📘 ❞ موسى بن نصير: الفاتح الذي لم تهزم له راية ❝ كتاب ــ يحي الشامي اصدار 2005

التراجم والأعلام - 📖 ❞ كتاب موسى بن نصير: الفاتح الذي لم تهزم له راية ❝ ــ يحي الشامي 📖

█ _ يحي الشامي 2005 حصريا كتاب موسى بن نصير: الفاتح الذي لم تهزم له راية عن دار الفكر العربي بمصر 2024 راية: موسى نصير عبد الرحمن زيد ولد زمن عمر الخطاب سنة 19 هـ قرية كفر مثري بالجليل فلسطين الشام فاتح بلاد الأندلس وأحد الذين غزو البر الأفريقي خلافة الملك مروان متابعاً الغزو والفتح الوليد هناك اختلاف أصول فقد ذكر ابن بشكوال أن اسمه وذكر بعض المؤرخين أباه كان مولى من موالي قبيلة لخم وقيل صلبها وهو الأرجح وأن حرس معاوية أبي سفيان شرطة عندما واليًا وعثمان ثم أصبح وصيفًا لعبد العزيز فأعتقه آخرون أنه ينتسب إلى بني بكر وائل أسرهم خالد معركة عين التمر عام 12 أراشة بلي سبي أبوه جبل الخليل أيام الصديق وكان اسم أبيه نصرا فصغر أما مولده وفي عهد تولى قيادة قبرص 73 نقل أخيه بشر جند مصر البصرة وعينه عليها فأخذ معه لمعاونته خراج ولما ولي الحجاج اتهم باختلاس أموال فغضب عليه الخليفة وأغرمه ولم ينقذه هذا الاتهام سوى تحمّل نصف الغرامة المالية وأخذه لولايته ولايته لإفريقية بعد لحق بعبد وجهه 84 بحملة برقة فغنم منها وسبى ولى والي مصر(1) إفريقية خلفًا لحسان النعمان 78 86 أو 89 استطاع يخمد ثورات البربر المتعاقبة ويعيد فتح المناطق التي قد انتزعوها المسلمين بعد فتحها أول مرة وبعث بالغنائم بعثها بدوره فسكن غضب وقد اهتم بنشر الإسلام بين ومسالمتهم واستمالة رؤوسهم ليضمن ألا ينزعوا للثورة مجددًا فانضم جيشه الآلاف منهم إسلامهم ونظرًا للجوء البيزنطيين للغزوات البحرية خسروا معاركهم البرية شرع بناء صناعة قرب أطلال قرطاجنة لبناء أسطول قوي لحماية الثغور وجه ابنه الله لغزو جزر البليار فافتتح ميورقة ومنورقة كما أرسل حملات سردانية وصقلية عادت محملة طنجة يبق بذلك المغرب الأقصى سبتة كانت تحت حكم يوليان القوطي فتح الأندلس المقالات الرئيسة: الفتح الإسلامي للأندلس وادي لكة وفي 90 راسل الكونت قائده طارق زياد يدعو لعداوة بينه وبين رودريك ملك القوط فكتب للوليد يخبره بدعوة فأمره باختبارها بالسرايا ولا يغرر بالمسلمين بخوض بحر شديد الأهوال إلا طمأنه بأنه ليس بحرًا وإنما خليج فرد وإن خليجًا اختبره فأرسل رمضان 91 سرية 400 مقاتل ومائة فارس بقيادة طريف مالك فنزلوا جزيرة سميت ذلك بجزيرة أصابت مغانم كثيرة عندئذ جهز جيشًا 7,000 معظمه وولى قيادته وأمره بالعبور 92 فجاز بجنوده 5 رجب موضع الجبل ينسب إليه اليوم وحين بلغ خبر جيش جمع عظيمًا نحو مائة ألف وزحف به عاصمته طليطلة حجم حشود استمد فأمده بخمسة آلاف ليصبح 12,000 والتقى الجيشان 28 17 يوليو 711 م شذونة جنوب بحيرة خندة عند لكة فهزم المسلمون وفر يظهر أخرى قسم فبعث مغيث الرومي سبعمائة قرطبة وأرسل مجموعات إلبيرة ورية وتوجه هو بباقي الجيش نجحت وإلبيرة تلك دارت صغيرة والقوط تدمير نتج عنها معاهدة وقائد ثيوديمير أرسل يُعلمه بالفتح يبشره وإلى يأمره بأن لا يستكمل ويبقى بقرطبة حتى يلحق استخلف القيروان وعبر 93 نزوله سلك طريقًا غير سلكه وافتتح مدن وقرمونة وإشبيلية وباجة وماردة ثار أهل إشبيلية حاميتها وقتلوهم لهم ولده فأعاد ومنها افتتح لبلة سار يريد دخول فلقيه طلبيرة وأنّبه مخالفته الأمور سارا معًا سرقسطة ومدنها وفي 95 جاءت رسل تدعو بالقدوم فخرج ومعه ومغيث يريدون دمشق واستخلف مكانه اتخذ قاعدة ووفد سليمان وفاة 96 وتقول الروايات العربية يطالبه يتأنى القدوم رغبة منه يدخل صدر خلافته مرض موته رفض وجدّ السير وهنا تختلف فبعضها يقول أدرك قبل والبعض وصل خليفة وعند قدوم أمر بعزله واتهمه وسجنه شفاعة يزيد المهلب حظوة وفاته وشخصيته قال عنه خلكان: «كان عاقلاً كريمًا شجاعًا ورعًا تقيًّا لله تعالى يُهزم جيشٌ قطُّ » ويعد التابعين روى تميم الداري وروى مسروق اليحصبي خرج مع للحج 97 ومات الطريق القرى بمر الظهران وصلى مسلمة جانب مواهبه العسكرية والإدارية بليغًا النثر والنظم التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع التاريخ اهتم بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم الرسول محمد صلى وسلم بزمن يسير حيث حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا إذا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ ما نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما فيها رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث سماعاً دلس شيئاً عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم متعلّقة الباب تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت فيه عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال