█ _ زكي نجيب محمود 1993 حصريا كتاب قصة عقل عن دار الشروق للنشر والتوزيع: مصر لبنان 2024 عقل: يضم هذا الكتاب عشرة فصول يروي من خلالها الدكتور سيرة (العقل) حياته بعد أن مهد لذلك بالكتابة (قصة نفس) التي صور بها ونشأته وعوامل تكونيه وهي ترجمة ذاتية الباطن لا الظاهر استشعر يكتب ليكمل جوابق الصورة وقد أحس غياب الحياة العقلية فأراد إكمال النقص بهذا لكن المشروع تأجل مراراً لأن معظم آراء وأفكار المؤلف كانت موزعة عدد ضخم المقالات ومن هنا كان عليه جمع كل تلك الأفكار المتفرقة وتصنيفها لكي ينجز عمله أكمل وجه في الفصل الأول يسرد لنا مراحل تطور لديه منذ ظهوره وحتى أوشك نهاية رحلته أما الثاني فيتحدث مرحلة الانتقال وسفره إلى لندن للالتحاق بجامعتها أواسط الأربعينات حتى حصوله الدكتوراه وعودته ويعرض الثالث لمسيرة العقل الذي تطوره بين أواخر وأوائل الخمسينات حين دعا الأخذ بثقافة الغرب أو العصر عنده هو لأنه صانع حضارة عصرنا ثم ينتقل الرابع للحديث التجربة العلمية ما يسمى بالوضعية المنطقية رأى فيها ضوابط تصلح طريق السير أمام الثقافة العربية وفي دفاع وهو موضوع الخامس يرى الجانب العقلي جانب عام مشترك الناس والجانب الوجداني فردي خالص السادس فهو يعرض لنظريته النقد وموقفه الأدب والفن ويعكس موقفه التجريبية وفي السابع يبين حديثه التفكير العلمي وجانب العلم ومنهاجه يعني إنكار خطرة الإنسان وحياته فلا ينكر إلا مجنون ويتناول الثامن التراث مبيناً أننا بازاء الماضي كومه متراكمة مواد البناء نتقدم ونأخذ منها يحلو نأخذه ثم يقيم الجديد يزيد ويعالج التاسع قضايا الأصالة والمعاصرة ذلك العاشر لكتابه فيه أهم يتعلق بمصر ماضيها وحاضرها كتب الادب والتراث مجاناً PDF اونلاين تاريخ التطور التاريخي للكتابة النثريه والشعريه تقدم للقارئ اوالمستمع اوالمشاهد المتعه والثقافة والعلم فضلا التقنيات الأدبية المستخدمة ايصال هذه القطع ببعضها ليست الكتابات ادباً كتب التاريخ لنشأة وتطور والعصور التاريخية ألمت العربي
❞ إنني بمثابة عدة أشخاص في جلد واحد فهناك من تجرفه العاطفة و لا يقوي علي إلجامها , و لكن هناك من يوجه إليه اللوم و يحاول أن يشكمه حتي يقيد فيه الحركة التي تقذف به إلي الهاوية, علي أن هذا الشد و الجذب بين عاطفة تشتعل و عقل يخمد إشتعالها لا يمنع أن ينعم الإنسان بلحظات هادئة تتصالح فيها العاطفة و العقل فيسيران معا في أتجاه واحد . ❝
❞ الفرق بين علمائنا وعلمائهم هو نفس الفرق الذي يقع بيني وبين كولمبس في عبور المحيط فلقد عبره هو لأول مرة مغامرا مخاطرا متخيلا متعقلا وعبرته بعده تابعا فلا مغامرة ولا مخاطرة ولا خيال ولا فكر . ❝
❞ كم قرأت وقرأت فكنت أتلون بما أقرأ كأني دودة ضعيفة تتلون بلون الأرض التي تدب عليها فهي تصفرّ إذا كانت تحبو فوق الرمال وهي تخضرّ إذا كانت تزحف في المروج
كنت أقرأ الشكاك فأشك ثم أقرأ المؤمنين فأؤمن هذا كتاب متشائم اطالعه فإذا أنا الساخط الناقم على حياتي ودنياي وذلك كتاب متفائل اطالعه فإذا أنا الهاش الباش المرح الطروب . ❝
❞ لم تكن دعوتي إلى ثقافة الغرب صيحة مجنونة مفتونة بظواهر كاذبة بل هي دعوة دفعني إليها ما رأيته من مكانة رفيعة للأنسان – كل أنسان وأي أنسان – من حيث أنه أنسان وكفى . ❝
❞ لقد أدركت أن العربي بصفة عامة والمصري بصفة خاصة أشد ميلا بحكم ثقافته إلى العبارات المثيرة للوجدان، منه إلى العبارة المستندة إلى عقل،و أدركت فوق هذا وذلك أن في مقدمة الإصلاح أن نربي الأجيال الجديدة على وقفة يفرق لنفسه فيها بين ما هو عام فيحيله إلى العقل وأدواته وما هو خاص فلا بأس عندئذ في الركو إلى لغة الشعور . ❝
❞ الاختلاف بين الثقافتين العربية والغربية والذى أدى إلى وجود مذاقين مختلفين لحياة الإنسان وذلك من خلال مجموعة من الزوايا وهى فكرة المبادئ لعمق موضعها فى البيان الثقافى، وزاوية النظر العلمى إلى أوضاع الحياة بحيث تكون الكلمة الفاصلة وما يقرره، وينتهى بملخص فيه تسلسل الخطوات الفكرية التى سار بها الكاتب . ❝
❞ الولد إذا أراد أن يحيا على نهج والده، فهو لا يطالب أن تجيء المحاكاة قولا بقول وفعلا بفعل، فذلك في منطق الحياة ضرب من المحال، فشجرة الورد تجيء على صورة شجرة الورد التي سبقتها، لكنها لا تجيء مطابقة لها مطابقة كاملة في فروعها وأوراقها وورودها . ❝
❞ كم ألف عام لابد أن تمضي , قبل أن يجد الطفل في القريه أبوين يربيانه على أنه لا ينبغي أن يعبث بآلام الكلاب والقطط
لو بدأنا هذه البدايه , جاز لنا أن ننتهي إلى أن يعطف الإنسان منا على الإنسان . ❝
❞ بين اليقظة الواعية في طرف ، و الموت البارد في طرف آخر ، هنالك حالات متدرجة من الغيبوبة و النعاس ، و سيأخذك العجب حين أزعم لك أن قلة ضئيلة من الناس هي اليقظانة الواعية ، و أما الكثرة الغالبة منهم ففي غيبوبة و نعاس ، في وجوههم أعين مفتوحة ، لكنها تنظر ولا ترى . ❝
❞ والتطرف في الفكر والعقائد ، ما هو
هو أن تختار مسكنا فكريا و عقائديا لتقيم فيه راضياً عن نفسك
و لكنك لا تريد لغيرك أن يختار لنفسه ما يطيب له من فكر و عقيدة
بل تلزمه إلزاما - بالحديد و النار أحيانا- أن ينخرط معك تحت سقف فكري واحد . ❝
❞ ومن ثم يكون معني التطرف يا صاحبي هو أن يأخذ المسلم بطريقة معينة في الفهم أو قل بمذهب معين ثم يعلن أنه هو وحده الصحيح و قد أخطأ الآخرون . ❝
❞ إننا على أحسن الفروض، محتوم علينا أن نقف وراء العلماء الكاشفين بخطوة واحدة. هذا على افتراض أنه كلما كُشف الغطاء عن حقيقة علمية في الغرب، نقلناها عنهم في اليوم التالي. وعلي أي صورة يكون ˝التخلف˝ إن لم تكن هذه هي صورته . ❝
❞ حياتنا كما يحياها جمهور الناس، ويُحصنها رأي عام قادر على طمس أي صوت يرتفع ليُغيّر صورة الحياة نحو ما يظنه الأفضل، تتصدى للفكرة الجديدة، حتى ولو كانت متصلة بالعلم النظري الذي لا يمس حياة الناس العملية في شئ . ❝
❞ إن العرب في حاضرهم إذا أرادوا أن يكونوا استمرارًا للعرب في ماضيهم، فلا يلزم عن ذلك أن ينقل الحاضرون عن الماضين كل ما اصطنعه هؤلاء الأسلاف من مبادئ، بل من حقهم أن يغيروا وأن يبدلوا كلما رأوا الفروض النظرية التي أفترضها أسلافهم لم تعد تثمر لهم في حياتهم الثمرة المرجوة، كانت مبادئهم فروضًا فرضوها لأنفسهم لتصلح بها الحياة بظروفها الماضية، ثم تغيرت ظروف الحياة فلم يعد بد من تغير الفروض . ❝
❞ الفكرة التي لا تُساعد صاحبها على تغيير أوضاع الأشياء من حوله تغييرًا يؤدي إلى ارتياحه ليست من الفكر في شيء ، أنه لا فرق بين الفكر و العمل ، لأن الفكر في حقيقته و في طبيعته هو برنامج للعمل . ❝