📘 ❞ تفسير القرآن الكريم سورة غافر ❝ كتاب ــ محمد بن صالح العثيمين اصدار 2016

التفاسير القرآنية - 📖 ❞ كتاب تفسير القرآن الكريم سورة غافر ❝ ــ محمد بن صالح العثيمين 📖

█ _ محمد بن صالح العثيمين 2016 حصريا كتاب تفسير القرآن الكريم سورة غافر عن مؤسسة الشيخ الخيرية 2024 غافر: مكية إلا الآيات 56 و57 فهي مدنية السورة من المثاني آياتها 85 وترتيبها المصحف 40 الجزء الرابع والعشرين بدأت بحروف مقطعة وهي مجموعة سور "الحواميم" التي تبدأ Ra bracket png حم Aya 1 La نزلت بعد الزمر وتسمى المؤمن لذكر قصة مؤمن آل فرعون التسميَــة سميت "سورة غافر" لأن الله ذكر هذا الوصف الجليل الذي هو صفات الحسنى مطلع الكريمة ﴿غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ﴾[40:3] وكرر المغفرة دعوة الرجل ﴿وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار﴾[40:42] ما تتضمن السورة سورة مكيّة أكثر فيها دعاء فقد ابتدأت بذكر صفتين رحمة ومغفرته الذَّنبِ ثم أعقبت بدعوة الملائكة للمؤمنين ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ﴾ [40:7] وفيها عباده لدعائه وأعقب الدعاء بالاستجابة ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ [40:60] بالدعاء له وهو يضمن لهم الإجابة فهو الذنب وقابل التوب والسورة تتحدث نماذج أناس دعوا والأهم أنهم فوّضوا أمرهم لله الداعي قد يواجه بالأذى ممن يدعوهم ولهذا يحتاج أن يفوض أمره يبذل كل ما بوسعه سبيل الدعوة ومن هذه النماذج نموذج موسى دعوته لفرعون الطاغية الجبّار وقومه وقد جابه حتى كاد يقتله فوّض فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ۝26وَقَالَ عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ۝27﴾ [40:26—27] وفي الموقف الصعب يظهر رجل يكتم إيمانه وهذه المرة الأولى يحدثنا مع تكررت كثيراً لكن وجود الجزئية القصة هنا يخدم هدف تماماً وهذا جادل بأساليب متعددة: باستخدام المنطق رَجُلٌ مُؤْمِنٌ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ﴾ [40:28] باستخدام العاطفة ﴿يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فَمَنْ يَنْصُرُنَا بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا قَالَ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ﴾ [40:29] اللافت أنه نسب الملك أي لآل ﴿لكم الملك﴾[40:29] ولمّا تحدث العذاب شمل نفسه معهم ﴿فمن ينصرنا بأس الله﴾[40:29] إظهاراً للمودة وحب الخير لقومه الحبّ والخوف عليهم والحرص نجاتهم آَمَنَ يَا عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ۝30مِثْلَ دَأْبِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ بَعْدِهِمْ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ۝31﴾ [40:30—31] التاريخ ﴿وَلَقَدْ يُوسُفُ قَبْلُ فَمَا زِلْتُمْ شَكٍّ مِمَّا حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ مُرْتَابٌ﴾ [40:34] التذكير بتاريخ سبق وصنيعهم رسولهم للعبرة والاتعاظ ثم ذكّر بيوم القيامة وبلقاء لأنها أهم الأسباب ترقق القلب ﴿وَيَا يَوْمَ التَّنَادِ﴾ [40:32] كلمة ﴿التناد﴾ وصف يوم ليظهر لنا صورة كيف ينادي الناس بعضهم البعض الحشر العظيم الهائل وحرصه ﴿يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مِنَ عَاصِمٍ يُضْلِلِ لَهُ هَادٍ﴾ [40:33] عاد العقل لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي النَّارِ﴾ [40:41] للتفويض مرة ثانية جادلهم بكل الوسائل الممكنة فلمّا ﴿فَسَتَذْكُرُونَ أَقُولُ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾ [40:44] جاء الرد ﴿فَوَقَاهُ سَيِّئَاتِ مَكَرُوا وَحَاقَ بِآَلِ سُوءُ الْعَذَابِ﴾ [40:45] وكذلك الْحِسَابِ﴾ [40:27] الملخص هذه تعالج قضية الحق والباطل الإيمان والكفر والتكذيب وأخيراً العلو الأرض والتجبر بغير وبأس يأخد العالين والمتجبرين ثنايا القضية تلم بموقف المؤمنين المهتدين الطائعين ونصر إياهم واستغفار وما ينتظرهم الآخرة نعيم جو كله – كأنه جو معركة المعركة بين وبين والطغيان المتكبرين يأخدهم بالمار والتنكيل تنسم خلال الجو نسمات الرحمة والرضوان حين يجيء المؤمنين! ذلك يتمثل عرض مصارع الغابرين كما مشاهد –هذه وتلك تتناثر سياق وتتكرر بشكل ظاهر وتفرض صورها العنيفة المرهوبة المخيفة متناسقة مشتركة طبع بطابع العنف والشدة ولعله مما يتفق السمة افتتاح السورة: التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ إِلَهَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ﴾ [40:3] فكأنما هي مطارق منتظمة الجرس كذلك نجد البأس وبأسنا مكرر تتردد مي مواضع متفرقة وهناك غيرها ألفاظ الشدة والعنف بلفظها أو بمعناها كلها تبدو كأنها تقع البشري وتؤثر فيه بعنف تعرض ومصارع ترق أحياناُ فتتحول لمسات وإيقاعات تمس برفق وعي حملة العرش حوله يدعون ربهم ليتكرم الكونية والآيات الكامنة النفس البشرية وتضرب بعض الأمثال ترسم من الغابرين: ﴿كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب بعدهم﴾[40:5] ومن القيامة: ﴿وأنذرهم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين﴾[40:18] اللمسات الندية مشهد دعائهم الخاشع المنيب: ﴿الذين يحملون يسبحون بحمد ربهم﴾[40:7] الموحية أيات الأنفس الآفاق: ﴿هو خلقكم تراب نطفة علقة يخرجكم طفلا لتبلغوا أشدكم لتكونوا شيوخاً ومنكم يتوفى قبل﴾[40:67] ويجري موضوعاتها أربعة أشواط يبدأ الشوط الأول منها بافتتاح بالأحرف المقطعة: ﴿حم۝1تَنْزِيلُ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ۝2﴾ [40:1—2] تقرر الوجود مستسلم والكفار موقف الذلة والانكسار يقرون بذنبهم ويعترفون بربهم فلا ينفعهم الاعتراف ويبدأ الثاني بلفتة وتعرض وهامان وقارون والحوار الذين استكبروا خزنة جهنم وقي ظل المشهد يوجه رسوله ﷺ الصبر والثقة بوعد والتوجه ربه بالتسبيح والحمد والاستغفار فأما الثالث فيبدأ بتقرير يجادلون آيات حجه ولا برهان إنما يدفعهم لهذا كبر نفوسهم وهم أصغر وأضأل الكبر ويوجه أخرى بأن وعد حق سواء أبقاه يشهد يعدهم توفاه قبل يراه والشوط الأخير يتصل بالشوط فبعد توجيه الرسول للصبر والانتظار يذكر أرسل رسلاً قبله كثيرين: ﴿وما كان لرسول يأتي بآية بإذن الله﴾[40:78] ويصور ختام نهاية ويتفق وظلها وطابعها الأصيل التفاسير القرآنية مجاناً PDF اونلاين علم التفسير توضيح الشيء وبيان معناه اهتم به المسلمون لفهم هذا الركن خاص بكتب مجانيه للتحميل

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
تفسير القرآن الكريم سورة غافر
كتاب

تفسير القرآن الكريم سورة غافر

ــ مُحمَّد بِنْ صَالِح العَثِمين

صدر 2016م عن مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
تفسير القرآن الكريم سورة غافر
كتاب

تفسير القرآن الكريم سورة غافر

ــ مُحمَّد بِنْ صَالِح العَثِمين

صدر 2016م عن مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
عن كتاب تفسير القرآن الكريم سورة غافر:
سورة غافر سورة مكية إلا الآيات 56 و57 فهي مدنية، السورة من المثاني، آياتها 85، وترتيبها في المصحف 40، في الجزء الرابع والعشرين، بدأت بحروف مقطعة، وهي من مجموعة سور "الحواميم" التي تبدأ Ra bracket.png حم Aya-1.png La bracket.png، نزلت بعد سورة الزمر، وتسمى سورة المؤمن لذكر قصة مؤمن آل فرعون.

التسميَــة
سميت "سورة غافر" لأن الله ذكر هذا الوصف الجليل -الذي هو من صفات الله الحسنى- في مطلع السورة الكريمة ﴿غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ﴾[40:3] وكرر ذكر المغفرة في دعوة الرجل المؤمن ﴿وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار﴾[40:42] وتسمى سورة المؤمن لذكر قصة مؤمن آل فرعون.

ما تتضمن السورة
سورة غافر مكيّة وهي من أكثر سور القرآن الكريم التي فيها دعاء فقد ابتدأت بذكر صفتين من صفات رحمة الله ومغفرته ﴿غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ﴾[40:3] ثم أعقبت بدعوة الملائكة للمؤمنين ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ﴾ [40:7] وفيها دعوة الله عباده لدعائه وأعقب هذا الدعاء بالاستجابة ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾ [40:60] وفيها دعوة الله عباده بالدعاء له وهو يضمن لهم الإجابة فهو غافر الذنب وقابل التوب الله.

والسورة تتحدث عن نماذج أناس دعوا إلى الله والأهم أنهم فوّضوا أمرهم لله لأن الداعي إلى الله قد يواجه بالأذى ممن يدعوهم ولهذا يحتاج إلى أن يفوض أمره إلى الله بعد أن يبذل كل ما بوسعه في سبيل الدعوة لله. ومن هذه النماذج نموذج موسى في دعوته لفرعون الطاغية الجبّار وقومه وقد جابه فرعون موسى حتى كاد أن يقتله فوّض موسى أمره إلى الله ﴿وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ۝26وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ۝27﴾ [40:26—27] وفي هذا الموقف الصعب يظهر من آل فرعون رجل يكتم إيمانه وهذه المرة الأولى التي يحدثنا القرآن عن قصة هذا المؤمن من آل فرعون مع أن قصة موسى تكررت كثيراً في القرآن لكن وجود هذه الجزئية من القصة هنا يخدم هدف السورة تماماً. وهذا الرجل المؤمن جادل فرعون وقومه بأساليب متعددة:

باستخدام المنطق ﴿وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ﴾ [40:28].

باستخدام العاطفة ﴿يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ﴾ [40:29]، ومن اللافت في هذه الدعوة أنه نسب الملك لهم أي لآل فرعون ﴿لكم الملك﴾[40:29] ولمّا تحدث عن العذاب شمل نفسه معهم ﴿فمن ينصرنا من بأس الله﴾[40:29] إظهاراً للمودة وحب الخير لقومه.

باستخدام الحبّ والخوف عليهم والحرص على نجاتهم ﴿وَقَالَ الَّذِي آَمَنَ يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ۝30مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ۝31﴾ [40:30—31].

باستخدام التاريخ ﴿وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ﴾ [40:34]، التذكير بتاريخ من سبق وصنيعهم مع رسولهم للعبرة والاتعاظ.

ثم ذكّر بيوم القيامة وبلقاء الله لأنها من أهم الأسباب التي ترقق القلب ﴿وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ﴾ [40:32]، كلمة ﴿التناد﴾ في وصف يوم القيامة ليظهر لنا صورة كيف ينادي الناس بعضهم البعض في هذا الحشر العظيم وفي هذا الموقف الهائل وحرصه على نجاتهم في هذا الموقف. ﴿يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [40:33]. ثم عاد إلى العقل ﴿وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ﴾ [40:41]، ثم عاد للتفويض مرة ثانية بعد أن جادلهم بكل الوسائل الممكنة، فلمّا فوّض أمره إلى الله ﴿فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾ [40:44] جاء الرد من الله ﴿فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ﴾ [40:45] وكذلك مع موسى ﴿وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ﴾ [40:27].

الملخص
هذه السورة تعالج قضية الحق والباطل، قضية الإيمان والكفر، قضية الدعوة والتكذيب وأخيراً قضية العلو في الأرض والتجبر بغير الحق، وبأس الله الذي يأخد العالين والمتجبرين... وفي ثنايا هذه القضية تلم بموقف المؤمنين المهتدين الطائعين ونصر الله إياهم، واستغفار الملائكة لهم، وما ينتظرهم في الآخرة من نعيم.

جو السورة كله – كأنه جو معركة، وهي المعركة بين الحق والباطل، وبين الإيمان والطغيان وبين المتكبرين والمتجبرين في الأرض وبأس الله الذي يأخدهم بالمار والتنكيل. تنسم خلال هذا الجو نسمات الرحمة والرضوان حين يجيء ذكر المؤمنين!

ذلك الجو يتمثل في عرض مصارع الغابرين. كما يتمثل في عرض مشاهد يوم القيامة –هذه وتلك تتناثر في سياق السورة وتتكرر بشكل ظاهر – وتفرض في صورها العنيفة المرهوبة المخيفة متناسقة مع جو السورة كله، مشتركة في طبع هذا الجو بطابع العنف والشدة.

ولعله مما يتفق مع هذه السمة افتتاح السورة: ﴿غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ﴾ [40:3].. فكأنما هي مطارق منتظمة الجرس.

كذلك نجد كلمة البأس. وبأس الله. وبأسنا.. مكرر تتردد مي مواضع متفرقة من السورة. وهناك غيرها من ألفاظ الشدة والعنف بلفظها أو بمعناها.

والسورة كلها تبدو كأنها مطارق تقع على القلب البشري وتؤثر فيه بعنف وهي تعرض مشاهد القيامة ومصارع الغابرين. وقد ترق أحياناُ فتتحول إلى لمسات وإيقاعات تمس القلب برفق، وعي تعرض حملة العرش ومن حوله يدعون ربهم ليتكرم على عباده المؤمنين، أو تعرض الآيات الكونية والآيات الكامنة في النفس البشرية. وتضرب بعض الأمثال التي ترسم جو السورة من هذه وتلك...

من مصارع الغابرين: ﴿كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم﴾[40:5].

ومن مشاهد القيامة: ﴿وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين﴾[40:18].

ومن اللمسات الندية مشهد حملة العرش في دعائهم الخاشع المنيب: ﴿الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم﴾[40:7].

ومن اللمسات الموحية عرض أيات الله في الأنفس وفي الآفاق: ﴿هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخاً ومنكم من يتوفى من قبل﴾[40:67].

ويجري سياق السورة في موضوعاتها في أربعة أشواط

يبدأ الشوط الأول منها بافتتاح السورة بالأحرف المقطعة: ﴿حم۝1تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ۝2﴾ [40:1—2] ثم تقرر أن الوجود كله مستسلم لله، والكفار في موقف الذلة والانكسار يقرون بذنبهم ويعترفون بربهم فلا ينفعهم الاعتراف.

ويبدأ الشوط الثاني بلفتة إلى مصارع الغابرين قبلهم، وتعرض قصة موسى من فرعون وهامان وقارون، والحوار بين الذين استكبروا مع خزنة جهنم، وقي ظل هذا المشهد يوجه الله رسوله ﷺ إلى الصبر والثقة بوعد الله الحق والتوجه إلى ربه بالتسبيح والحمد والاستغفار.

فأما الشوط الثالث فيبدأ بتقرير أن الذين يجادلون في آيات الله بغير حجه ولا برهان إنما يدفعهم لهذا كبر في نفوسهم عن الحق، وهم أصغر وأضأل من هذا الكبر، ويوجه الله رسوله إلى الصبر مرة أخرى، والثقة بأن وعد الله حق، سواء أبقاه حتى يشهد بعض ما يعدهم أو توفاه قبل أن يراه.

والشوط الأخير في السورة يتصل بالشوط الثالث، فبعد توجيه الرسول ﷺ للصبر والانتظار يذكر أن الله قد أرسل رسلاً قبله كثيرين: ﴿وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله﴾[40:78] ويصور ختام السورة نهاية المتكبرين، ويتفق مع جو السورة وظلها وطابعها الأصيل.


الترتيب:

#6K

0 مشاهدة هذا اليوم

#59K

13 مشاهدة هذا الشهر

#43K

6K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 588.
المتجر أماكن الشراء
محمد بن صالح العثيمين ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية