📘 ❞ أعلام التاريخ ❝ كتاب ــ علي الطنطاوي اصدار 1960

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ أعلام التاريخ ❝ ــ علي الطنطاوي 📖

█ _ علي الطنطاوي 1960 حصريا كتاب ❞ أعلام التاريخ ❝ عن دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا 2025 التاريخ: عبد الرّحمن بن عوف القرشيّ الزهريّ (43 ق هـ 32 580 656م) هو أحد الصحابة العشرة المبشرين بالجنة ومن السابقين الأولين إلى الإسلام وأحد الثمانية الذين سبقوا بالإسلام الستة أصحاب الشورى اختارهم عمر الخطاب ليختاروا الخليفة من بعده كان اسمه الجاهلية عمرو وقيل الكعبة فسماه النبي الرحمن وُلد بعد عام الفيل بعشر سنين وكان إسلامه يد أبي بكر الصديق هاجر الحبشة الهجرة الأولى ثم المدينة وشارك جميع الغزوات العصر النبوي فشهد غزوة بدر والخندق وبيعة الرضوان وأرسله سرية دومة الجندل وصلى محمد وراءه إحدى يستشيره وجعله ذكرهم للخلافة وقال: «هم توفي رسول الله صلى عليه وسلم وهو عنهم راض » توفى سنة عثمان عفان وحمل جنازته سعد وقاص ودفن بالبقيع خمس وسبعين كان تاجرًا ثريًا كريمًا حيث تصدَّق زمن بنصف ماله والبالغ أربعة آلاف تصدق بأربعين ألفًا واشترى خمسمائة فرس للجهاد اشترى راحلة ولما حضرته الوفاة أوصى لكل رجل ممن بقي أهل بأربعمائة دينار وأوصى امرأة أمهات المؤمنين بمبلغ كبير وأعتق بعض مماليكه ميراثه مالًا جزيلًا في عهد الراشد الثالث يحظى بمنزلة مشابهة لمنزلته ففي 24 هـ؛ استُخلِفَه الحجّ تلك السنة فحجّ بالنّاس زاهدًا الإمارة فقد أرسل رجلًا قائم يخطب: «أن ارفع رأسك أمر الناس (أي: ادع نفسك)» فقال الرحمن: «ثكلتك أمك إنه لن يلي هذا الأمر إلا لامه يريد أن يُوصي له بالخلافة فلمَّا اشتكى رعافًا دعا كاتبه حمران فقال: «اكتب لعبد العهد بعدي» فكتب وانطلق «البشرى!» قال: «وما ذاك؟» «إن قد كتب لك فقام يدعو بين القبر والمنبر «اللهم إن تولية إياي فأمتني قبله فلم يمكث ستة أشهر حتى مات وفاته صورة لمقام يُنسَب الأردن ليس ضريحًا بل تِذكارًا يُشير إقامته هذه المنطقة توفي خلافة 31 والأول ابن اثنتين وَقيل أنه عاش ثمانيًا خَمْسٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً أَوصى لمن أَربعمائة وكانوا مائة فأَخذوها وأَخذها فيمن أَخذ: وأَوصى بأَلف سبيل ودُفِن البَقِيع وصلَّى ويقال الزبير العوام طالب يقول جنازته: «أَذْهَبُ عَنْكَ ابْنَ عَوْفٍ فَقَدْ أَدْرَكْتَ صَفْوَهَا وَسَبَقْتَ رَنْقَهَا حمل فكان ممسكًا بقائمتي السرير تحته يقول: «واجبلاه ورُوِى أُغمي قبل وفاته أفاق فقال: عوف إِنهُ أَتَانِي مَلَكَانِ فَظَّانِ غَلِيظَانِ فَقَالَا لِي: انْطَلِقْ نُخَاصِمْكَ إِلَى الْعَزِيزِ الْأَمِينِ قَالَ: فَلَقِيَهُمَا مَلَكٌ فَقَالَ: أَيْنَ تَذْهَبَانِ فَقَالَا: نُحَاكِمُهُ خَلِّيَا عَنْهُ فَإِنَّهُ مِمَّنْ سَبَقَتْ لَهُ السَّعَادَةُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ عوف ويوجد مقام منطقة الجبيهة شمال العاصمة الأردنية عمان وهذا المقام أو مرورِه منها بلاد الشام مناقبه ثراؤه وكرمه رسم لقافلة تحمل جِمالها هوادج وأمتعة اشتهر بعظم ثروته أكثر التجارة قال أبو عمر: «كان مجدودًا وكسب كثيرًا وخلَّف ألف بعير وثلاثة شاة ومائة ترعى يزرع بالجرف عشرين ناضحًا يدخل منه قوت أهله كثر قدم ذات يوم البر وتحمل الدقيق والطعام فلما دخلت سمع لأهل رَجة وكانت عائشة بنت بيتها فقالت: «ما هذا؟» قالوا: «عير قدمت الشامِ» ويروى ذهب يُقسَّم بالفؤوس مجلت يدي الرجال وترك أربع نسوة أخرجت كل إرثها بثمانين كما اشتهر بكثرة إنفاقه وكثرت الأخبار ذلك تصدّق بشطر وخمسمائة وقد باع يومًا أرضا فرّقها جميعًا بني زُهرة وأمهات المسلمين وفقراء ورُوى أعتق ثلاثين بيت طلحة عيالًا عوف: ثلث يقرضهم وثلث يقضي دينهم ويصل ثلثًا وحين بخمسين الرجل يعطى زهده كان يخشى كثرة فيروي البخاري صحيحه: «أَتَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِطَعَامٍ وَكَانَ صَائِمًا فَجَعَلَ يَبْكِي وَقَالَ: قُتِلَ حَمْزَةُ فَلَمْ يُوجَدْ مَا يُكَفَّنُ فِيهِ إِلَّا ثَوْبًا وَاحِدًا وَقُتِلَ مُصْعَبُ عُمَيْرٍ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ عُجِّلَتْ لَنَا طَيِّبَاتُنَا حَيَاتِنَا الدُّنْيَا ولمّا وُضِع أمامه صحفة فيها خبز ولحم؛ بكى «هَلكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَشْبَعْ هُوَ وَأَهْلُ بَيْتِهِ مِنْ خُبْزِ الشَّعِيرِ فَلا أَرَانَا أُخِّرْنَا لِمَا خَيْرٌ لَنَا» ويروي متواضعًا فلا يكاد يُعرف عبيده بره بزوجات النبي كان ينفق وفاة مناقبه التي جاءت الأحاديث النبوية فكانت وأم سلمة تقولان: «اللَّهُمَّ اسْقِ عَبْدَ بْنَ سَلْسَبِيلِ الْجَنَّةِ» لهن بحديقة بِيعَت بأربع يحرسهن حين سمح بالحج 23 بكار: «كَانَ بْنِ أَمِينَ رَسُولِ نسائه » روايته للحديث كان مُقلًا رواية الحديث روى خمسة وستين حديثًا جمعها مخلد مسنده وله صحيحي ومسلم حديثان متفق عليهما وانفرد بخمسة أحاديث مسند أحمد حنبل واحد وثلاثون وروى عنه الصحابة: عباس وعبد وأنس مالك جبير مطعم وجابر حرام والمسور مخرمة عامر ربيعة بنوه: إبراهيم وحميد وأبو وعمرو ومصعب والتابعي أوس رواها «إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ صِيَامَ رَمَضَانَ وَسَنَنْتُ لَكُمْ قِيَامَهُ فَمَنْ صَامَهُ وَقَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا خَرَجَ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ » منزلته يعد الشخصيات المُبجَّلة خاصةً عند والجماعة يعد السّابقين الأوّلين المهاجرين الهجرتين حضر خلفه تبوك كثير الإنفاق بارًا بأمهات وأنه عزل نفسه وقت واختيار أشار به الحل والعقد وردت وآثار عديدة تبين فضل ومكانته منها: عن قال: عوف أبو الجنة وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد زيد عبيدة الجراح عن سعيد الخدري: عوف كان خالدِ بنِ الوليدِ وبين عبدِالرحمنِ شيءٌ فسبَّه خالدٌ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ وسلَّمَ: "لا تسُبُّوا أحدًا أصحابي فإنَّ أحدَكم لو أنفق مثلَ أُحُدٍ ذهبًا ما أدرك مُدَّ أحدِهم ولا نَصِيفَه" أم سلمة: عوف سَمِعْتُ رَسُولَ يَقُولُ لأَزْوَاجِهِ: "إِنَّ الَّذِي يَحْنُو عَلَيْكُمْ بَعْدِي لَهُوَ الصَّادِقُ الْبَارُّ اللَّهُمَّ الْجَنَّةِ عن بكر: عوف قال وآله وسلم: يحنو عليكن بعدي الصابرون سقى سلسبيل الجنة" عوف قطع لي أرضًا بالشّأم يقال لها السّليل فتوفّي النّبيّ ولم يكتب بها كتابًا وإنّما لي: "إذا فَتَحَ علينا الشّأم فهيَ لَكَ" المسور عوف بينما أنا أسير رَكْبٍ قُدّامي خَميصة سوداء عثمان: مَنْ صاحب الخميصة السوداء؟ فناداني يا مسْوَرُ فقلتُ: لبّيك أمير زعم أنّه خير خالك وفي الآخرة كَذَبَ قال حجر العسقلاني: سعد زبير وأبو عبيدة وابن الخلفا لا تسألن القوافي مآثرهم إن شئت فاستنطق القرآن والصحفا الكتاب عبارة سلسلة سبعة كتيبات القطع المتوسط ويراوح عدد صفحات الكتيب الواحد أربعين صفحة وتضم السلسلة أجزاء هي: الصحابي التابعي المبارك القاضي شُرَيْك الإمام النووي عرفان الشهيد الوهاب (وقد أُفرد آخر جزأين المجموعة) التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم الذي يتناول سير حياة الأعلام عبر العصور المختلفة دقيق يبحث أحوال والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم الرسول بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد «جاء بشير العدوي فجعل يحدث ويقول: لا يأذن لحديثه ينظر إليه مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا ركب الصعب والذلول لم نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة معرفة ناقلي بسبب حال نقلة وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سِنِيِّ هم الشيوخ (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم والآثار ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته الأمة الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يخلوا باب وصنّفت فيه عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال