد عهد الرسول صلى عليه وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن ثم الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول لا يأذن لحديثه ولا ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى أو رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة وكان بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل حول المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
التكملة لكتاب الصلة (ت: الهراس) ج1
كتاب

التكملة ل الصلة (ت: الهراس) ج1

ــ ابن الأبار

صدر 1995م عن دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا
التكملة لكتاب الصلة (ت: الهراس) ج1
كتاب

التكملة ل الصلة (ت: الهراس) ج1

ــ ابن الأبار

صدر 1995م عن دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا
مميّز
عن كتاب التكملة ل الصلة (ت: الهراس) ج1:
يمثل كتاب التكملة لكتاب الصلة – ابن الأبار – ت الهراس – ط الفكر 01-04 مرجعًا قيمًا لباحثي العلوم التاريخية بصورة خاصة والآثار والجغرافيا ومعظم تخصصات العلوم الإنسانية على نحو عام حيث يركز كتاب التكملة لكتاب الصلة – ابن الأبار – ت الهراس – ط الفكر 01-04 على بعض الموضوعات التاريخية الهامة والتي تشغل اهتمام المؤرخين وباحثي التاريخ من مختلف الاتجاهات الفكرية.

ومعلومات الكتاب هي كما يلي:

في هذا الكتاب نحو 2188 ترجمة لأعيان الأندلس، وعلمائها، وشعرائها، يتخللها كثير من النبذ التاريخية الهامة، وضعه إجابة لطلب أستاذه "أبي الربيع بن سالم" كبير علماء الشرق الأندلسي يومئذ، وأريد به أن يكون تكملة "الصلة لابن بشكوال" السالف، وقد انتهى من وضعه سنة 636هـ، وبقي ينقِّحه ويزيد فيه إلى ما قبل وفاته بعامين، والناظر في كتابه يرى أنه يُعنى فيه - عناية خاصة - بعلماء شرقي الأندلس وأحداثه التاريخية، وهي المنطقة التي ولد فيها، وسلخ فيه شبابه، يقول المستشرق الإسباني "بالنثيا": "ربما كان ابن الأبار المؤرخ أكبر مصنف لمعاجم الرجال أطلعه الأندلس".

ويقول دوزى: "إن ذلك المؤرخ الصادق كان يؤلف وتحت يده وثائقُ على أكبر جانب من الأهمية، وهو يمتاز بملكة نقادة صحيحة قوية، ويمتاز - إلى جانب ذلك - بعاطفة جياشة تذكِّرنا بفحولة العرب القدماء، وأسلوبهم في الحياة والإحساس، وهو شيء نادر بين معاصريه من المصنفين".

• الكتاب صدر عن مكتبة الخانجي تحقيق: عزت العطار 1998 م.

المؤلف:

أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن أبي بكر القُضاعي، ويعرف بابن الأبَّار، مؤرخ وأديب وسياسي أندلسي (1198 - 1259)، مؤرخ من قبيلة قضاعة التي استوطنت أُنْدة في ضواحي بلنسية.

تلقى العلم في بلنسية على أبي عبدالله بن نوح، وأبي جعفر الحصَّار، وابن واجب، وأبي الحسن بن خَيْرة، وأبي سليمان بن حَوْط، وغيرهم.. واتصل بأبي الربيع بن سالم أكبر محدِّث في عصره، ولزمه قرابة عشرين عامًا، وهو الذي علَّم ابن الأبَّار صناعة الكتابة، وحبب إليه إتمام كتاب الصلة لابن بشكوال.

وقد جمع ابن الأبَّار ثقافة عصره وقيل: إنه أكمل كتاب ابن بشكوال (الصلة)، الذي أكمل به الأخير كتاب ابن الفرضي (تاريخ الأندلس)، وكذلك ألف (المعجم) في تراجم أهل الأندلس والمغرب.

فهو كتاب في التاريخ والتراجم يعتبر إكمالا لكتاب القاضي أبي الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف الأزدي المعروف بابن الفرضي ن في رجال علماء الأندلس ، فجاء هذا الكتاب مكملا فذكر الكثير من علماء تلك البلاد وأشعارهم وبلادهم وأنسابهم وموالدهم ووفياتهم ..





الترتيب:

#5K

0 مشاهدة هذا اليوم

#19K

34 مشاهدة هذا الشهر

#25K

9K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 371.
المتجر أماكن الشراء
ابن الأبار ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية