📘 ❞ الثمرات الجنية بشرح المنظومة البيقونية ❝ كتاب ــ أبو مالك الرياشي اصدار 2002

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 ❞ كتاب الثمرات الجنية بشرح المنظومة البيقونية ❝ ــ أبو مالك الرياشي 📖

█ _ أبو مالك الرياشي 2002 حصريا كتاب الثمرات الجنية بشرح المنظومة البيقونية 2024 البيقونية: الحَمدُ لله رَبِّ العَالمَيِن, وَصَلَّى الله عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ تَسلِيمًا كَثِيرًا , أَمَّا بَعدُ: المَنظُومَة ÷ , فَإِنَّهُ لَمَّا يَسَّرَ عَزَّ وَجَلَّ لَنَا بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ, تَدرِيسَ فِي العُطلَةِ الصَّيفِيَّةِ, لِعَامِ ( ١٤٢٢ ه), بِدَارِ الحَدِيثِ بِدَمَّاجَ حَرَسَهَا × البَيقُونِيَّة الله, وَزَادَهَا شَرَفًا, وَكُنَّا قَد عَلَّقنَا عَلَيهَا بَعضَ التَّعلِيقَاتِ, وَأَملَينَاهَا عَلَى الطَّلَبَةِ فِي دَارِ الحَدِيثِ, نَفَعَنَا وَإِيَّاهُم بِمَا تَعَلَّمنَا, ثُمَّ بَدَا لِي أَن أَضَعَ عَلَيهَا شَرحًا مَبسُوطًا شَيئًا مَا, وَقَد اعتَمَدتُ ذَلِكَ كُتُبِ المُتَقَدِّمِينَ وَبَعضِ كُتُبِ المُعَاصِرِينَ( ١), فَمَا كَانَ فِيهِ مِن صَوَابٍ فَمِن وَجَلَّ, وَمَا فِيهِ مِن خَطَإٍ نَفسِي وَالشَّيطَانِ وَكُلٌّ يُؤخَذُ قَولِهِ وَيُرَدُّ إِلَّا رَسُولَ الله صلى عليه وسلم, أَحسَنَ قَولَ الحَرِيرِيِّ ~: ١) ثم إن شيخنا الإمام العلامة حامل راية الجرح والتعديل, الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ) حفظه الله, وبارك عمره وعلمه, سألني وهو يتصفح كتابي هذا مكتبته الكائنة في منزله العوالي بعد صلاة العصر, شهر ذي القعدة (سنة: ١٤٢٥ قائلاً: هل نقلتَ عن المتقدمين? فأجبته: كُلُّ نَقلٌ المتقدمين إلا ثلاثة مواضع; فإني نقلت عنك, وعن شخينا أبي عبدالرحمن الوادعي ~, أخينا أحمد عمر بازمول فَانظُر إِلَيهَا نَظرَ المستَحسِنِ وَحَسِّنِ الظَّنَّ بِهَا وَأَحسِنِ وَإِن تَجِد عَيبًا فَسُدِّ الخَلَلَا فَجَلَّ مَن لَا عَيبَ وَعَلاَ , وَأَسأَلُ يَجعَلَهَا خَالِصَةً لِوَجهِهِ الكَرِيمِ; إِنَّهُ وَلِيُّ ذَلِكَ وَالقَادِرُ عَلَيهِ وَأَسأَلُهُ يَنفَعَ كَمَا نَفَعَ بِأَصلِهَا, وَأَن يَرزُقَنَا ثَوَابَهَا فِي العُقبَى يَغفِرَ وَلِوَالِدِينَا وَلمِشَايِخِنَا, رَأسِهِم وَهُوَ شَيخُنَا وَوَالدِنُا: أَبُو عَبدِالرَّحمَن الوَادِعيُّ غَفَرَ لَهُ وَلجَِمِيعِ المُسلِمِينَ مُؤَسِّسُ الحَدِيثَ بِدَمَّاجِ , وَالحَمدُ العَالمَيِنَ, اللهُ كَتَبَهُ رَاجِي رَحمَةِ وَمَغفِرَتِهِ أَبُو مَالِكٍ الرِّيَاشِيُّ أَحمَدُ بنُ عَليِّ بنِ المُثَنَّى القُفَيليُّ ١٤٢٣ ه) ٣ نَزِيلُ ٢ , مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف مجاناً PDF اونلاين أو السنة النبوية عند أهل والجماعة هو ما ورد الرسول محمد ﷺ من قول فعل تقرير صفة خَلقية خُلقية سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلامي القرآن وذلك أن خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت عنه وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته كما سورة النجم: يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة حيث كونه وحياً أوحاه للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل بهما يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة إلى نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم العلماء مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها والتي كان الهدف الأساسي منها حفظ ودفع الكذب النبي وتوضيح المقبول والمردود مما وامتد تأثير هذه الحديثية المجالات كالتاريخ وما يتعلق منه بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم اللغة العربية والتفسير والفقه اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز حديث الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير فقد نقل لنا الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات التي قد يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا كل التفاصيل أحوال الطعام الشراب بكيفية نومه ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق بين مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن عمر الخطاب أنه قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد وهي عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول رسول ينزل يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم وغيره وإذا نزل مثل » ويرجع للصحابة الفضل علم رواية وذلك وفاة ومع انتشار الإسلام واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم بعض سمعوه وكذلك بعدهم التابعين كانوا يروون ولم يكونوا يتوقفون قبول أي يرويه صحابي وظل الأمر الحال حتى وقعت الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون الأحاديث ولا يقبلون عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول : قال لا يأذن لحديثه يستمع ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ نعرف» وقد أخرج مقدمة أيضا سيرين قال: «لم يسألون الإسناد قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار غير ينصوا كثير تلك القواعد فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم بها استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف العظيم (علم الحديث) و(كتب