📘 ❞ الحسن بن يسار البصري الحكيم الواعظ الزاهد العالم ❝ كتاب ــ مصطفى سعيد الخن اصدار 1995

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ الحسن بن يسار البصري الحكيم الواعظ الزاهد العالم ❝ ــ مصطفى سعيد الخن 📖

█ _ مصطفى سعيد الخن 1995 حصريا كتاب ❞ الحسن بن يسار البصري الحكيم الواعظ الزاهد العالم ❝ عن دار القلم للنشر والتوزيع 2025 العالم: (21 110 هـ) إمام وقاضي ومحدّث من علماء التابعين ومن أكثر الشخصيات البارزة عصر صدر الإسلام سكن البصرة وعظمت هيبته القلوب فكان يدخل الولاة فيأمرهم وينهاهم ولا يخاف الحق لومة لائم تنقل بين مدينة حيث كان مسقط رأسه المدينة المنورة ونشأته إلى أن سافر كابل عندما اتجهوا فتحها كما عمل كاتبًا للربيع خراسان وكان ذلك عهد معاوية أبي سفيان بعدها استقر حتى حصل علي لقبه وأصبح يعرف باسم "الحسن البصري" نسبه هو أبو أبوه مولى زيد ثابت الأنصاري وقيل اليسر كعب عمرو السلمي وهو أهل ميسان نبطي بابلي عراقي قديم ما أثبتته عدد الدراسات الأكاديمية التاريخية ثبتت عروبته وإنه أصل عربي عند المؤرخين العرب مثل جواد وناجي معروف وغيرهم ولقد أثبت ناجي وانتماءه بسند تاريخي وأُعتِق وتزوج بها خلافة عمر الخطاب فولد له لسنتين بقيتا مولده ونشأته ولد قبل سنتين نهاية عام واحد وعشرين الهجرة وأمه خيرة مولاة لأم سلمة أم المؤمنين كانت تخدمها وربما أرسلتها حاجاتها فيبكي رضيع فتشاغله برضاعته لتسكته وبذلك رضع فكانوا يرون تلك الحكمة والعلوم التي أوتيها بركة الرضاعة زوجة رسول الله صلى عليه وسلم وكانت تخرجه الصحابة فيدعون ودعا فقال: "اللهم فقهه الدين وحببه الناس" حفظ القرآن العاشرة عمره ونشأ الحجاز ورأى عدداً منهم وعاش كبارهم مما دفعه التعلم والرواية عنهم وحضر الجمعة مع عثمان عفان وسمعه يخطب وشهد يوم استشهاده تسلل قتلته الدار أربع عشرة سنة وفي 37 هـ انتقل فكانت مرحلة التلقي والتعلم استمع الذين استقروا وفي 43 كاتبا غزوة لأمير الربيع زياد الحارثي لمدة عشر سنوات وبعد رجوعه الغزو أصبح أشهر عصره ومفتيها وفاته انفصل عنه تلميذه واصل عطاء وكون الحلقة الأولى لمذهب المعتزلة سبب واصلاً ابن سأل عصاة الموحدين فقال الحسن: "هم تحت المشيئة إن شاء عذبهم وإن غفر لهم" واصل: " بل هم منزلة المنزلتين ثم اعتزل حلقته "اعتزلنا واصل" فسميت فرقته منذ الحين بالمعتزلة علمه لقد أعلم يقول قتادة: "ما جمعت علمه أحد العلماء إلا وجدت فضلا غير أنه إذا أشكل كتب فيه المسيب يسأله وما جالست فقيها قط رأيت فضل الحسن" البصري بئس الرفيقان الدينار والدرهم لا ينفعانك يفارقاك البصري —من أقوال كان للحسن مجلسان للعلم: مجلس خاص بمنزله ومجلس المسجد يتناول الحديث والفقه وعلوم واللغة وغيرها تلاميذه كثر رأى عددا كبيرا وروى مثل: النعمان بشير وجابر عبد وابن عباس وأنس ونتيجة لما سبق فقد العزيز بسيد يقول: "لقد وليت قضاء سيد التابعين" أما السيدة عائشة وعندما سمعته يتكلم قالت: "من هذا الذي بكلام الصديقين؟" كتب رجل الزهاد يقال الرحيم أو الرحمن أنس الرمادي يسكن مكة ودين وذكر ولم يكن الدنيا عبادة تعالى وأنه أراد الخروج اليمن فبلغ يواخيه فكتب إليه كتابا يرغبه المقام بمكة زادها شرفا هو الكتاب الوحيد ظهر مؤلفاته بعنوان فضائل من مواقفه عاش الشطر الأكبر حياته دولة بني أمية موقفه متحفظاً الأحداث السياسية وخاصة جرّ الفتنة وسفك الدماء لم يخرج أي ثورة مسلحة ولو يرى يؤدي الفوضى والاضطراب وفوضى ساعة يرتكب فيها المظالم استبداد سنين ويؤدي طمع الأعداء المسلمين ولأن الناس يخرجون يد ظالم شق إصلاح الحاكم فما زال المحكومين يسير ورعاً مطبقاً لأحكام فإن ينصح ويقبل القضاء عهده ليعينه أداء مهمته لعمر ينصحه "فلا تكن يا أمير فيما ملكك كعبد أئتمنه سيده واستحفظه ماله وعياله فبدد المال وشرد العيال فأفقر أهله وبدد ماله" عنف طلبة العلم الشرعي يجعلون علمهم وسيلة للاستجداء لهم: "والله لو زهدتم عندهم لرغبوا عندكم ولكنكم رغبتم فزهدوا عندكم" الحسن الحجاج عندما استتب للحجاج أمر العراق واستطاع يُلجم لسانهم ويدعوهم الطاعة أقام لنفسه قصرًا مشيدًا وبيتًا واسط الواقعة والكوفة انتهى بنائه طلب إليهم لرؤيته ومشاهدته كثب ووصف جماله وبهرجته وروعته فلما وصل الخبر رحمه وجد التجمع يعد فرصة مواتية لإحقاق ودعوة الخير وصرفهم الزخارف وجمالها بما ويذكرهم بالله وبأن وبهجتها تسوي شيئًا خرج فوجد يطوفون بقصر الحجاج معجبين بجماله وأناقته وحُسن تصميمه حماسة ولهجة وعظ: “لقد نظرنا أبتنى أخبث فوجدنا فرعون قد شيد أعظم وبنى أعلى بنى أهلك وآتى وشيد… ليت يعلم السماء مقتوه وأن الأرض غرّوه” وقد مضى الطريقة فأخذ يفضح بأبشع الألفاظ الحاضرين أشفقوا فقالوا “حسبك أبا حسبك هذا” ولكنه ردهم بأن أخذ والدين الميثاق ليبيننه للناس يكتمونه وها أنا أبين لكم خفي عنكم جاء مجلسه صبيحة اليوم التالي استشاط غضبًا قاله وتعجب جرأته عاقبة أمره نظر جلسائه وقال: “تبًا وسحقًا يقوم عبدٌ عبيد ويقول فينا يجد فيكم يرده ينكر عليه! والله لأسقينكم دمه معشر الجبناء” نادى السياف وأمره بإحضار النطع الجلاد فحضر يديه أعطى الشرطة فارتجفت ذاك الموقف وجاء شامخًا وشفتاه تتحركان بكلمات يعيها حوله وتوجه عزة نفس وعزيمة وإقبال رآه قال مهابة ووقار يصدقان: “ها هنا ها هنا” أجلسه وسط دهشة عارمة بدأ يوجه الأسئلة يحير ويحتاج علم وفقه والحسن يجيبه كل يسأل لديه سعة وفضل له: “أنت سعيد” قام فطيب لحيته بأغلى أنواع الطيب وودعه فلما الحاجب خلفه ينادي قائلاً: ” لقد دعاك لغير فعل بك وأنى رأيتك أقبلت ورأيت السيف والنطع حركت شفتيك فماذا قلت؟” فتبسم قلت: ولي نعمتي وملاذي كربتي اجعل نقمته بردًا وسلامًا عليّ جعلت النار إبراهيم” وهكذا الدعوة منجية الهلاك خلدت قصة جاء جلسائه؛ إذ يعرفوا كيف يردون بالأمس فاستطاع بذلك أعد لموته حيًّا وذلك بفضل ونعمته وفاته مرقد والامام محمد سيرين البصرة توفي عشية الخميس الأول رجب ومائة للهجرة ثمان وثمانين جنازته مشهودة المسلمون عقب صلاة ويقع مرقده صفاته ومكانته كان حسن الصورة بهي الطلعة عظيم الزند سعد: "كان ثقة حجة مأمونا ناسكا كثير فصيحا وسيما" الشجعان الموصوفين الحروب المهلب صفرة يقدمهم القتال واشترك فتح كابور سمرة قال العلاء: أفصح وقال الغزالي: "وكان أشبه كلاما الأنبياء وأقربهم هديا غايةً الفصاحة تتصبب فيه" (أي فمه) كان الحزن الهيبة أصحابه: أحدا أطول حزنا رأيته حسبته حديث بمصيبة" "نضحك ندري لعل اطلع بعض أعمالنا" "لا أقبل منكم شيئاً ويحك آدم لك بمحاربة طاقة؟ عصى حاربه أدركت سبعين بدرياً رأيتموهم قلتم مجانين رؤوا خياركم لقالوا لهؤلاء خلاق شراركم يؤمن هؤلاء بيوم الحساب" حمزة الأعمى: "وكنت أدخل منزله يبكي جئت يصلي فأسمع بكاءه ونحيبه فقلت يوماً إنك تكثر البكاء ماذا يصنع المؤمن يبكِ؟ داع الرحمة استطعت تكون عمرك باكيا فافعل لعله يرحمك" ناد "بلغنا الباكي خشية تقطر دموعه قطرة تعتق رقبته النار" عن حفص قال: "بكى فقيل يبكيك؟ أخاف يطرحني غداً يبالي" أما حزنه فيقول "يحق لمن الموت مورده الساعة موعده القيام يدي مشهده يطول حزنه" روى الطبراني "إن قوماً ألهتهم أماني المغفرة رجاء خرجوا وليست لهم أعمال صالحة أحدهم: إني لحسن الظن وأرجو رحمة وكذب أحسن لأحسن العمل لله رجا لطلبها بالأعمال الصالحة يوشك دخل المفازة (الصحراء) زاد ماء يهلك" وجاء شاب "أعياني قيام الليل حاولت فلم أستطعه)" "قيدتك خطاياك" وجاءه آخر "إني أعصي وأذنب وأرى يعطيني ويفتح أجد أني محروم شيء" "هل تقوم الليل؟ كفاك حرمك مناجاته" علامات المسلم قوة دين وجزم وإيمان يقين وحكم وحسن رفق وإعطاء حق وقصد غنى وتحمل فاقة (جوع) وإحسان قدرة وطاعة معها نصيحة وتورع رغبة وتعفف وصبر شدة ترديه رغبته يبدره لسانه يسبقه بصره يقلبه فرجه يميل به هواه يفضحه يستخفه حرصه تقصر نغيته" رجل: يجالسونك ليجدوا الوقيعة فيك سبيلاً يتصيدون الأخطاء)" "هون عليك فإني أطمعت نفسي الجنان فطمعت وأطمعتها النجاة السلامة يرضوا خالقهم ورازقهم فكيف يرضون مخلوق مثلهم؟" سُئل النفاق "هو اختلاف السر والعلانية والمدخل والمخرج خافه مؤمن النفاق) أمنه منافق" وكان يصوم الأيام البيض والأشهر الحرم والإثنين والخميس مالك مسألة "سلوا مولانا قالوا: "يا نسألك تقول: سلوا الحسن؟" فإنه سمع وسمعنا فحفظ ونسينا" وقال أيضاً: لأغبط بهذين الشيخين ومحمد سيرين" "وما رجلاً عليه" مهيباً يهابه العامة التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم بعلم اهتماما بدأت العناية بهذا بعد الرسول بزمن حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس مسلم صحيحه مجاهد «جاء العدوي فجعل يحدث ويقول: يأذن لحديثه ينظر مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية ينبني المعرفة قبول والتعبد رد والحذر اعتبارها ديناً وروى «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سِنِيِّ الشيوخ (من حدث سماعاً دلس أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب منها تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
الحسن بن يسار البصري الحكيم الواعظ الزاهد العالم
كتاب

الحسن بن يسار البصري الحكيم الواعظ الزاهد العالم

ــ مصطفى سعيد الخن

صدر 1995م عن دار القلم للنشر والتوزيع
الحسن بن يسار البصري الحكيم الواعظ الزاهد العالم
كتاب

الحسن بن يسار البصري الحكيم الواعظ الزاهد العالم

ــ مصطفى سعيد الخن

صدر 1995م عن دار القلم للنشر والتوزيع
حول
مصطفى سعيد الخن ✍️ المؤلف
المتجر أماكن الشراء
دار القلم للنشر والتوزيع 🏛 الناشر
مناقشات ومراجعات
QR Code
عن كتاب الحسن بن يسار البصري الحكيم الواعظ الزاهد العالم:
الحسن بن يسار البصري (21 - 110 هـ) إمام وقاضي ومحدّث من علماء التابعين ومن أكثر الشخصيات البارزة في عصر صدر الإسلام. سكن البصرة، وعظمت هيبته في القلوب فكان يدخل على الولاة فيأمرهم وينهاهم، ولا يخاف في الحق لومة لائم.

تنقل الحسن البصري بين أكثر من مدينة حيث كان مسقط رأسه في المدينة المنورة ونشأته إلى أن سافر إلى كابل عندما اتجهوا إلى فتحها، كما عمل كاتبًا للربيع في خراسان وكان ذلك في عهد معاوية بن أبي سفيان، بعدها استقر في البصرة حتى حصل علي لقبه البصري وأصبح يعرف باسم "الحسن البصري".

نسبه
هو الحسن بن يسار، أبو سعيد، وكان أبوه مولى زيد بن ثابت الأنصاري، وقيل مولى أبي اليسر كعب بن عمرو السلمي. وهو من أهل ميسان، نبطي بابلي عراقي قديم، وهو ما أثبتته عدد من الدراسات الأكاديمية التاريخية، حيث ثبتت عروبته وإنه من أصل عربي عند المؤرخين العرب مثل مصطفى جواد، وناجي معروف وغيرهم، ولقد أثبت ناجي معروف عروبته وانتماءه إلى أصل عربي بسند تاريخي، سكن أبوه المدينة وأُعتِق وتزوج بها في خلافة عمر بن الخطاب فولد له بها الحسن لسنتين بقيتا من خلافة عمر.

مولده ونشأته
ولد قبل سنتين من نهاية خلافة عمر بن الخطاب في المدينة عام واحد وعشرين من الهجرة، وأمه خيرة مولاة لأم سلمة أم المؤمنين كانت تخدمها، وربما أرسلتها في حاجاتها فيبكي الحسن وهو رضيع فتشاغله أم سلمة برضاعته لتسكته، وبذلك رضع من أم سلمة، فكانوا يرون أن تلك الحكمة والعلوم التي أوتيها الحسن من بركة تلك الرضاعة من أم المؤمنين زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت أم سلمة تخرجه إلى الصحابة فيدعون له، ودعا له عمر بن الخطاب، فقال: "اللهم فقهه في الدين وحببه إلى الناس". حفظ الحسن القرآن في العاشرة من عمره، ونشأ في الحجاز بين الصحابة، ورأى عدداً منهم وعاش بين كبارهم، مما دفعه إلى التعلم منهم، والرواية عنهم، وحضر الجمعة مع عثمان بن عفان وسمعه يخطب، وشهد يوم استشهاده يوم تسلل عليه قتلته الدار، وكان عمره أربع عشرة سنة.

وفي سنة 37 هـ انتقل إلى البصرة، فكانت بها مرحلة التلقي والتعلم، حيث استمع إلى الصحابة الذين استقروا بها، وفي سنة 43 هـ عمل كاتبا في غزوة لأمير خراسان الربيع بن زياد الحارثي لمدة عشر سنوات، وبعد رجوعه من الغزو استقر في البصرة حيث أصبح أشهر علماء عصره ومفتيها حتى وفاته.

انفصل عنه تلميذه واصل بن عطاء وكون الحلقة الأولى لمذهب المعتزلة، وكان سبب ذلك أن واصلاً ابن عطاء سأل الحسن البصري عن عصاة الموحدين فقال الحسن: "هم تحت المشيئة إن شاء الله عذبهم وإن شاء غفر لهم"، فقال واصل: " بل هم في منزلة بين المنزلتين "، ثم اعتزل حلقته، فقال الحسن البصري "اعتزلنا واصل"، فسميت فرقته منذ ذلك الحين بالمعتزلة.

علمه
لقد كان الحسن أعلم أهل عصره، يقول قتادة: "ما جمعت علمه إلى أحد العلماء إلا وجدت له فضلا عليه، غير أنه إذا أشكل عليه كتب فيه إلى سعيد بن المسيب يسأله، وما جالست فقيها قط إلا رأيت فضل الحسن".

الحسن البصري بئس الرفيقان، الدينار والدرهم، لا ينفعانك حتى يفارقاك. الحسن البصري
—من أقوال الحسن البصري.

كان للحسن مجلسان للعلم: مجلس خاص بمنزله، ومجلس عام في المسجد يتناول فيه الحديث والفقه وعلوم القرآن واللغة وغيرها وكان تلاميذه كثر.

رأى الحسن عددا كبيرا من الصحابة وروى عنهم مثل: النعمان بن بشير، وجابر بن عبد الله، وابن عباس، وأنس، ونتيجة لما سبق فقد لقبه عمر بن عبد العزيز بسيد التابعين حيث يقول: "لقد وليت قضاء البصرة سيد التابعين". أما السيدة عائشة وعندما سمعته يتكلم قالت: "من هذا الذي يتكلم بكلام الصديقين؟".

كتب الحسن إلى رجل من الزهاد يقال له عبد الرحيم أو عبد الرحمن بن أنس الرمادي كان يسكن مكة وكان له فضل ودين وذكر ولم يكن له في الدنيا عمل إلا عبادة الله تعالى وأنه أراد الخروج من مكة إلى اليمن فبلغ ذلك الحسن وكان يواخيه في الله تعالى فكتب إليه كتابا يرغبه في المقام بمكة زادها الله شرفا فكان ذلك هو الكتاب الوحيد الذي ظهر من مؤلفاته وهو بعنوان فضائل مكة.

من مواقفه
عاش الحسن الشطر الأكبر من حياته في دولة بني أمية، وكان موقفه متحفظاً على الأحداث السياسية، وخاصة ما جرّ إلى الفتنة وسفك الدماء، حيث لم يخرج مع أي ثورة مسلحة ولو كانت باسم الإسلام، وكان يرى أن الخروج يؤدي إلى الفوضى والاضطراب، وفوضى ساعة يرتكب فيها من المظالم ما لا يرتكب في استبداد سنين، ويؤدي الخروج إلى طمع الأعداء في المسلمين، ولأن الناس يخرجون من يد ظالم إلى ظالم، وإن شق إصلاح الحاكم فما زال إصلاح المحكومين يسير. أما إن كان الحاكم ورعاً مطبقاً لأحكام الله مثل عمر بن عبد العزيز، فإن الحسن ينصح له، ويقبل القضاء في عهده ليعينه على أداء مهمته.

كتب الحسن لعمر بن عبد العزيز ينصحه فقال: "فلا تكن يا أمير المؤمنين فيما ملكك الله كعبد أئتمنه سيده واستحفظه ماله وعياله فبدد المال وشرد العيال، فأفقر أهله وبدد ماله". ولقد عنف الحسن البصري طلبة العلم الشرعي الذين يجعلون علمهم وسيلة للاستجداء، فقال لهم: "والله لو زهدتم فيما عندهم، لرغبوا فيما عندكم، ولكنكم رغبتم فيما عندهم، فزهدوا فيما عندكم".

الحسن البصري مع الحجاج
عندما استتب للحجاج أمر العراق واستطاع أن يُلجم لسانهم، ويدعوهم إلى الطاعة ، أقام لنفسه قصرًا مشيدًا وبيتًا في مدينة واسط الواقعة بين البصرة والكوفة، وعندما انتهى من بنائه طلب من الناس الخروج إليهم لرؤيته ومشاهدته عن كثب، ووصف جماله وبهرجته وروعته، فلما وصل الخبر إلى الحسن البصري رحمه الله، وجد أن هذا التجمع يعد فرصة مواتية لإحقاق الحق ودعوة الناس إلى الخير، وصرفهم عن الزخارف وجمالها بما عند الله من فضل، ويذكرهم بالله وبأن الدنيا وبهجتها لا تسوي شيئًا عند الله تعالى. حيث خرج الحسن البصري فوجد أهل العراق يطوفون بقصر الحجاج معجبين بجماله وأناقته وحُسن تصميمه، فقال في حماسة ولهجة وعظ: “لقد نظرنا فما أبتنى أخبث الناس، فوجدنا أن فرعون قد شيد أعظم مما شيد، وبنى أعلى مما بنى، ثم أهلك الله فرعون، وآتى على ما بنى وشيد… ليت الحجاج يعلم أن أهل السماء قد مقتوه، وأن أهل الأرض قد غرّوه”. وقد مضى على تلك الطريقة، فأخذ يفضح الحجاج بأبشع الألفاظ، حتى إن الحاضرين قد أشفقوا عليه من الحجاج، فقالوا لهم: “حسبك يا أبا سعيد، حسبك هذا”، ولكنه ردهم بأن الله قد أخذ على أهل العلم والدين الميثاق ليبيننه للناس ولا يكتمونه، وها أنا أبين لكم ما خفي عنكم.

جاء الحجاج مجلسه صبيحة اليوم التالي وقد استشاط غضبًا مما قاله الحسن، وتعجب على جرأته عليه وهو يعلم عاقبة أمره. نظر الحجاج إلى جلسائه وقال: “تبًا لكم وسحقًا، يقوم عبدٌ من عبيد أهل البصرة ويقول فينا ما شاء أن يقول، ثم لا يجد فيكم من يرده أو ينكر عليه! والله لأسقينكم من دمه يا معشر الجبناء”. ثم نادى على السياف وأمره بإحضار النطع، ودعا الجلاد فحضر بين يديه، ثم أعطى أمره إلى الشرطة بإحضار الحسن، فارتجفت القلوب من ذاك الموقف، وجاء الحسن شامخًا وشفتاه تتحركان بكلمات لا يعيها من حوله، وتوجه إلى الحجاج في عزة نفس وعزيمة وإقبال. فما إن رآه الحجاج حتى قال له في مهابة ووقار لا يصدقان: “ها هنا يا أبا سعيد، ها هنا”، حتى أجلسه على مجلسه وسط دهشة عارمة من الحاضرين. ثم بدأ يوجه إليه الأسئلة فيما يحير ويحتاج إلى علم وفقه، والحسن يجيبه في كل ما يسأل بما لديه من سعة علم وفضل، فما كان من الحجاج إلا أن قال له: “أنت سيد العلماء يا أبا سعيد”، ثم قام فطيب له لحيته بأغلى أنواع الطيب وودعه.

فلما خرج الحسن وجد الحاجب خلفه ينادي عليه قائلاً: ” يا أبا سعيد، لقد دعاك الحجاج لغير ما فعل بك، وأنى رأيتك عندما أقبلت، ورأيت السيف والنطع، حركت شفتيك فماذا قلت؟”. فتبسم الحسن له وقال: “لقد قلت: يا ولي نعمتي وملاذي عند كربتي، اجعل نقمته بردًا وسلامًا عليّ كما جعلت النار بردًا وسلامًا على إبراهيم”. وهكذا كانت تلك الدعوة منجية للحسن من الهلاك في ذلك اليوم، وهكذا خلدت قصة الحسن البصري مع الحجاج ، حيث جاء الحجاج في اليوم التالي وقد استشاط غضبًا على جلسائه؛ إذ لم يعرفوا كيف يردون على الحسن فيما قاله بالأمس، فاستطاع بذلك أن يخرج من مجلس أعد لموته حيًّا، وذلك بفضل الله ونعمته.

وفاته

مرقد الحسن البصري والامام محمد بن سيرين في البصرة
توفي الحسن عشية يوم الخميس في الأول من رجب سنة عشر ومائة للهجرة وعاش ثمان وثمانين سنة، وكانت جنازته مشهودة، صلى عليه المسلمون عقب صلاة الجمعة، ويقع مرقده في البصرة.

صفاته ومكانته
كان الحسن البصري حسن الصورة، بهي الطلعة، وكان عظيم الزند، قال محمد بن سعد: "كان الحسن فقيها، ثقة، حجة، مأمونا، ناسكا، كثير العلم، فصيحا، وسيما". وكان من الشجعان الموصوفين في الحروب، وكان المهلب بن أبي صفرة يقدمهم إلى القتال، واشترك الحسن في فتح كابور مع عبد الرحمن بن سمرة.

قال أبو عمرو بن العلاء: "ما رأيت أفصح من الحسن البصري".

وقال الغزالي: "وكان الحسن البصري أشبه الناس كلاما بكلام الأنبياء، وأقربهم، هديا من الصحابة، وكان غايةً في الفصاحة، تتصبب الحكمة من فيه". (أي من فمه)

كان الحسن كثير الحزن، عظيم الهيبة، قال أحد أصحابه: "ما رأيت أحدا أطول حزنا من الحسن، ما رأيته إلا حسبته حديث عهد بمصيبة".

كان يقول: "نضحك ولا ندري لعل الله قد اطلع على بعض أعمالنا". فقال: "لا أقبل منكم شيئاً، ويحك يا ابن آدم، هل لك بمحاربة الله طاقة؟ إن من عصى الله فقد حاربه، والله لقد أدركت سبعين بدرياً، لو رأيتموهم قلتم مجانين، ولو رؤوا خياركم لقالوا ما لهؤلاء من خلاق، ولو رؤوا شراركم لقالوا ما يؤمن هؤلاء بيوم الحساب".

قال حمزة الأعمى: "وكنت أدخل على الحسن منزله وهو يبكي، وربما جئت إليه وهو يصلي فأسمع بكاءه ونحيبه فقلت له يوماً إنك تكثر البكاء، فقال: يا بني، ماذا يصنع المؤمن إذا لم يبكِ؟ يا بني إن البكاء داع إلى الرحمة. فإن استطعت أن تكون عمرك باكيا فافعل، لعله تعالى أن يرحمك". ثم ناد الحسن: "بلغنا أن الباكي من خشية الله لا تقطر دموعه قطرة حتى تعتق رقبته من النار".

عن حفص بن عمر قال: "بكى الحسن فقيل له: ما يبكيك؟ فقال: أخاف أن يطرحني غداً في النار ولا يبالي".

أما عن سبب حزنه فيقول الحسن: "يحق لمن يعلم أن الموت مورده، وأن الساعة موعده، وأن القيام بين يدي الله تعالى مشهده، أن يطول حزنه".

روى الطبراني عنه أنه قال: "إن قوماً ألهتهم أماني المغفرة، رجاء الرحمة حتى خرجوا من الدنيا وليست لهم أعمال صالحة. يقول أحدهم: إني لحسن الظن بالله وأرجو رحمة الله، وكذب، ولو أحسن الظن بالله لأحسن العمل لله، ولو رجا رحمة الله لطلبها بالأعمال الصالحة، يوشك من دخل المفازة (الصحراء) من غير زاد ولا ماء أن يهلك".

وجاء شاب إلى الحسن فقال: "أعياني قيام الليل (أي حاولت قيام الليل فلم أستطعه)"، فقال: "قيدتك خطاياك". وجاءه آخر فقال له: "إني أعصي الله وأذنب، وأرى الله يعطيني ويفتح علي من الدنيا، ولا أجد أني محروم من شيء"، فقال له الحسن: "هل تقوم الليل؟ فقال: لا، فقال: كفاك أن حرمك الله مناجاته".

كان يقول: "من علامات المسلم قوة دين، وجزم في العمل وإيمان في يقين، وحكم في علم، وحسن في رفق، وإعطاء في حق، وقصد في غنى، وتحمل في فاقة (جوع) وإحسان في قدرة، وطاعة معها نصيحة، وتورع في رغبة، وتعفف وصبر في شدة. لا ترديه رغبته ولا يبدره لسانه، ولا يسبقه بصره، ولا يقلبه فرجه، ولا يميل به هواه، ولا يفضحه لسانه، ولا يستخفه حرصه، ولا تقصر به نغيته".

قال له رجل: "إن قوماً يجالسونك ليجدوا بذلك إلى الوقيعة فيك سبيلاً (أي يتصيدون الأخطاء)". فقال: "هون عليك يا هذا، فإني أطمعت نفسي في الجنان فطمعت، وأطمعتها في النجاة من النار، فطمعت، وأطمعتها في السلامة من الناس فلم أجد إلى ذلك سبيلاً، فإن الناس لم يرضوا عن خالقهم ورازقهم فكيف يرضون عن مخلوق مثلهم؟".

سُئل الحسن عن النفاق فقال: "هو اختلاف السر والعلانية، والمدخل والمخرج، ما خافه إلا مؤمن (أي النفاق) ولا أمنه إلا منافق".

وكان الحسن البصري يصوم الأيام البيض، والأشهر الحرم، والإثنين والخميس.

سُئل أنس بن مالك عن مسألة فقال: "سلوا مولانا الحسن"، قالوا: "يا أبا حمزة نسألك، تقول: سلوا الحسن؟" قال: "سلوا مولانا الحسن فإنه سمع وسمعنا فحفظ ونسينا". وقال أيضاً: "إني لأغبط أهل البصرة بهذين الشيخين الحسن البصري ومحمد بن سيرين".

وقال قتادة: "وما جالست رجلاً فقيها إلا رأيت فضل الحسن عليه"، وكان الحسن مهيباً يهابه العلماء قبل العامة.
الترتيب:

#4K

0 مشاهدة هذا اليوم

#32K

2 مشاهدة هذا الشهر

#33K

8K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 368.