█ _ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي 0 حصريا كتاب اللطائف 2024 اللطائف: هذا الكتاب رقت عباراته ودقت إشارته نثرته عند الإملاء نثرا من فنون فهو نصيب أكف لا تلتقط الدون جعلته طرازا ثوب الوعظ وفصا لخاتم اللفظ يعمل القلب قبل السمع وإلى الله الرغبة النفع [الفصل الأول] قوله تعالى هو الأول والآخر لا بصفة يحكم له مبدأ ولا بالآخر صار منتهى الظاهر فهم شح الباطن تعطل وصف خرست حضرة القدس صولة لم؟ وكفت لهيبة الحق كف كيف؟ وغشيت لأنوار العزة عين الفكرة فأقدام الطلب واقفة حمى التسليم جل عن أشباه وأثمال وتقدس أن تضرب الأمثال وإنما يقع الإشتباه والإشكال حق أنداد وأشكال المشبه ملوثن بفرث التجسيم والمعطل نجس بدم الجحود ونصيب المحق بين فرث ودم لبن خالص المتنزه يقال: لم لفعله؟ متى لكونه؟ فيم لذاته؟ كيف لوصفه؟ ليس صفاته أين؟ مما يدخل أحديته طالع مرآة صمديته دلته صفاتها التنزيه وعلم أنه ينطبع فيها شبح الشريك خيال التشبيه (تفكروا آلاء تتفكروا ذات فتهلكوا) إذا استقبل الرمد الريح فقد تعرض لزيادة جاء البعوض إلى " سليمان عليه السلام يشكو فاستحضر فذهب فقال فقال: لو كان لي قوة الثبوت معها ما شكوت منها الثاني] في ذكر نبينا الصلاة والسلام لما رأى صلى وسلم تخليط القوم دعوى الشركن فر بادية العرب فتحرى غار حراء للفراغ فراغ إليه فجاء مزاحم اقرأ يا راهب الصمت تكلم لسان العجر البشري: لست بقارىء أنا بالأمس حجر حليمة ودخلت موت أبي كفالة طالب فحم حمّ فزمزم بلطف زملوني فعاد طيف اللطف ينعت الراقد: (يا أَيُها المُزَمِل) قم أطيب ثماركن محمولا ثقل قل خلع خلعة (قُم فَأنذِر) ومن تحركت لتعظيمه السواكن فحن الجذع وكلمه الذئب وسبح كفه الحصا وتزلزل الجبل كل كنى شوقه بلسانه عجب علو منزلته فقالوا بألسنة الحسد (لَولا نُزِلَ القرآن) والقدر يقول: ماهذا التعجب نخلة بسقت والأصل نواة؟ (ألم نَخلُقكُم مِن ماءٍ مَهين) مرضوا لقوة داء فرأوه بغير عينه فقالوا: مجنون محمد: نقش يرقانهمن لون وجهك جملة الجمال الكمال أنت واسطة العقد وزينه الدهر تزيد الأنبياء زيادة الشمس البدر والبحر القطر والسماء الأرض صدرهم وبدرهم وعليك يدور أمرهم قطب فلكهم وعين كثيبهم وواسطة قلادتهم ونقش فصهم وبيت قصيدتهم شمس ضحاها هلال ليلتها در مقاصيرها زبر جدها الخلائق أشخاص والأنبياء قلوب ونبينا سرهم لما أخذ سير أسرى فنقل المسجد الأقصى خرج عباد صوامعهم فاقتدوا بصلاة الوجود موسى وعيسى حيين أمطها عنك عمر أمع سراج بعث بالحنيفية السمحة كانت شرائع كرمضان الصوم وشرع يوم العيد عرضت الجنة والنار حتى عرف الطبيب العقاقير تركيب الأدوية فل غرب سيف (أََتجَعَلُ فيها) ليلة المعراج ظنت الملائكة الآيات تختص بالسماء فإذا آية قد علت عجب ارتفاع صعودهم لأنهم ذوو أجنحة إنما العجب جسم طبعه الهبوط بلا جناح جسداني جبريل دليل الفلاح فلما وصل مفازة علم يعرفه ابن أجود الصدق ها وربك وقع القرب فأوجبت هيبة التعظيم خرس الطبع أحصي ثناء عليك كادت الهيبة تلهبه لولا تدورك برش ماء: قامت القيامة فموسى صاحبه حاجبه والخليل أمير جنده وآدم ينادي بلسان حاله: ولد صورتي والد معناي كتب إسلامية متنوعة مجاناً PDF اونلاين الإسلام المنهج الذي وضعه سبحانه وتعالى للناس كي يستقيموا وتكون حياتهم مبنيةً والذي بيَّنه رسوله وسلّم لهم وإنّ للإسلام مجموعة المبادئ والأُسس التي يجب الإنسان يكون مسلماً بحق الالتزام بها وهي اركان كتب فقه وتفسير وعلوم قرآن وشبهات وردود وملل ونحل ومجلات الأبحاث والرسائل العلمية, التفسير, الثقافة الاسلامية, الحديث الشريف والتراجم, الدعوة والدفاع الإسلام, الرحلات والمذكرات والكثير
❞ كان بعض العلماء المشهورين له مجلس للوعظ ، فجلس يوما ونظر إلى من حوله وهم خلق كثير ، وما منهم إلا من قد رَق قلبه أو دمعت عينه ، فقال لنفسه : كيف بك إن نجا هؤلاء وهلكت أنت ؟ ثم قال : اللهم إن قضيت علي غدا بالعذاب فلا تُعلم هؤلاء بعذابي ، صيانة لكرمك لا لأجلي ، لئلا يُقال عذب من كان في الدنيا يَدّل عليه ، إلهي قد قيل لنبيك ﷺ أقتل إبن أبي المنافق ، فقال : لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ، فإمتنع عن عقابه ، لمّا كان في الظاهر يُنسب إليه ، وأنا على كل حال فإليك أُنسب . ❝
❞ قال ابن الجوزي رحمه الله :
اعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل: ˝ وتلك الأيام نداولها بين الناس فتارة فقر ، وتارة غنى، وتارة عز ، وتارة ذل ، وتارة يفرح الموالي ، وتارة يشمت الأعادي .
فالسعيد من لازم أصلا واحدًا على كل حال . ❝
❞ ˝إخواني، الدنيا سموم قاتلة، والنفوس عن مكائدها غافلة، كم من نظرة تحلو في العاجلة، ومرارتها لا تطاق في العاقبة الآجلة، يا ابن آدم، قلبك قلب ضعيف، ورأيك في إطلاق الطرف رأي سخيف، عينك مطلوقة، ولسانك يجني الآثام، وجسدك يتعب في كسب الحطام، كم من نظرة محتقرة زلت بها الأقدام˝ . ❝
❞ ˝إخواني، قيّدوا هذه النفوس بزمام، وازجروا، هذه القلوب عن الآثام، واقرؤوا صحف العبر بألسنة الأفهام، يا من أجله خلفه وأمله قدّام، يا مقتحمًا على الجرائم أيّ اقتحام، انتبهوا يا نوّام، كم ضيّعتم من أعوام، الدنيا كلها منام، وأحلى ما فيها أضغاث أحلام، غير أنّ عقل الشيخ فيها الغلام، فكل من قهر نفسه فهو الهمام، هذه الغفلة قد تناهت، والمصائب قد تدانت، فإنّا لله وإنا إليه راجعون، والسلام . ❝
❞ ˝يا هذا، لا يزال التائبون يهربون إلى دير الخلوة هروب الخائف إلى دار الأمان، لهم في سحر الليل تأنس بمدامع الأجفان، كتب السجود في ألواح جباههم خطوط العرفان، كم لأقدامهم في الدجى من جولان وكم لهم في وادي السحر من عيون تجري كالطوفان، فإذا لاحت أعلام الفجر كبروا عند مشاهدة العيان، فديت طراق الدجى، فديت أرباب العزائم، فديت الفتيان˝ . ❝
❞ ˝يا له من وقت سعيد، متى تخرج من الهوى وترجع إلى مولاك العزيز الحميد، يا مسكين، لو عاينت قلق التائبين، وتململ الخائفين من هول الوعيد، جعلوا قرة أعينهم في الصلاة، والزكاة، والتزهيد، وأهل الحرمان ضيعوا الشباب في الغفلة، والشيب في الحرص والأمل المديد، لا بالشباب انتفعت، ولا عند المشيب ارتجعت، يا ضيعة الشباب والمشيب˝ . ❝
❞ ˝يا أخي، أفنيت عمرك في اللعب، وغيرك فاز بالمقصود وأنت منه بعيد، غيرك على الجادة، وأنت من الشهوات في أوجال وتنكيد، ترى متى يقال: فلان استقال ورجع˝ . ❝
❞ ˝كان بعض الأغنياء كثير الشكر فطال عليه المد، فبطر وعصى، فما زالت نعمته ولا تغيرت حالته، فقال: يا رب، تغيرت طاعتي، وما تغيرت نعمتي، فهتف به هاتف يقول: يا هذا: إن لأيام الوصال عندنا حرمة وذمام، حفظناها نحن لك، وضيعتها أنت لنا˝ . ❝
❞ ˝يا أسيراً في قبضة الغفلة، يا صريعًا في سكرة المهلة، يا ناقض العهد، انظر لمن عاهدت في الزمن الأول، أكثر العمر قد مضى، وأنت تتعلل، يا مدعوًّا إلى نجاته وهو يتوانى، ما هذا الفتور والعمر قد تدانى، كأنك بالدمع يجري عند الموت هتانا˝ . ❝
❞ ˝لله در أقوام قلوبهم معمورة بذكر الحبيب، ليس فيها لغيره حظ ولا نصيب، إن نطقوا فبذكره، وإن تحرّكوا فبأمره، وإن فرحوا فبقربه، وإن ترحوا فبعتبته، أقواتهم ذكر الحبيب، وأوقاتهم بالمناجاة تطيب، لا يصبرون عنه لحظة، ولا يتكلمون في غير رضاه بلفظة˝ . ❝
❞ •
- قال ابن الجوزي - رحمه الله - :
˝ يا أخي ، لا يبيع الباقي بالفاني إلّا خاسر، وإيّاك والأنس بمن ترحل عنه، فتبقىٰ كالحائر، رفيق التقوىٰ رفيق صادق، ورفيق المعاصي غادر، مهر الآخرة يسير : قلبٌ مُخلص، ولِسانٌ ذاكر ˝💙 . ❝
❞ و الدواء مع التخليط لا ينفع ..
و قد تمكنت منك أخلاط المخالطة للخلق والتخليط في الأفعال ..
فليس لك دواء إلا ما وَصَفْتُ لك ..
فأما إذا خالطت الخلق و تعرضت للشهوات ..
ثم رٌمْتَ صلاح القلب = رُمْتَ المُمْتَنَع.
⏤أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
صيد الخاطر . ❝
❞ قال أبو بكر المروزي ˝سمعت أحمد بن حنبل يرغب بالنكاح ˝ فقلت له ˝ قال ابن الأدهم .. فما تركني أَتَمِم حتى صاح عليَّ وقال ˝ أذكر لك حال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم وأصحابه ، وتأتيني ببينات الطريق ˝ ..
⏤أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
صيد الخاطر . ❝
❞ إذا تسلط على العارف أذى أعرض نظره عن السبب، ولم ير سوى المسبب، فهو في أطيب عيش معه. إن سكت تفكر في إقامة حقه، وإن تكلم بما يرضيه، لا يسكن قلبه إلى زوجة ولا إلى ولد، ولا يتشبث بذيل محبة أحد. وإنما يعاشر الخلق ببدنه، وروحه عند مالك روحه، فهذا الذي لا هم عليه في الدنيا، ولا غم عنده وقت الرحيل عنها، ولا وحشة له في القبر، ولا خوف عليه يوم المحشر.
⏤أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
صيد الخاطر . ❝
❞ يقول ابن الجوزي رحمه الله:
الدنيا أعظم سحرًا من هاروت و ماروت ،
فهاروت و ماروت يفرقان بين المرء وزوجه
وأما الدنيا فإنها تفرق بين العبد وربه.
فإذا كثُرت عليك الفتن ... فتذكر أن القرآن هو مثبّت لك على الحق. ( كذلك لنثبت بهِ فؤادك ).
˝ احتضن مُصحفك فَنحن قومً بالقرأن نتنفس˝ . ❝