█ _ حسين مؤنس 1988 حصريا كتاب تاريخ قريش دراسة أصغر قبيلة عربية جعلها الإسلام أعظم البشر عن الدار السعودية للنشر والتوزيع 2024 البشر: قُرَيْش وواحدهم (القُرَشِيّ): كنانية خندفية مضرية عدنانية ينتمي إليها نبي محمد تنتسب إلى: النضر بن كنانة خزيمة مدركة إلياس مضر نزار معد عدنان تنتسب كما هو مجمع عليه وباتفاق النسابين إلى الله إسماعيل النبي إبراهيم جاء صحيح مسلم: «إن اصطفى من ولد واصطفى قريشًا بني هاشم واصطفاني هاشم» قال ابن القيم زاد المعاد ما بعد النسب: «إلى ها هنا معلوم الصحة متفق بين ولا خلاف فيه البتة وما فوق مختلف بينهم أن السلام» أقرب القبائل نسبا لقريش أقرب لقريش هم بقية فروع حيث قريشا عمارة عمائر وفرع منها ثم تأتي بعدهم القرابة أسد وقبيلة عضل هذيل وهكذا سبب تسميتهم قريش اختلف قولين هما: النضر وهو الأكبر ومن أنه قريش: الرافعي والنووي وأحمد حنبل وابن سعد والطبراني وأصحاب مذهب الشافعي والحازمي والقرطبي وأبو عبيدة معمر المثنى بكر الجهم هشام إسحاق كثير ومحمد السائب الكلبي خلدون والشعبي حجر العسقلاني عبد ربه الأندلسي فهر مالك النضر الأوسط أبو عمر البر ومصعب الزبيري وعلي كيسان حزم والزبير بكار وقد ذكر جمعا القولين وشرحا لهما بقوله: قريش النضر الذي يسمى وإنما انتسبوا فهر لأن عقب منحصر لم يعقب غيره فهذا وجه القول بأن أعني انحصار نسبهم وأما اسمه فهو قريش وقد القلقشندي معنى كلمة قائلا: قريش روي عباس كان سفينة فطلعت عليهم دابة دواب البحر يقال لها فخافها أهل السفينة فرماها بسهم فقتلها وقطع رأسها وحملها معه مكة وقيل لغلبة وقهرهم سائر تقهر هذه الدابة وتأكلها أخذًا التقريش التجميع سموا بذلك لاجتماعهم تفرقهم لقرشهم حاجة المحتاج وسد خلته التقاريش التجارة قريش و قيل أنهم نسبة أحد أجدادهم بدر يخلد سكن بمكة كانت قبل سكنها المكرمة أصرافا متفرقين ظاهر ضمن معروفين باسم حتى جمعهم وأسكنهم بها قصي كلاب ولهذا لقصي الأصغر ومجمع مرة كعب لؤي غالب وقد أسكن بعدما أخرج خزاعة وبني صوفة الغوث مر أخو تميم جد وذلك بمعونة وبمعونة أخيه أمه رزاح ربيعة العذري القضاعي وفي ذلك يقول الشعراء: أبوهم يدعى مجمعا به جمع فهر هم نزلوها والمياه قليلة وليس إلا كهول عمرو هم ملكوا البطحاء مجدا وسؤددا وهم طردوا عنها غواة بكر وبنو عمرو بنو عامر وبنو مناة كنانة فكرة القيام بدراسة لقبيلة وتاريخها وأسباب قوتها وشفوفها غيرها قبائل الجزيرة العربية وبعده وصراعها مع رغم طلوع رسول أظهرها دخولها ووصولها رياسة دولته جرى عليها تصاريف الزمان لذلك آثار أمة كلها موضوعات دارت ذهني زمن طويل كانت العمود الفقري للتاريخ الإسلامي معظم عصوره يتأتى فهم هذا التاريخ وجهه إذا درس الباحث شأن – وهي دائما العرب حجما وكيف ظهرت تمكنت بناء نفسها وسيادة وبينما ضخمة كالشعوب أمثال والأزد وقضاعة وعبد القيس وهوازن وغطفان وصمودها صراع بحر الرمال والصخور ظهور مباحث شائقة وشاقة نفس الوقت ولكنها ضرورية لمن يريد يدرس السيرة النبوية الجميلة وموقف وانقسامها الإيمان وقريش الكفر القريشين وانتصار الأقل عددا وثروة واندراج فيها كيف وصلت عدوة التي دخلت الدين السنة الحادية عشرة يقولون واقتدرت الوصول واستطاعت تحويل الأمة المجاهدة دولة ذات ملك وسياسة وغايات دنيوية كله بعيدة المدى كتب مجاناً PDF اونلاين يمتد فترة زمنية طويلة تغطي العصور الوسيطة مساحة جغرافية واسعة تمتد حدود الصين آسيا غرب وشمال أفريقيا وصولا الأندلس ويمكن اعتبار منذ بداية الدعوة الإسلامية نزول الوحي تأسيس الدولة بالمدينة المنورة مرورا بالدولة الأموية دمشق امتدت جبال البرانس شمال العباسية بما تضمنته الدول إمارات وسلطنات ودول
❞ ˝قوة الإسلام ترجع إلى أنّ أخلاقياته من حب وتآلف وأخوة وصدق هي أسس وقواعد سياسية كذلك، فالخط الأخلاقي هو خط سياسي في نفس الوقت، والسياسة في الإسلام هي الأخلاق، ولا يمكن أن تفلح أمة الإسلام سياسيًّا إذا لم تكن صالحة أخلاقيًّا˝ . ❝
❞ منذ بدأت العمل في كلية الأدب في جامعة القاهرة ساورتني فكرة عمل أطلس للتاريخ الإسلامي على مثال ما كنت أرى من الأطالس التاريخية التي يصدرونها في بلاد الغرب. وقويت الفكرة في نفسي عندما تأملت المحاولات الخرائطية الناجحة التي قام بها بعض المستشرقين من أمثل جي ليسترينج في كتابه المعروف أراضي الخلافة الإسلامية الشرقية. وعندما خاطبني أحد الناشرين بشأن عمل أطلس للتاريخ الإسلامي نشطت الفكرة في نفسي وتحركت همتي، لأنني ما كنت لأقدم على عمل أطلس شامل للتاريخ الإسلامي إلا إذا كان معي ناشر مستعد للنشر وتحمل تكاليفه، وبدأت من أواخر عام 1972 بالعمل، فذهبت إلى لندن وباريس وهامبورغ، واتصلت بمؤلفي الأطالس وناشريها، وأفدت أفكارا نافعة وعملية عن طريق إنشاء الأطالس التاريخية على أساس علمي سليم . ❝
❞ ولأننا فرديون أنانيون فقد استغلنا الأقوياء وسادونا وظلمونا ونهبونا، ولأنهم نهبونا فقد افتقرنا وتعودنا الفقر وعشنا به وعليه، ولم نعد نخجل منه، ولا عيب في أن يولد الإنسان فقيرًا ولكن العيب في أن يموت فقيرًا دون أن يصيبه مرض – مثلاً – يقعد به عن العمل، والله خلق الدنيا للعاملين، وبثَّ فيها الخيرات للمجتهدين، ومن عجب أن أهل الأديان الأخرى كلها عرفوا أن العمل الجيد المتقن هو طريق الخير والفلاح في هذه الدنيا، فدرسوا علوم الحياة التي أمرنا الله نحن المسلمين بدراستها فلم ندرسها، وخاضوا معارك الحياة غير هيابين
وانظر إلى الخريطة!، تر أن المسلمين لا يسودون إلا جزءًا ضئيلاً من هذه الأرض، لا نسبة إطلاقًا بينهم وبين الأنجلوسكسون – وهم الإنجليز والأمريكيون – أو الروس واليابانيين أو الألمان والفرنسيين، وهذا والله عار، لأن القرآن يقول إن العزة لله جميعًا ولرسوله وللمؤمنين، فأين العزة أيها المسلمون؟ . ❝
❞ وأنا عندما أقرأ تفاسير القدماء للقرآن الكريم أعجب بما بذلوا من الجهد في تفصيل شكليات العبادة، ولكنّي أتعجب من وقوفهم عند الظواهر وتركيزهم الكلام على الشكليات، وعبادات الإسلام قليلة، والقيام بها على وجهها يتطلّب منك خلوص النية والصدق مع نفسك ومع الله سبحانه وتعالى، وأنا منذ وعيت لم أقصّر في حق من حقوق الله سبحانه، ولا أذكر أن ذلك كلفني وقتًا يُذكر، لأنني لا أنسى أن الله سبحانه أمرنا أن نقضي صلاتنا وهي أمّ العبادات، ثم ننتشر في الأرض في طلب الرزق، ومن عجب بعد ذلك أن تجد الكثيرين من المسلمين يرجون من الله أن يرزقهم وهم قعود مكافأة لهم على الصلاة والصيام، وقد فاتهم أن العبادات شيء وطلب الرزق شيء آخر، حقا إن العبادات توجهك إلى طلب الرزق في الطريق المستقيم، ولكن الله سبحانه يرزق كل إنسان على قدر عمله، حتى لو كان كافرًا . ❝
❞ أنت عندما تشتري أي شيء له قيمة مثل الدراجة النارية، فأنت والبائع تذهبان معًا إلى مكتب الشهر العقاري لكي تسجلا تلك الصفقة الصغيرة، أما إذا أردت الزواج فأنت تستقدم الدولة كلها ممثّلة في شخص المأذون لكي يعقد لك عقد زواجك وأنت مرتاح في بيتك، وهذا في رأيي لا يليق، وقد آن أن نعطي عقد الزواج من المهابة والجلال ما هو جدير به، فلا بد أن يتم العقد في مكتب محترم تقيمه الدولة في كل حيّ للزواج وكل ما يتصل به من شئون، ولا بد أن يكون هذا المكتب مهيبًا محترمًا فيه كل وثائق زواج الحيّ، والمأذون ينبغي أن يتوقف عن السعي إلى البيوت حاملاً دفتره تحت إبطه حتى يقعد لهم زيجتهم ثم يعطونه ما فيه القسمة، وقد ابتذلت هذه الصورة وساء استعمالها حتى أصبح منظر المأذون وهو داخل بيت العرس منظرًا يخلو من الاحترام والمهابة، فهل هذا والله يليق بمقام هذا الميثاق الذي يصفه الله سبحانه بأنه موثق غليظ مثله في ذلك مثل موثق الإيمان . ❝