█ _ مصطفى سعيد الخن 1995 حصريا كتاب ❞ الحسن بن يسار البصري الحكيم الواعظ الزاهد العالم ❝ عن دار القلم للنشر والتوزيع 2025 العالم: (21 110 هـ) إمام وقاضي ومحدّث من علماء التابعين ومن أكثر الشخصيات البارزة عصر صدر الإسلام سكن البصرة وعظمت هيبته القلوب فكان يدخل الولاة فيأمرهم وينهاهم ولا يخاف الحق لومة لائم تنقل بين مدينة حيث كان مسقط رأسه المدينة المنورة ونشأته إلى أن سافر كابل عندما اتجهوا فتحها كما عمل كاتبًا للربيع خراسان وكان ذلك عهد معاوية أبي سفيان بعدها استقر حتى حصل علي لقبه وأصبح يعرف باسم "الحسن البصري" نسبه هو أبو أبوه مولى زيد ثابت الأنصاري وقيل اليسر كعب عمرو السلمي وهو أهل ميسان نبطي بابلي عراقي قديم ما أثبتته عدد الدراسات الأكاديمية التاريخية ثبتت عروبته وإنه أصل عربي عند المؤرخين العرب مثل جواد وناجي معروف وغيرهم ولقد أثبت ناجي وانتماءه بسند تاريخي وأُعتِق وتزوج بها خلافة عمر الخطاب فولد له لسنتين بقيتا مولده ونشأته ولد قبل سنتين نهاية عام واحد وعشرين الهجرة وأمه خيرة مولاة لأم سلمة أم المؤمنين كانت تخدمها وربما أرسلتها حاجاتها فيبكي رضيع فتشاغله برضاعته لتسكته وبذلك رضع فكانوا يرون تلك الحكمة والعلوم التي أوتيها بركة الرضاعة زوجة رسول الله صلى عليه وسلم وكانت تخرجه الصحابة فيدعون ودعا فقال: "اللهم فقهه الدين وحببه الناس" حفظ القرآن العاشرة عمره ونشأ الحجاز ورأى عدداً منهم وعاش كبارهم مما دفعه التعلم والرواية عنهم وحضر الجمعة مع عثمان عفان وسمعه يخطب وشهد يوم استشهاده تسلل قتلته الدار أربع عشرة سنة وفي 37 هـ انتقل فكانت مرحلة التلقي والتعلم استمع الذين استقروا وفي 43 كاتبا غزوة لأمير الربيع زياد الحارثي لمدة عشر سنوات وبعد رجوعه الغزو أصبح أشهر عصره ومفتيها وفاته انفصل عنه تلميذه واصل عطاء وكون الحلقة الأولى لمذهب المعتزلة سبب واصلاً ابن سأل عصاة الموحدين فقال الحسن: "هم تحت المشيئة إن شاء عذبهم وإن غفر لهم" واصل: " بل هم منزلة المنزلتين ثم اعتزل حلقته "اعتزلنا واصل" فسميت فرقته منذ الحين بالمعتزلة علمه لقد أعلم يقول قتادة: "ما جمعت علمه أحد العلماء إلا وجدت فضلا غير أنه إذا أشكل كتب فيه المسيب يسأله وما جالست فقيها قط رأيت فضل الحسن" البصري بئس الرفيقان الدينار والدرهم لا ينفعانك يفارقاك البصري —من أقوال كان للحسن مجلسان للعلم: مجلس خاص بمنزله ومجلس المسجد يتناول الحديث والفقه وعلوم واللغة وغيرها تلاميذه كثر رأى عددا كبيرا وروى مثل: النعمان بشير وجابر عبد وابن عباس وأنس ونتيجة لما سبق فقد العزيز بسيد يقول: "لقد وليت قضاء سيد التابعين" أما السيدة عائشة وعندما سمعته يتكلم قالت: "من هذا الذي بكلام الصديقين؟" كتب رجل الزهاد يقال الرحيم أو الرحمن أنس الرمادي يسكن مكة ودين وذكر ولم يكن الدنيا عبادة تعالى وأنه أراد الخروج اليمن فبلغ يواخيه فكتب إليه كتابا يرغبه المقام بمكة زادها شرفا هو الكتاب الوحيد ظهر مؤلفاته بعنوان فضائل من مواقفه عاش الشطر الأكبر حياته دولة بني أمية موقفه متحفظاً الأحداث السياسية وخاصة جرّ الفتنة وسفك الدماء لم يخرج أي ثورة مسلحة ولو يرى يؤدي الفوضى والاضطراب وفوضى ساعة يرتكب فيها المظالم استبداد سنين ويؤدي طمع الأعداء المسلمين ولأن الناس يخرجون يد ظالم شق إصلاح الحاكم فما زال المحكومين يسير ورعاً مطبقاً لأحكام فإن ينصح ويقبل القضاء عهده ليعينه أداء مهمته لعمر ينصحه "فلا تكن يا أمير فيما ملكك كعبد أئتمنه سيده واستحفظه ماله وعياله فبدد المال وشرد العيال فأفقر أهله وبدد ماله" عنف طلبة العلم الشرعي يجعلون علمهم وسيلة للاستجداء لهم: "والله لو زهدتم عندهم لرغبوا عندكم ولكنكم رغبتم فزهدوا عندكم" الحسن الحجاج عندما استتب للحجاج أمر العراق واستطاع يُلجم لسانهم ويدعوهم الطاعة أقام لنفسه قصرًا مشيدًا وبيتًا واسط الواقعة والكوفة انتهى بنائه طلب إليهم لرؤيته ومشاهدته كثب ووصف جماله وبهرجته وروعته فلما وصل الخبر رحمه وجد التجمع يعد فرصة مواتية لإحقاق ودعوة الخير وصرفهم الزخارف وجمالها بما ويذكرهم بالله وبأن وبهجتها تسوي شيئًا خرج فوجد يطوفون بقصر الحجاج معجبين بجماله وأناقته وحُسن تصميمه حماسة ولهجة وعظ: “لقد نظرنا أبتنى أخبث فوجدنا فرعون قد شيد أعظم وبنى أعلى بنى أهلك وآتى وشيد… ليت يعلم السماء مقتوه وأن الأرض غرّوه” وقد مضى الطريقة فأخذ يفضح بأبشع الألفاظ الحاضرين أشفقوا فقالوا “حسبك أبا حسبك هذا” ولكنه ردهم بأن أخذ والدين الميثاق ليبيننه للناس يكتمونه وها أنا أبين لكم خفي عنكم جاء مجلسه صبيحة اليوم التالي استشاط غضبًا قاله وتعجب جرأته عاقبة أمره نظر جلسائه وقال: “تبًا وسحقًا يقوم عبدٌ عبيد ويقول فينا يجد فيكم يرده ينكر عليه! والله لأسقينكم دمه معشر الجبناء” نادى السياف وأمره بإحضار النطع الجلاد فحضر يديه أعطى الشرطة فارتجفت ذاك الموقف وجاء شامخًا وشفتاه تتحركان بكلمات يعيها حوله وتوجه عزة نفس وعزيمة وإقبال رآه قال مهابة ووقار يصدقان: “ها هنا ها هنا” أجلسه وسط دهشة عارمة بدأ يوجه الأسئلة يحير ويحتاج علم وفقه والحسن يجيبه كل يسأل لديه سعة وفضل له: “أنت سعيد” قام فطيب لحيته بأغلى أنواع الطيب وودعه فلما الحاجب خلفه ينادي قائلاً: ” لقد دعاك لغير فعل بك وأنى رأيتك أقبلت ورأيت السيف والنطع حركت شفتيك فماذا قلت؟” فتبسم قلت: ولي نعمتي وملاذي كربتي اجعل نقمته بردًا وسلامًا عليّ جعلت النار إبراهيم” وهكذا الدعوة منجية الهلاك خلدت قصة جاء جلسائه؛ إذ يعرفوا كيف يردون بالأمس فاستطاع بذلك أعد لموته حيًّا وذلك بفضل ونعمته وفاته مرقد والامام محمد سيرين البصرة توفي عشية الخميس الأول رجب ومائة للهجرة ثمان وثمانين جنازته مشهودة المسلمون عقب صلاة ويقع مرقده صفاته ومكانته كان حسن الصورة بهي الطلعة عظيم الزند سعد: "كان ثقة حجة مأمونا ناسكا كثير فصيحا وسيما" الشجعان الموصوفين الحروب المهلب صفرة يقدمهم القتال واشترك فتح كابور سمرة قال العلاء: أفصح وقال الغزالي: "وكان أشبه كلاما الأنبياء وأقربهم هديا غايةً الفصاحة تتصبب فيه" (أي فمه) كان الحزن الهيبة أصحابه: أحدا أطول حزنا رأيته حسبته حديث بمصيبة" "نضحك ندري لعل اطلع بعض أعمالنا" "لا أقبل منكم شيئاً ويحك آدم لك بمحاربة طاقة؟ عصى حاربه أدركت سبعين بدرياً رأيتموهم قلتم مجانين رؤوا خياركم لقالوا لهؤلاء خلاق شراركم يؤمن هؤلاء بيوم الحساب" حمزة الأعمى: "وكنت أدخل منزله يبكي جئت يصلي فأسمع بكاءه ونحيبه فقلت يوماً إنك تكثر البكاء ماذا يصنع المؤمن يبكِ؟ داع الرحمة استطعت تكون عمرك باكيا فافعل لعله يرحمك" ناد "بلغنا الباكي خشية تقطر دموعه قطرة تعتق رقبته النار" عن حفص قال: "بكى فقيل يبكيك؟ أخاف يطرحني غداً يبالي" أما حزنه فيقول "يحق لمن الموت مورده الساعة موعده القيام يدي مشهده يطول حزنه" روى الطبراني "إن قوماً ألهتهم أماني المغفرة رجاء خرجوا وليست لهم أعمال صالحة أحدهم: إني لحسن الظن وأرجو رحمة وكذب أحسن لأحسن العمل لله رجا لطلبها بالأعمال الصالحة يوشك دخل المفازة (الصحراء) زاد ماء يهلك" وجاء شاب "أعياني قيام الليل حاولت فلم أستطعه)" "قيدتك خطاياك" وجاءه آخر "إني أعصي وأذنب وأرى يعطيني ويفتح أجد أني محروم شيء" "هل تقوم الليل؟ كفاك حرمك مناجاته" علامات المسلم قوة دين وجزم وإيمان يقين وحكم وحسن رفق وإعطاء حق وقصد غنى وتحمل فاقة (جوع) وإحسان قدرة وطاعة معها نصيحة وتورع رغبة وتعفف وصبر شدة ترديه رغبته يبدره لسانه يسبقه بصره يقلبه فرجه يميل به هواه يفضحه يستخفه حرصه تقصر نغيته" رجل: يجالسونك ليجدوا الوقيعة فيك سبيلاً يتصيدون الأخطاء)" "هون عليك فإني أطمعت نفسي الجنان فطمعت وأطمعتها النجاة السلامة يرضوا خالقهم ورازقهم فكيف يرضون مخلوق مثلهم؟" سُئل النفاق "هو اختلاف السر والعلانية والمدخل والمخرج خافه مؤمن النفاق) أمنه منافق" وكان يصوم الأيام البيض والأشهر الحرم والإثنين والخميس مالك مسألة "سلوا مولانا قالوا: "يا نسألك تقول: سلوا الحسن؟" فإنه سمع وسمعنا فحفظ ونسينا" وقال أيضاً: لأغبط بهذين الشيخين ومحمد سيرين" "وما رجلاً عليه" مهيباً يهابه العامة التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم بعلم اهتماما بدأت العناية بهذا بعد الرسول بزمن حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس مسلم صحيحه مجاهد «جاء العدوي فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية ينبني المعرفة قبول والتعبد رد والحذر اعتبارها ديناً وروى «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سِنِيِّ الشيوخ (من حدث سماعاً دلس أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال