📘 ❞ مرآة الزمان في تواريخ الأعيان ❝ كتاب ــ سبط ابن الجوزي اصدار 2013
التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ مرآة الزمان في تواريخ الأعيان ❝ ــ سبط ابن الجوزي 📖
█ _ سبط ابن الجوزي 2013 حصريا كتاب ❞ مرآة الزمان تواريخ الأعيان ❝ عن مؤسسة الرسالة 2025 الأعيان: تاريخ وقد ورد اسمه أيضًا: (مرآة وفيات الفضلاء والأعيان) من تأليف أبي المظفر شمس الدين يوسف بن الأمير حسام قِزُغْلِي المعروف بسبط ولد ونشأ ببغداد ورباه جده أبو الفرج وانتقل إلى دمشق فاستوطنها وتوفي فيها سنة 654هـ مرآة الأعيان" هو أمهات كتب التراث لأبي قز أوغلي عبد الله المتوفي (654هــ) أراد مصنفه أن يكون له نصيب حيث قال مقدمته: "وقد سميته الأعيان) ليكون اسماً يوافق مسمىً ولفظاً يطابق معنىً" وللمصنف ما فالناظر هذا الكتاب كأنما ينظر خلال زمانية تعكس مجريات أحداث الأمم السالفة ووقائع العصور الغابرة فكأنه يراها رأي العين؛ وإلى فإن يعدّ موسوعة تاريخية كبيرة لإشتماله فترة زمنية طويلة تمتد ذكر بدء الخلق ووفيات وهي وفاة فهو بهذا المراجع المهمة التي لا غنى عنها لكل باحث لما يتضمنه موثقة وأخبار موسعة توجد غيره المصادر ومن جهة ثانية الإعتقاد السائد بأن البسط ضمني كتابه (المنتظم) وبني عليه بعد إنتهائه إعتقاد غير صحيح ويتلاشى بمقارنة سريعة لأي السنوات المشتركة بينهما ليظهر الفرق الشاسع بين الكتابين الأحداث الواردة والتراجم المذكورة السِّبط أفاد جدّه ولكنه لم يقتصر فيه بل جمع إليه يديه الشيء الكثير يفتقر النقل فحسب كان يدلي بآرائه ووجهة نظره وتجلى ذلك تنقيدات لطيفة انتقد بها سابقيه أو تعليقات طريفة علّق بعض الأخبار إضافات سديدة يضيفها إذا رأى حاجة تدعو بالإضافة للمصنف إستطرادات كثيرة أضفت غالبيتها العظمى رونقاً وبهاءً وأخرجته عباءته التاريخية وألبسته حلّة أدبية رائعة الجمال؛ ويمكن القول كثرة النقول اوردها المظفّر وإتساعها وتنوعها يدلّ سعة إطلاعه وتبحره وتفننه كثير العلوم إضافة ضخامة المكتبة استند إليها تصنيفه وتنوع أبوابها وإشتمالها فنون العلم كالتفسير والحديث والفقه والسيرة والتاريخ والجغرافيا والفلك والطبّ والأدب واللغة والشعر ولا أدلّ مصادر أوردها يتم الوقوف مصدر واحد المتاحة ونقولات مفقودة الوصول من هنا فإنه وأمام التنوع والإستقصاء إيراد الاخبار فلا عجب "مرآة الزمان" معنياً ثرّاً ومنهلاً عذباً نهل منه عدد قليل العلماء والمؤرخين معاصري ممن جا بعده فقد العلامة شامة المقدسي (665هـ) المذيّل الروضتين وابن خلكان (681هـ* والإمام الذهبي (748هـ) سير أعلام النبلاء وتاريخ الإسلام وغيرهم المؤرخين وأصحاب التراجم والسير تأتي أهمية هذه الطبعة المحققة انصرف جلّ إهتمام المحقق إخراج النص أقرب أثبته المصنف عمد مقابلته النسخ الخطية بدقة كما تمّ ضبط وترقيمه وتفصيله وتخريج الآيات والأحاديث والآثار وعزو والوقائع مصادرها قدر الإمكان والتعريف بالأماكن والمصطلحات كثرتها والترجمة الموجزة لبعض الأعلام وذكر المترجمين الأبيات الشعرية مع البحر العروض قبلها ونسبتها قائلها إن يذكر وشرح الغريب الألفاظ والتنبيه الأوهام وقع تابع سبقه ثم قام بإعداد فهارس العامة اللازمة لهذا والتي تسهل الإستفادة وتجعله قريب المأخذ سهل المجتنى طالب علم وتجدر الإشارة ضمن عمله ترجمة اتبعها بوصف مفصل للنسخ اعتمدها مصادر الكتاب اعتمد الزمان) متعددة ومتنوعة وفقاً للأخبار يوردها وهو أسماء مؤلفيها أحيانًا ويغفل أخرى وتتصف مصادره بأنها موثوقة لأنها مأخوذة مؤرخين معاصرين للأحداث وهم موظفين إداريين كالمسبحي والقضاعي أيضًا محلية إذ أنه استعمل دمشقية عراقية العراق ومصرية مصر وهكذا غيرها المعتمدة متنوعة الأهواء والمذاهب إذْ يأنف السبط استعمال أي لسبب الأسباب إضافةً المؤلف تكن دائمًا مكتوبة هناك شفوية تعتمد إما روايات ثقات شهادات عينية شخصية لمشاركين الحدث يعتمد خبرته الخاصة لتصحيح أخطاء وردت عند عرفوا بمصداقيتهم لأنه خبر بنفسه محتوى الكتاب ابتدأ المؤرخ بفصول مهمة ركز قواعد أساسية بد للقارئ معرفتها شرع موضوع وجاءت الفصول وفق يلي: الفصل الأول: معرفة التاريخ وهل فرّقت العرب بينه وبين التّواريخ الفصل الثاني: عيون التواريخ وأسانيد الثالث: انقضاء مدة العالم وما تقدم السنين وتقادم الرابع: فيما ينبغي للمؤلف إستعماله الكلام المتسق النظام الخامس: تراجم الأبواب والأعلام مجاناً PDF اونلاين الذي يتناول حياة الناس عبر المختلفة دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية عندهم عهد الرسول محمد صلى وسلم بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر الثاني التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي وبالأخص يتعلق بالحديث أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: رسول يأذن لحديثه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ إلا نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة النبوية وذلك ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان الرواة صريحة وواضحة وكان الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: ميلاد طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث روى ذلك؛ الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ هي والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم متعلّقة الباب منها تفرّدته به الأمة الإسلامية باقي وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل حول المجال
مرآة الزمان في تاريخ الأعيان: وقد ورد اسمه أيضًا: (مرآة الزمان في وفيات الفضلاء والأعيان)، كتاب من تأليف أبي المظفر شمس الدين يوسف بن الأمير حسام الدين قِزُغْلِي، المعروف بسبط ابن الجوزي. ولد ونشأ ببغداد، ورباه جده أبو الفرج ابن الجوزي، وانتقل إلى دمشق فاستوطنها، وتوفي فيها سنة 654هـ.
مرآة الزمان في تواريخ الأعيان" هو كتاب من أمهات كتب التراث لأبي المظفر يوسف بن قز أوغلي بن عبد الله، المعروف بسبط ابن الجوزي، المتوفي سنة (654هــ) وقد أراد مصنفه أن يكون له من اسمه نصيب، حيث قال في مقدمته: "وقد سميته (مرآة الزمان في تواريخ الأعيان) ليكون اسماً يوافق مسمىً، ولفظاً يطابق معنىً" وللمصنف ما أراد.
فالناظر في هذا الكتاب كأنما ينظر من خلال مرآة زمانية تعكس له مجريات أحداث الأمم السالفة، ووقائع العصور الغابرة، فكأنه يراها رأي العين؛ وإلى هذا، فإن كتاب مرآة الزمان يعدّ موسوعة تاريخية كبيرة لإشتماله على أحداث فترة زمنية طويلة تمتد من ذكر بدء الخلق إلى أحداث ووفيات سنة 654هـ، وهي سنة وفاة مصنفه، فهو بهذا من المراجع المهمة التي لا غنى عنها لكل باحث لما يتضمنه من أحداث موثقة وأخبار موسعة لا توجد في غيره من المصادر.
ومن جهة ثانية، فإن الإعتقاد السائد بأن البسط ضمني كتابه كتاب (المنتظم) وبني عليه بعد إنتهائه، إعتقاد غير صحيح ويتلاشى بمقارنة سريعة لأي سنة من السنوات المشتركة بينهما، ليظهر الفرق الشاسع بين الكتابين من حيث الأحداث الواردة والتراجم المذكورة، صحيح ان السِّبط أفاد من كتاب جدّه ولكنه لم يقتصر على ما فيه، بل جمع إليه من المصادر التي بين يديه الشيء الكثير، لم يفتقر أبو المظفر على النقل فحسب، ولكنه كان يدلي بآرائه ووجهة نظره، وتجلى ذلك من خلال تنقيدات لطيفة انتقد بها سابقيه، أو تعليقات طريفة علّق بها بعض الأخبار، أو إضافات سديدة كان يضيفها إذا ما رأى حاجة تدعو إلى ذلك.
بالإضافة إلى ذلك كان للمصنف إستطرادات كثيرة أضفت غالبيتها العظمى على الكتاب رونقاً وبهاءً، وأخرجته من عباءته التاريخية، وألبسته حلّة أدبية رائعة الجمال؛ ويمكن القول بأن كثرة النقول التي اوردها أبو المظفّر في كتابه هذا، وإتساعها وتنوعها يدلّ على سعة إطلاعه وتبحره وتفننه في كثير من العلوم، إضافة إلى ضخامة المكتبة التي استند إليها في تصنيفه، وتنوع أبوابها، وإشتمالها على فنون كثيرة من العلم، كالتفسير، والحديث والفقه، والسيرة، والتاريخ والجغرافيا، والفلك، والطبّ، والأدب، واللغة، والشعر، ولا أدلّ على كثرة مصادر من بعض الأخبار التي أوردها لم يتم الوقوف إليها على مصدر واحد، على كثرة المصادر المتاحة، ونقولات من كتب مفقودة لم يتم الوصول إليها.
من هنا، فإنه وأمام هذا التنوع من المصادر والإستقصاء في إيراد الاخبار، فلا عجب ان يكون كتاب "مرآة الزمان" هذا معنياً ثرّاً، ومنهلاً عذباً، نهل منه عدد غير قليل من العلماء والمؤرخين من معاصري سبط ابن الجوزي أو ممن جا بعده، فقد أفاد منه العلامة أبو شامة المقدسي (665هـ) في المذيّل على الروضتين، وابن خلكان (681هـ* في وفيات الأعيان، والإمام الذهبي (748هـ) في سير أعلام النبلاء وتاريخ الإسلام... وغيرهم من أعلام المؤرخين وأصحاب التراجم والسير.
من هنا، تأتي أهمية هذه الطبعة المحققة، حيث انصرف جلّ إهتمام المحقق إلى إخراج النص أقرب ما يكون إلى ما أثبته عليه المصنف، وقد عمد إلى مقابلته على النسخ الخطية بدقة، كما تمّ ضبط النص وترقيمه وتفصيله، وتخريج الآيات والأحاديث والآثار، وعزو الأخبار والوقائع إلى مصادرها قدر الإمكان، والتعريف بالأماكن والمصطلحات التاريخية - على كثرتها - والترجمة الموجزة لبعض الأعلام، وذكر مصادر الأعلام المترجمين وتخريج الأبيات الشعرية، مع ذكر البحر العروض قبلها، ونسبتها إلى قائلها إن لم يذكر، وشرح الغريب من الألفاظ، والتنبيه على بعض الأوهام التي وقع فيها المصنف أو تابع فيها من سبقه.
ومن ثم قام المحقق بإعداد فهارس العامة اللازمة لهذا الكتاب، والتي تسهل الإستفادة منه، وتجعله قريب المأخذ سهل المجتنى لكل طالب علم، وتجدر الإشارة إلى أن المحقق ضمن عمله هذا ترجمة للمصنف اتبعها بوصف مفصل للنسخ الخطية التي اعتمدها.
مصادر الكتاب
اعتمد سبط ابن الجوزي في كتابه (مرآة الزمان) على مصادر متعددة ومتنوعة وفقاً للأخبار التي يوردها في كتابه، وهو يذكر أسماء مؤلفيها أحيانًا، ويغفل عن ذلك أحيانًا أخرى. وتتصف مصادره بأنها مصادر موثوقة، لأنها مأخوذة من مؤرخين معاصرين للأحداث، وهم أحيانًا موظفين إداريين، كالمسبحي والقضاعي، وهي أيضًا مصادر محلية، إذ أنه استعمل مصادر دمشقية عن دمشق، عراقية عن العراق، ومصرية عن مصر، وهكذا غيرها. كما أن المصادر المعتمدة متنوعة الأهواء والمذاهب، إذْ لا يأنف السبط عن استعمال أي مصدر لسبب من الأسباب، إضافةً إلى ذلك فإن مصادر المؤلف لم تكن دائمًا مكتوبة، بل هناك مصادر شفوية تعتمد إما على روايات ثقات أو على شهادات عينية أو شخصية لمشاركين في الحدث، كما يعتمد على خبرته الخاصة لتصحيح بعض أخطاء وردت عند مؤرخين عرفوا بمصداقيتهم، لأنه خبر بنفسه ذلك الحدث.
محتوى الكتاب
ابتدأ المؤرخ كتابه بفصول مهمة ركز فيها على قواعد أساسية لا بد للقارئ من معرفتها ثم شرع في موضوع كتابه، وجاءت الفصول وفق ما يلي:
الفصل الأول: في معرفة التاريخ وهل فرّقت العرب بينه وبين التّواريخ.
الفصل الثاني: في عيون التواريخ والآثار وأسانيد الأخبار.
الفصل الثالث: في انقضاء مدة العالم وما تقدم من السنين وتقادم.
الفصل الرابع: فيما ينبغي للمؤلف إستعماله من الكلام المتسق النظام.
الفصل الخامس: في تراجم الأبواب.
#5K
0 مشاهدة هذا اليوم#57K
3 مشاهدة هذا الشهر#4K
40K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
