█ _ د ماهر ياسين الفحل 1904 حصريا كتاب ❞ الجزء الثاني من التاريخ المسمى بعجائب الآثار التراجم والأخبار ❝ عن المطبعة العامرة الشرفية 2025 والأخبار: عجائب أو تاريخ الجبرتى كما يسمى يعتبر أهم كتب القرن الثانى عشر والثالث الهجرى إن لم المصدر المصدق الوحيد الذي يصف مصر دون حيد إلى حاكم تحيز شخص يقول عبد الرحمن المقدمة: (إني كنت سودت أوراقًا حوادث آخر وما يليه أوائل الثالث نحن فيه جمعت فيها بعض الوقائع إجمالية وأخرى محققة تفصيلية وغالبها محن أدركناها وأمور شاهدناها واستطردت ضمن ذلك سوابق سمعتها ومن أفواه الشيخة تلقيتها وبعض تراجم الأعيان المشهورين العلماء والأمراء المعتبرين وذكر لمع أخبارهم وأحوالهم تواريخ مواليدهم ووفياتهم فأحببت جمع شملها وتقييد شواردها أوراق متسقة النظام مرتبة السنين والأعوام ليسهل الطالب النبيه المراجعة ويستفيد ما يرومه المنفعة) لاشك أن الجبرتي قد استغرق هذا العمل ليله ونهاره واستمر يبحث مصادره ومراجعه وبدأ يدون الأسماء وكان الطبيعي يبدأ بالمشايخ كان منهم شيخاً للأزهر ومشايخ آخرين أبوه يطلق عليهم الطبقة العليا ثم التي تليها ممن اشتهروا بالعلوم الفقهية والعقلية والنقلية والشعر والأدب والخطابة وغير شرع يدوّن أسماء الأمراء بلغ مشيخة البلد شاركه الحكم استعان علمه بكل اعتقد عندهم عوناً هؤلاء صديقه المشهور إسماعيل الخشاب التحق شاهداً بالمحكمة بالعلم عصره كان يشكو غموض المئة سنة الماضية عليه أي عام 1070 هـ حتى 1170 لأن هذه السنوات سابقة حياته ولذلك حرص الدواوين الرسمية أما بعد فهو هيّن يقول شرح ذلك: " إنها تستبهم عليّ (المئة السنة السبعين) وأما بعدها فأمور شاهدتُها وأناس عرفتهم أني سوف أطوف بالقرافات (المقابر) وأقرأ المنقوش القبور وأحاول جهدي أتصل بأقرباء الذين ماتوا فأطلع إجازات الأشياخ عند ورثتهم وأراجع أوراقهم كانت لهم وأسأل المعمرين ماذا يعرفون عمن عايشوهم ولا أرى مرجعاً أعتمده غير طلبتُ منك (أي الخشاب)" دقيقاً لا يكتب حادثة إلا يتأكد صحتها وقد يؤخر التدوين يحيط بالمصادر تصححها سواء بالتواتر بالشهادة يعتبر هو واضع أسس الرواية التاريخية الحديثة بدأ تدوين يومياته قبل الاحتلال الفرنسي ولقد اختار الترتيب الزمني لعرض الحوادث الطريقة تخل بالربط بين الأحداث لكن هنا الأمر مختلف لعدم الوحدة الموضوعية لتاريخه بإستثناء تدوينه لأحداث فترة فنحن أمام مجموعة المختلفة عبارة سلسة الأهواء والنزعات الفردية ضن علينا كثير منها بالتعليق عليها ولكنه مقابل يهتم بأصغر بأكبرها يمكن رسم صورة طبيعة المجتمع المصري الثقافية والفكرية خلال انتهج طريقة التأريخ أسفل حيث الوسطى والمهمشين ليس تاريخاً للسلاطين بل الأمة المصرية فلقد أدرك أهمية دور كفاعل تاريخي الكتابة الحداثية للتاريخ ولا أعتقد حال لتلك يريد ابتكار منهجاً جديداً فهذا أستطيع أجزم به لكنى وبقوة أنه يعي تماماً التفاصيل الصغيرة فكتبها ودونها حدثت وصف عرس وقعت ١٢٠٦هجرياً مع يغفل تاريخية أعلام شأنه شأن المؤرخين سبقوه كالسخاوي هذا الكتاب اروع المنسية والغير معروفة صاحبه رحمه الله صاحب معتقد صحيح يباع الستينات هيئة اجزاء صغيرة تباع بعشر قروش طباعة دار الشعب وقضية تقسيم الكتب اجراء فكرة رائعة جدا تساعد الناس شراء وقراءتها وهي الأفكار حاربتها البروتوكولات الصهيونية مكتوب الخلف أوربا تتطور تكونت مكتبة كل بيت فدفعنا لحب وشراءها منذ الصغر والكاتب أحسن بينوا عوار محمد علي وافعاله الشنيعة وهدم أسطورة بناء جد مقتولا ومربوطا ديل حمار الكاتب تكلموا الدعوة الوهابية فاصح بقراءة فوائد كثيرة تأليف العلامة الشيخ الحنفي وهو أفضل المصادر المعاصرة سجلت السياسية والاقتصادية والاجتماعية وتراجم المشاهير والأعيان والجزء أيدينا ويبدأ بسنة تسعين ومائة وألف وصولًا احدى عشرة واثنتي ومائتين لنا الفترة الكثير الأعلام والشخصيات والحوادث والآثار والوفيات وهذا موسوعة حضارية متكاملة لفترة تمتد ثلاثة وعشرين عامًا نهاية الثامن ومطلع التاسع وتعد غالبية صورها المخاض سبقت مجئ الحملة الفرنسية 1798 مخاض صعب بالنسبة للشعب ومع صعوبتها فقد صقلته بتجارب لها تأثر هام وفعال ونقف المجلد أحوال والإدارية والثقافية وندرك مدى الضعف أصاب الإدارة العثمانية أصبحت والنفوذ يد الفريق الغالب المماليك المتصارعين أجل الاستحواذ السيطرة بدون يكون لوالي الدولة صوت مسموع الصراعات والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم العلم يتناول سير حياة عبر العصور دقيق الشخصيات والأفراد تركوا آثارا ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عهد الرسول صلى وسلم بزمن يسير حماية وصيانة مصادر التشريع الإسلام الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد الفتنة قالوا سموا رجالكم فينظر أهل فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم متعلّقة الباب تفرّدته الإسلامية باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل ومذكرات فيشمل حول المجال