📘 ❞ بحوث في الربا ❝ كتاب ــ محمد أبو زهرة اصدار 2008
كتب الفقه العام - 📖 ❞ كتاب بحوث في الربا ❝ ــ محمد أبو زهرة 📖
█ _ محمد أبو زهرة 2008 حصريا كتاب بحوث الربا عن دار الفكر العربي بمصر 2024 الربا: يتحدث الكتاب يذكر الكاتب قد حُرّم جميع ديانات السماوية فهو محرم التوراة والإنجيل والقرآن كما تحريم القرآن الكريم والسنة النبوية يوضح نظر الفلاسفة ورأي العلماء المسلمين مؤلف الكتاب: للكاتب أحمد مصطفى الذي يعرف بأبي من مواليد مصر يُعد كبار الشريعة الإسلامية والقانون له عدد المؤلفات منها خاتم النبيين المعجزة الكبرى العقوبة الفقه الإسلامي الجريمة علم أصول تنظيم الإسلام للمجتمع وغيرها موضوعات الكتاب: يحتوي عدة مواضيع وهي: الموضوع الأول : الثاني: اليهودية والنصرانية لم يكن نظام الفائدة هو حرامًا وحده بين الديانات بل أن الديانتين السماويتين السابقتين صرح التحريم فيهما لا الثالث: نهى( سولون) وضع قانون أثنيا القديم ونهى (أفلاطون) كتابه القانون وقال: ( لايحل لشخص يقرض ربا) واعتبر أرسطو أيا كان مقدارها كسبًا غير طبيعي الموضوع الرابع: القرون الأخيرة مع المسيحية للربا شدة النكير عليه رجال الدين وخصوًا لوثر) زعيم الحركة الاصلاحية فقد انتشر أوروبا وعن طريقها ذاع وشاع كل بقاع العالم الخامس: يأكله ناله غباره فالناس يأكلون ومن حتى صار بلا هذا العصر وظنه الناس عُرفًا حسنًا تجوز مخالفته وحقًا تسوغ مقاومته السادس: السنة الشريفة أجمع تحريمه السلف الصالح والعلماء والمجتهدون بعدهم وتضافرت حقبة بعد ذلك الاجماع وقد رضيت بالتحريم القلوب المؤمنة تململت منه القاسية فانحرفت أحيانًا القصد بالفعل الصريح وأحيانًا بالتحايل السابع: وردت الآثار فيها بالتصريح بتحريم بعضها تفسير نص عليها وبعضها أتى بنوع آخر ما حرمت نوعًا وسمته ربا يكون المبيعات هي أشياء النبي صلى الله وسلم وأوجب البيع بالمقايضة وبالمماثلة عند الاتحاد جنس العوضين الثامن: أهمية التفريق النسيئة وربا البيوع تسير المصارف ويتعامل به حرام شك فيه التاسع: التحايل ببيع العينة الذين طمعوا تحايلوا أعمالهم يعبثوا بالنصوص الخالدة اخترعوا بيع ليأكلوا طريقه وذلك بأن يوسط الدائن والمدين التداين شيئًا يجري العاشر: علماء والربا الديني يستنبط الأحكام وما متأثر تفكيره بغير خرج ينبوعه لأن أجمعوا زيادة نظير الأجل الحادي عشر: ادعاء كلمة ليست نصا فيما تشتمل يقولون الكلمات التي بدليل عمر رضي عنه ومكانه خطب فقال: ثلاث وددت لو رسول عهد إلينا فيهن عهدًا ننتهي إليه: الحد والكلالة وأبواب الربا) الثاني المحرم الاستهلاك الاستغلال أو الإنتاج حرمه تكون أخذ للاستهلاك للاستغلال فيجعلون مناط ليس الانتفاع برأس المال بحيث يتعرض المنتفع للخسارة يشارك الربح الثالث الاحتجاج بجواز ارتفاع سعر المؤجل المعجل الفقهاء جواز بسعر أغلى السعر ويقولون هذه الزيادة المواضيع كتب العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جملتها يتوصل إلى معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام ومنها الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير وذكر بدر الزركشي قول أبي حامد الغزالي: «أن تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله مسائل وعند أهل الحقيقة: الجمع العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه حنيفة بأنه: «معرفة مالها عليها» وعموم التعريف ملائماً لعصر استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ بالفروع والفقيه بالفقه المجتهد وللفقه مكانة مهمة حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الاجتهاد وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة معاملاتهم مثل: أحكام المعاملات كالإجارة والرهن والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن أخرى بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره ابن عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل ودراستها لها وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر ثم جاء فوضع أي: أنه أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما حصل الخلاف بسبب الفرق المخالفة لمذهب والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد إلا لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة
-
مساهمة من: NOOR
( السبت 9 مارس 2019 ( 8:06 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
يتحدث الكتاب عن الربا، يذكر الكاتب قد حُرّم الربا في جميع ديانات السماوية، فهو محرم في التوراة والإنجيل والقرآن، كما يذكر الكاتب تحريم الربا في القرآن الكريم والسنة النبوية، يوضح الكاتب الربا في نظر الفلاسفة ورأي العلماء المسلمين.
مؤلف الكتاب: كتاب بحوث في الربا: للكاتب محمد أحمد مصطفى أحمد الذي يعرف بأبي زهرة، من مواليد مصر، يُعد من كبار العلماء الشريعة الإسلامية والقانون، له عدد من المؤلفات منها، خاتم النبيين، المعجزة الكبرى، العقوبة في الفقه الإسلامي، الجريمة في الفقه الإسلامي، علم أصول الفقه، تنظيم الإسلام للمجتمع وغيرها.
موضوعات الكتاب:
يحتوي الكتاب على عدة مواضيع وهي: الموضوع الأول : يتحدث الكاتب عن بحوث في الربا. الموضوع الثاني: يتحدث الكاتب عن الربا في اليهودية والنصرانية، لم يكن نظام الفائدة هو الربا حرامًا في الإسلام وحده من بين الديانات السماوية، بل أن الديانتين السماويتين السابقتين عن الإسلام، قد صرح التحريم فيهما، فهو محرم في التوراة والإنجيل والقرآن الكريم، لا في القرآن وحده. الموضوع الثالث: يذكر الكاتب الربا في نظر الفلاسفة، نهى( سولون) الذي وضع قانون أثنيا في القديم عن الربا، ونهى (أفلاطون) في كتابه القانون عن الربا، وقال: ( لايحل لشخص أن يقرض ربا)، واعتبر أرسطو الفائدة أيا كان مقدارها كسبًا غير طبيعي.
الموضوع الرابع: يذكر الكاتب الربا في القرون الأخيرة، مع تحريم المسيحية للربا، مع شدة النكير عليه من رجال الدين وخصوًا ( لوثر) زعيم الحركة الاصلاحية فقد انتشر الربا في أوروبا وعن طريقها ذاع وشاع في كل بقاع العالم. الموضوع الخامس: يذكر الكاتب من لم يأكله ناله غباره، فالناس يأكلون الربا ومن لم يأكله ناله غباره حتى صار الربا بلا هذا العصر، وظنه الناس عُرفًا حسنًا لا تجوز مخالفته وحقًا لا تسوغ مقاومته.
الموضوع السادس: يذكر الكاتب تحريم الربا في القرآن الكريم، في السنة النبوية الشريفة، أجمع على تحريمه السلف الصالح والعلماء والمجتهدون من بعدهم، وتضافرت القرون حقبة بعد حقبة على ذلك الاجماع وقد رضيت بالتحريم القلوب المؤمنة، تململت منه القلوب القاسية فانحرفت أحيانًا عن القصد بالفعل الصريح وأحيانًا بالتحايل. الموضوع السابع: يذكر الكاتب تحريم الربا في السنة، فقد وردت الآثار فيها بالتصريح بتحريم الربا، بعضها تفسير للربا الذي نص عليها القرآن الكريم وبعضها أتى بنوع آخر غير ما نص عليه القرآن الكريم، السنة قد حرمت نوعًا آخر وسمته ربا هو الربا الذي يكون في المبيعات، هي أشياء نص عليها النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأوجب أن يكون البيع فيها بالمقايضة وبالمماثلة عند الاتحاد في جنس العوضين.
الموضوع الثامن: يذكر الكاتب أهمية التفريق بين ربا النسيئة وربا البيوع، ربا القرآن الكريم هو الربا الذي تسير عليه المصارف ويتعامل به الناس فهو حرام لا شك فيه. الموضوع التاسع: يذكر الكاتب التحايل على الربا ببيع العينة، الذين طمعوا في الربا تحايلوا في أعمالهم، لم يعبثوا بالنصوص الخالدة، فقد اخترعوا بيع العينة ليأكلوا الربا عن طريقه وذلك بأن يوسط الدائن والمدين عند التداين شيئًا يجري فيه البيع.
الموضوع العاشر: يذكر الكاتب علماء المسلمين والربا، أن العالم الديني الذي يستنبط الأحكام من القرآن الكريم والسنة الشريفة وما أجمع عليه السلف الصالح، غير متأثر في تفكيره بغير الإسلام كما خرج من ينبوعه الأول، لأن العلماء أجمعوا على أن ربا القرآن الكريم هو كل زيادة في الدين في نظير الأجل.
الموضوع الحادي عشر: يذكر الكاتب ادعاء أن كلمة الربا ليست نصا فيما تشتمل عليه، يقولون أن الربا ليست من الكلمات التي هي نص فيما تشتمل عليه بدليل أن عمر رضي الله عنه ومكانه في الإسلام، خطب الناس فقال: ( ثلاث وددت لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عهد إلينا فيهن عهدًا ننتهي إليه: الحد والكلالة وأبواب من الربا).
الموضوع الثاني عشر: يذكر الكاتب ادعاء أن الربا المحرم هو ربا الاستهلاك لا الاستغلال أو الإنتاج، يقولون أن الربا الذي حرمه الإسلام هو الفائدة التي تكون على الدين أخذ للاستهلاك لا للاستغلال، فيجعلون مناط التحريم ليس تنظيم الانتفاع برأس المال بحيث يتعرض المنتفع للخسارة كما يشارك في الربح.
الموضوع الثالث عشر: يذكر الكاتب الاحتجاج بجواز ارتفاع سعر البيع المؤجل عن المعجل، يقولون أن الفقهاء أجمعوا على جواز أن يكون البيع المؤجل بسعر أغلى من السعر المعجل ويقولون أن هذه الزيادة في نظير الأجل وغيرها من المواضيع.
#10K
0 مشاهدة هذا اليوم#26K
19 مشاهدة هذا الشهر#40K
7K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
-
كتب أخرى لـ محمد أبو زهرة :
-
❞ اعتقد الأقدمون أن للخطابة علماً، له أصول وقوانين ، من أخذ بها ، أو بعبارة أدق من استطاع الأخذ بها والسير في طريقها – عد خطيباً. وعرفوا هذا العلم بأنه مجموع قوانين ، تعرف الدارس طرق التأثير بالكلام، وحسن الإقناع بالخطاب؛ فهو يعني بدراسة طريق التأثير ، ووسائل الإقناع، وما يجب أن يكون عليه الخطيب من صفات، وما ينبغي أن يتجه إليه من المعاني في الموضوعات المختلفة . وما يجب أن تكون عليه ألفاظ الخطبة ، وأساليبها ، وترتيبها ، وهو بهذا ينير الطريق أما من عنده استعداد الخطابة؛ ليربي ملكاته ، وينمي استعداداته، ويطب لما عنده من عيوب ، ويرشده إلي طريق إصلاح نفسه ؛ ليسير في الدرب ، ويسلك السبيل. هذا العلم ينير الطريق، ولا يحمل علي السلوك؛ فهو يرشد دراسة إلي مناهج، ومسالك، ولا يحمله علي السير فيها ، هو يعطيه المصباح ، ولا يضمن له أن يري به إذا كان في عينيه رمد؛ وإن أرسطو واضع كتاب الخطابة لم يكن خطيباً، بل قال فيه الجاحظ إنه كان بكئ اللسان. وليس علم الخطابة بدعا في ذلك، فعلم النحو لا يضمن لمتعلمه أن ينطق بالفصحي ما لم يمرس نفسه عليه؛ وعلم الأخلاق لا يضمن لعارفه سلوكا قويماً ما لم يرض نفسه علي الأخذ به؛ وعلم العروض لا يكون شاعراًوعلم المنطق يسن قانونا لاعتصام الذهن ، ولا يضمن للعالم به عصمه الذهن ما لم يرض نفسه عليه رياضة كاملة.وهكذا كل العلوم النظرية التي تظهر ثمرتها في العمل ، تعطي من يريدها قانونا يساعده ، ولا تضمن له العمل إلا إذا راض نفسه علي قانونها. . ❝ ⏤محمد أبو زهرة
❞ اعتقد الأقدمون أن للخطابة علماً، له أصول وقوانين ، من أخذ بها ، أو بعبارة أدق من استطاع الأخذ بها والسير في طريقها – عد خطيباً. وعرفوا هذا العلم بأنه مجموع قوانين ، تعرف الدارس طرق التأثير بالكلام، وحسن الإقناع بالخطاب؛ فهو يعني بدراسة طريق التأثير ، ووسائل الإقناع، وما يجب أن يكون عليه الخطيب من صفات، وما ينبغي أن يتجه إليه من المعاني في الموضوعات المختلفة . وما يجب أن تكون عليه ألفاظ الخطبة ، وأساليبها ، وترتيبها ، وهو بهذا ينير الطريق أما من عنده استعداد الخطابة؛ ليربي ملكاته ، وينمي استعداداته، ويطب لما عنده من عيوب ، ويرشده إلي طريق إصلاح نفسه ؛ ليسير في الدرب ، ويسلك السبيل. هذا العلم ينير الطريق، ولا يحمل علي السلوك؛ فهو يرشد دراسة إلي مناهج، ومسالك، ولا يحمله علي السير فيها ، هو يعطيه المصباح ، ولا يضمن له أن يري به إذا كان في عينيه رمد؛ وإن أرسطو واضع كتاب الخطابة لم يكن خطيباً، بل قال فيه الجاحظ إنه كان بكئ اللسان. وليس علم الخطابة بدعا في ذلك، فعلم النحو لا يضمن لمتعلمه أن ينطق بالفصحي ما لم يمرس نفسه عليه؛ وعلم الأخلاق لا يضمن لعارفه سلوكا قويماً ما لم يرض نفسه علي الأخذ به؛ وعلم العروض لا يكون شاعراًوعلم المنطق يسن قانونا لاعتصام الذهن ، ولا يضمن للعالم به عصمه الذهن ما لم يرض نفسه عليه رياضة كاملة.وهكذا كل العلوم النظرية التي تظهر ثمرتها في العمل ، تعطي من يريدها قانونا يساعده ، ولا تضمن له العمل إلا إذا راض نفسه علي قانونها. . ❝
⏤ محمد أبو زهرة -
-
يمكنك البحث عن :
#محمد أبو زهرة #التفسير الموضوعي #تفسير آيات القرآن #تاريخ العرب #تفسير القرآن #تفسير القرآن الكريم #تفسير وعلوم قرآن #التفاسير #تفسير #زهرة التفاسير #فكري تاريخي #دراسه تاريخيه #الثقافة #التاريخ #Mohammad Abu Zahra #2010 #دار الفكر العربي بمصر #تفسير سورة الفاتحة أم القرآن الكريم #مركزتفسير #المختصر في تفسير القران #تفسير سورة الفاتحة #التفسير الكبير #تفسير سورة الزلزلة #التفسير والمفسرون #منهج التفسير #تفسير سورة المائدة #تفسير سورة التوبة #تفسير سورة الكهف #تفسير سورة يوسف #تفسير سورة الكه
