📘 ❞ الشرق الفنان دكتور ❝ كتاب ــ زكي نجيب محمود اصدار 1996
الفكر والفلسفة - 📖 ❞ كتاب الشرق الفنان دكتور ❝ ــ زكي نجيب محمود 📖
█ _ زكي نجيب محمود 1996 حصريا كتاب الشرق الفنان دكتور عن مكتبة الأسرة المصرية 2024 دكتور: هذه فكرة «الشرق الفنان» للدكتور زكى حيث قدم فيلسوفنا دراسة مقارنة بين طابع كل من والغرب والشرق الأوسط وصف الأقصى بالنظر إلى الوجود الخارجى ببصيرة ونظرة تعتمد اللمسة الذاتية المباشرة بينما الطابع الغربى ينظر بعقل منطقى تحليلى وأكد مفكرنا أن التفرقة تجعل الشرقى فناناً يدرك الحقيقة بذوقه ومن عالماً الحقائق بالمشاهدة والتجربة والتحليل ولكن هذا لا يمنع وجود علماء فى ووجود رجال فن ودين الغرب وقد استنبط التحليل مما هو شائع بالروحانية ووصف بالمادية أما فقال: إن الطرفين التقيا فيه طوال عصوره التاريخية فقد تجاور الدين والعلم حضاراته القديمة وكذلك الفن والصناعة إليّ جانب الله سبحانه وتعالى جعله مهبطاً لجميع الديانات السماوية وهكذا جعل أهل ينظرون للوجود بالنظرتين معاً الروحانية والعقلية المنطقية وأكد المؤلف استخدامه كلمة «الفن» بأوسع معانيها؛ ويقصد بها الإنسان كأنه خطرة خطرات نفسه أو نبضة نبضات قلبه بخلاف العلم النظرى الذى تتم نظرته للعالم خطوتين الأولى انطباع حواسه به انطباعاً مباشراً وفى الثانية يستخلص معطياته الحسية نظريات وقوانين يصور الظواهر والأحداث! فالوجود بالنسبة له نظرتان مختلفتان: نظرة يمس الكائنات بروحه العالم يقيم بينه وبين حاجزا قوانينه ونظرياته وكما قال «أن أراد للإنسان تكون النظرتان فبالنظرة العلمية الأشياء ينتفع وبالنظرة الفنية ينعم تسود إحداهما شعبا والأخرى شعباً آخر قد تشيع عصراً الأخرى عصر « وفى تحليله لاسم «الشرق» أوضح أنه ليس بالبلد الصغير بل أقطار متباعدة وتفصل بينها آنا شم الجبال الصحارى والبحار وأن التشابه ظاهراً وأهل الهند الصين واليابان وما يسمى المدنية الشرقية» حقيقته بناء مركب كثير التفاصيل معقد العناصر متشعب الأصول والفروع كما شبه الفرق ثقافة وثقافة التقليديين بذات الرأس والقلب والعقل والوجدان الحياة توصف لغير صاحبها والحياة التى يحياها صاحبه واسترسل الكاتب خلال تقسيمات الكتاب فتناول مصر مبيناً لديهم عماد ومحور الأدب والفن وأساس النظام الاجتماعى كله فمصدر مقدس نباتاً كان حيوانات وعقيدة المصرى تتمثل الخلود والنيل يفيض ثم بالحياة يحيا معه النبات الربيع والصيف بعد مات بالخريف والشتاء وكيف يكون أيضاً يعود للحياة موت ليعيش حياة فردوس السماء بشرط ألا اقترف حياته الإثم ما يستلزم بقاء جسده قبره ظمانا جائعا وأضاف القديم بلغ ذروتها شخص أخناتون» ربما أول إنسان أدرك الوحدانية بالبصيرة بالبصر وبالروح بالبدن الفكر والفلسفة مجاناً PDF اونلاين ترتيب أمور معلومة للتأدي مجهول ويُستخدم الدراسات المتعلقة بالعقل البشري ويشير قدرة العقل تصحيح الاستنتاجات بشأن حقيقي واقعي وبشأن كيفية حل المشكلات ويمكن تقسيم النقاش المتعلق بالفكر مجالين واسعي النطاق وفي هذين المجالين استمر استخدام المصطلحين "الفكر" و"الذكاء" كمصطلحين مرتبطين ببعضهما البعض الفلسفة (لغويا اليونانية φιλοσοφία philosophia والتي تعني حرفيًا "حب الحكمة") هي الأسئلة العامة والأساسية والمعرفة والقيم والاستدلال واللغة غالبًا تطرح مثل كمسائل لدراستها حلها صاغ مصطلح "فيلسوف (محب الحكمة)" الفيلسوف وعالم الرياضيات فيثاغورس (570 495 قبل الميلاد) تشمل الأساليب الفلسفية الاستجواب والمناقشة النقدية والحجة والعرض المنهجي وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل
-
مساهمة من: NOOR
( الأربعاء 13 مارس 2019 ( 9:17 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
هذه فكرة كتاب «الشرق الفنان» للدكتور زكى نجيب محمود.. حيث قدم فيلسوفنا دراسة مقارنة بين طابع كل من الشرق والغرب والشرق الأوسط، وصف طابع الشرق الأقصى بالنظر إلى الوجود الخارجى ببصيرة ونظرة تعتمد على اللمسة الذاتية المباشرة، بينما الطابع الغربى ينظر إلى الوجود بعقل منطقى تحليلى. وأكد مفكرنا أن هذه التفرقة تجعل من الشرقى فناناً يدرك الحقيقة بذوقه ومن الغربى عالماً يدرك الحقائق بالمشاهدة والتجربة والتحليل، ولكن كل هذا لا يمنع من وجود علماء فى الشرق ووجود رجال فن ودين فى الغرب وقد استنبط هذا التحليل مما هو شائع من وصف الشرق بالروحانية ووصف الغرب بالمادية.
أما الشرق الأوسط فقال: إن الطرفين التقيا فيه طوال عصوره التاريخية فقد تجاور الدين والعلم فى حضاراته القديمة وكذلك الفن والصناعة إليّ جانب أن الله سبحانه وتعالى جعله مهبطاً لجميع الديانات السماوية وهكذا جعل أهل الشرق الأوسط ينظرون للوجود بالنظرتين معاً الروحانية والعقلية المنطقية.
وأكد المؤلف استخدامه كلمة «الفن» بأوسع معانيها؛ ويقصد بها أن ينظر الإنسان إلى الوجود الخارجى كأنه خطرة من خطرات نفسه أو نبضة من نبضات قلبه هذا بخلاف العلم النظرى الذى تتم نظرته للعالم فى خطوتين الأولى انطباع حواسه به انطباعاً مباشراً وفى الثانية يستخلص من معطياته الحسية نظريات وقوانين يصور بها الظواهر والأحداث!
فالوجود بالنسبة للدكتور زكى نجيب محمود له نظرتان مختلفتان: نظرة الفنان الذى يمس الكائنات بروحه ونظرة العالم النظرى الذى يقيم بينه وبين الكائنات حاجزا من قوانينه ونظرياته وكما قال «أن الله سبحانه وتعالى أراد للإنسان أن تكون له النظرتان معاً فبالنظرة العلمية إلى الأشياء ينتفع وبالنظرة الفنية ينعم.. وقد تسود إحداهما شعبا والأخرى تسود شعباً آخر أو قد تشيع إحداهما عصراً بينما تشيع الأخرى فى عصر آخر «.
وفى تحليله لاسم «الشرق» أوضح أنه ليس بالبلد الصغير بل هو أقطار متباعدة وتفصل بينها آنا شم الجبال وكذلك الصحارى والبحار.. وأن التشابه ليس ظاهراً بين أهل الشرق الأوسط وأهل الهند وأهل الصين واليابان وما يسمى « المدنية الشرقية» فى حقيقته هو بناء مركب كثير التفاصيل معقد العناصر متشعب الأصول والفروع.
كما شبه الفرق بين ثقافة الغرب وثقافة الشرق التقليديين بذات الفرق بين الرأس والقلب والعقل والوجدان وبين الحياة توصف لغير صاحبها والحياة التى يحياها صاحبه.. واسترسل الكاتب خلال تقسيمات الكتاب فتناول مصر القديمة مبيناً أن الدين لديهم هو عماد الحياة ومحور الأدب والفن وأساس النظام الاجتماعى كله.. فمصدر الحياة مقدس نباتاً كان أو حيوانات وعقيدة المصرى تتمثل فى الخلود والنيل الذى يفيض ثم يفيض بالحياة و يحيا معه النبات فى الربيع والصيف بعد أن مات بالخريف والشتاء وكيف لا يكون الخلود أيضاً للإنسان الذى يعود للحياة بعد موت ليعيش حياة الخلود فى فردوس السماء بشرط ألا يكون قد اقترف فى حياته من الإثم ما يستلزم بقاء جسده فى قبره ظمانا جائعا.. وأضاف أن المصرى القديم بلغ من نظرته الروحانية الفنية ذروتها فى شخص « أخناتون» الذى ربما كان أول إنسان فى الوجود أدرك الوحدانية بالبصيرة لا بالبصر وبالروح لا بالبدن.
#7K
0 مشاهدة هذا اليوم#100K
2 مشاهدة هذا الشهر#55K
5K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
-
كتب أخرى لـ زكي نجيب محمود:
-
❞ الاختلاف بين الثقافتين العربية والغربية والذى أدى إلى وجود مذاقين مختلفين لحياة الإنسان وذلك من خلال مجموعة من الزوايا وهى فكرة المبادئ لعمق موضعها فى البيان الثقافى، وزاوية النظر العلمى إلى أوضاع الحياة بحيث تكون الكلمة الفاصلة وما يقرره، وينتهى بملخص فيه تسلسل الخطوات الفكرية التى سار بها الكاتب. ❝ ⏤زكي نجيب محمود
❞ الاختلاف بين الثقافتين العربية والغربية والذى أدى إلى وجود مذاقين مختلفين لحياة الإنسان وذلك من خلال مجموعة من الزوايا وهى فكرة المبادئ لعمق موضعها فى البيان الثقافى، وزاوية النظر العلمى إلى أوضاع الحياة بحيث تكون الكلمة الفاصلة وما يقرره، وينتهى بملخص فيه تسلسل الخطوات الفكرية التى سار بها الكاتب . ❝
⏤ زكي نجيب محمود -
❞ الولد إذا أراد أن يحيا على نهج والده، فهو لا يطالب أن تجيء المحاكاة قولا بقول وفعلا بفعل، فذلك في منطق الحياة ضرب من المحال، فشجرة الورد تجيء على صورة شجرة الورد التي سبقتها، لكنها لا تجيء مطابقة لها مطابقة كاملة في فروعها وأوراقها وورودها. ❝ ⏤زكي نجيب محمود
❞ الولد إذا أراد أن يحيا على نهج والده، فهو لا يطالب أن تجيء المحاكاة قولا بقول وفعلا بفعل، فذلك في منطق الحياة ضرب من المحال، فشجرة الورد تجيء على صورة شجرة الورد التي سبقتها، لكنها لا تجيء مطابقة لها مطابقة كاملة في فروعها وأوراقها وورودها . ❝
⏤ زكي نجيب محمود -
❞ كم ألف عام لابد أن تمضي , قبل أن يجد الطفل في القريه أبوين يربيانه على أنه لا ينبغي أن يعبث بآلام الكلاب والقطط
لو بدأنا هذه البدايه , جاز لنا أن ننتهي إلى أن يعطف الإنسان منا على الإنسان. ❝ ⏤زكي نجيب محمود❞ كم ألف عام لابد أن تمضي , قبل أن يجد الطفل في القريه أبوين يربيانه على أنه لا ينبغي أن يعبث بآلام الكلاب والقطط
لو بدأنا هذه البدايه , جاز لنا أن ننتهي إلى أن يعطف الإنسان منا على الإنسان . ❝
⏤ زكي نجيب محمود -
❞ بين اليقظة الواعية في طرف ، و الموت البارد في طرف آخر ، هنالك حالات متدرجة من الغيبوبة و النعاس ، و سيأخذك العجب حين أزعم لك أن قلة ضئيلة من الناس هي اليقظانة الواعية ، و أما الكثرة الغالبة منهم ففي غيبوبة و نعاس ، في وجوههم أعين مفتوحة ، لكنها تنظر ولا ترى. ❝ ⏤زكي نجيب محمود
❞ بين اليقظة الواعية في طرف ، و الموت البارد في طرف آخر ، هنالك حالات متدرجة من الغيبوبة و النعاس ، و سيأخذك العجب حين أزعم لك أن قلة ضئيلة من الناس هي اليقظانة الواعية ، و أما الكثرة الغالبة منهم ففي غيبوبة و نعاس ، في وجوههم أعين مفتوحة ، لكنها تنظر ولا ترى . ❝
⏤ زكي نجيب محمود -
-
❞ والتطرف في الفكر والعقائد ، ما هو
هو أن تختار مسكنا فكريا و عقائديا لتقيم فيه راضياً عن نفسك
و لكنك لا تريد لغيرك أن يختار لنفسه ما يطيب له من فكر و عقيدة
بل تلزمه إلزاما - بالحديد و النار أحيانا- أن ينخرط معك تحت سقف فكري واحد. ❝ ⏤زكي نجيب محمود❞ والتطرف في الفكر والعقائد ، ما هو
هو أن تختار مسكنا فكريا و عقائديا لتقيم فيه راضياً عن نفسك
و لكنك لا تريد لغيرك أن يختار لنفسه ما يطيب له من فكر و عقيدة
بل تلزمه إلزاما - بالحديد و النار أحيانا- أن ينخرط معك تحت سقف فكري واحد . ❝
⏤ زكي نجيب محمود -
❞ ومن ثم يكون معني التطرف يا صاحبي هو أن يأخذ المسلم بطريقة معينة في الفهم أو قل بمذهب معين ثم يعلن أنه هو وحده الصحيح و قد أخطأ الآخرون. ❝ ⏤زكي نجيب محمود
❞ ومن ثم يكون معني التطرف يا صاحبي هو أن يأخذ المسلم بطريقة معينة في الفهم أو قل بمذهب معين ثم يعلن أنه هو وحده الصحيح و قد أخطأ الآخرون . ❝
⏤ زكي نجيب محمود -
❞ إننا على أحسن الفروض، محتوم علينا أن نقف وراء العلماء الكاشفين بخطوة واحدة. هذا على افتراض أنه كلما كُشف الغطاء عن حقيقة علمية في الغرب، نقلناها عنهم في اليوم التالي. وعلي أي صورة يكون ˝التخلف˝ إن لم تكن هذه هي صورته. ❝ ⏤زكي نجيب محمود
❞ إننا على أحسن الفروض، محتوم علينا أن نقف وراء العلماء الكاشفين بخطوة واحدة. هذا على افتراض أنه كلما كُشف الغطاء عن حقيقة علمية في الغرب، نقلناها عنهم في اليوم التالي. وعلي أي صورة يكون ˝التخلف˝ إن لم تكن هذه هي صورته . ❝
⏤ زكي نجيب محمود -
❞ حياتنا كما يحياها جمهور الناس، ويُحصنها رأي عام قادر على طمس أي صوت يرتفع ليُغيّر صورة الحياة نحو ما يظنه الأفضل، تتصدى للفكرة الجديدة، حتى ولو كانت متصلة بالعلم النظري الذي لا يمس حياة الناس العملية في شئ. ❝ ⏤زكي نجيب محمود
❞ حياتنا كما يحياها جمهور الناس، ويُحصنها رأي عام قادر على طمس أي صوت يرتفع ليُغيّر صورة الحياة نحو ما يظنه الأفضل، تتصدى للفكرة الجديدة، حتى ولو كانت متصلة بالعلم النظري الذي لا يمس حياة الناس العملية في شئ . ❝
⏤ زكي نجيب محمود -
❞ إن العرب في حاضرهم إذا أرادوا أن يكونوا استمرارًا للعرب في ماضيهم، فلا يلزم عن ذلك أن ينقل الحاضرون عن الماضين كل ما اصطنعه هؤلاء الأسلاف من مبادئ، بل من حقهم أن يغيروا وأن يبدلوا كلما رأوا الفروض النظرية التي أفترضها أسلافهم لم تعد تثمر لهم في حياتهم الثمرة المرجوة، كانت مبادئهم فروضًا فرضوها لأنفسهم لتصلح بها الحياة بظروفها الماضية، ثم تغيرت ظروف الحياة فلم يعد بد من تغير الفروض. ❝ ⏤زكي نجيب محمود
❞ إن العرب في حاضرهم إذا أرادوا أن يكونوا استمرارًا للعرب في ماضيهم، فلا يلزم عن ذلك أن ينقل الحاضرون عن الماضين كل ما اصطنعه هؤلاء الأسلاف من مبادئ، بل من حقهم أن يغيروا وأن يبدلوا كلما رأوا الفروض النظرية التي أفترضها أسلافهم لم تعد تثمر لهم في حياتهم الثمرة المرجوة، كانت مبادئهم فروضًا فرضوها لأنفسهم لتصلح بها الحياة بظروفها الماضية، ثم تغيرت ظروف الحياة فلم يعد بد من تغير الفروض . ❝
⏤ زكي نجيب محمود -
❞ لم تكن دعوتي إلى ثقافة الغرب صيحة مجنونة مفتونة بظواهر كاذبة بل هي دعوة دفعني إليها ما رأيته من مكانة رفيعة للأنسان – كل أنسان وأي أنسان – من حيث أنه أنسان وكفى. ❝ ⏤زكي نجيب محمود
❞ لم تكن دعوتي إلى ثقافة الغرب صيحة مجنونة مفتونة بظواهر كاذبة بل هي دعوة دفعني إليها ما رأيته من مكانة رفيعة للأنسان – كل أنسان وأي أنسان – من حيث أنه أنسان وكفى . ❝
⏤ زكي نجيب محمود -
-
-
❞ كم قرأت وقرأت فكنت أتلون بما أقرأ كأني دودة ضعيفة تتلون بلون الأرض التي تدب عليها فهي تصفرّ إذا كانت تحبو فوق الرمال وهي تخضرّ إذا كانت تزحف في المروج
كنت أقرأ الشكاك فأشك ثم أقرأ المؤمنين فأؤمن هذا كتاب متشائم اطالعه فإذا أنا الساخط الناقم على حياتي ودنياي وذلك كتاب متفائل اطالعه فإذا أنا الهاش الباش المرح الطروب. ❝ ⏤زكي نجيب محمود❞ كم قرأت وقرأت فكنت أتلون بما أقرأ كأني دودة ضعيفة تتلون بلون الأرض التي تدب عليها فهي تصفرّ إذا كانت تحبو فوق الرمال وهي تخضرّ إذا كانت تزحف في المروج
كنت أقرأ الشكاك فأشك ثم أقرأ المؤمنين فأؤمن هذا كتاب متشائم اطالعه فإذا أنا الساخط الناقم على حياتي ودنياي وذلك كتاب متفائل اطالعه فإذا أنا الهاش الباش المرح الطروب . ❝
⏤ زكي نجيب محمود -
❞ الفرق بين علمائنا وعلمائهم هو نفس الفرق الذي يقع بيني وبين كولمبس في عبور المحيط فلقد عبره هو لأول مرة مغامرا مخاطرا متخيلا متعقلا وعبرته بعده تابعا فلا مغامرة ولا مخاطرة ولا خيال ولا فكر. ❝ ⏤زكي نجيب محمود
❞ الفرق بين علمائنا وعلمائهم هو نفس الفرق الذي يقع بيني وبين كولمبس في عبور المحيط فلقد عبره هو لأول مرة مغامرا مخاطرا متخيلا متعقلا وعبرته بعده تابعا فلا مغامرة ولا مخاطرة ولا خيال ولا فكر . ❝
⏤ زكي نجيب محمود -
-
❞ إنني بمثابة عدة أشخاص في جلد واحد فهناك من تجرفه العاطفة و لا يقوي علي إلجامها , و لكن هناك من يوجه إليه اللوم و يحاول أن يشكمه حتي يقيد فيه الحركة التي تقذف به إلي الهاوية, علي أن هذا الشد و الجذب بين عاطفة تشتعل و عقل يخمد إشتعالها لا يمنع أن ينعم الإنسان بلحظات هادئة تتصالح فيها العاطفة و العقل فيسيران معا في أتجاه واحد. ❝ ⏤زكي نجيب محمود
❞ إنني بمثابة عدة أشخاص في جلد واحد فهناك من تجرفه العاطفة و لا يقوي علي إلجامها , و لكن هناك من يوجه إليه اللوم و يحاول أن يشكمه حتي يقيد فيه الحركة التي تقذف به إلي الهاوية, علي أن هذا الشد و الجذب بين عاطفة تشتعل و عقل يخمد إشتعالها لا يمنع أن ينعم الإنسان بلحظات هادئة تتصالح فيها العاطفة و العقل فيسيران معا في أتجاه واحد . ❝
⏤ زكي نجيب محمود -
❞ لقد أدركت أن العربي بصفة عامة والمصري بصفة خاصة أشد ميلا بحكم ثقافته إلى العبارات المثيرة للوجدان، منه إلى العبارة المستندة إلى عقل،و أدركت فوق هذا وذلك أن في مقدمة الإصلاح أن نربي الأجيال الجديدة على وقفة يفرق لنفسه فيها بين ما هو عام فيحيله إلى العقل وأدواته وما هو خاص فلا بأس عندئذ في الركو إلى لغة الشعور. ❝ ⏤زكي نجيب محمود
❞ لقد أدركت أن العربي بصفة عامة والمصري بصفة خاصة أشد ميلا بحكم ثقافته إلى العبارات المثيرة للوجدان، منه إلى العبارة المستندة إلى عقل،و أدركت فوق هذا وذلك أن في مقدمة الإصلاح أن نربي الأجيال الجديدة على وقفة يفرق لنفسه فيها بين ما هو عام فيحيله إلى العقل وأدواته وما هو خاص فلا بأس عندئذ في الركو إلى لغة الشعور . ❝
⏤ زكي نجيب محمود -
❞ الفكرة التي لا تُساعد صاحبها على تغيير أوضاع الأشياء من حوله تغييرًا يؤدي إلى ارتياحه ليست من الفكر في شيء ، أنه لا فرق بين الفكر و العمل ، لأن الفكر في حقيقته و في طبيعته هو برنامج للعمل. ❝ ⏤زكي نجيب محمود
❞ الفكرة التي لا تُساعد صاحبها على تغيير أوضاع الأشياء من حوله تغييرًا يؤدي إلى ارتياحه ليست من الفكر في شيء ، أنه لا فرق بين الفكر و العمل ، لأن الفكر في حقيقته و في طبيعته هو برنامج للعمل . ❝
⏤ زكي نجيب محمود
قصة نفس - المرسل إليه
