📘 ❞ ابن خلدون مؤرخا ❝ كتاب ــ د. حسين عاصى اصدار 1991

التراجم والأعلام - 📖 كتاب ❞ ابن خلدون مؤرخا ❝ ــ د. حسين عاصى 📖

█ _ د حسين عاصى 1991 حصريا كتاب ❞ ابن خلدون مؤرخا ❝ عن دار الكتب العلمية بلبنان 2024 مؤرخا: هو عبد الرحمن بن محمد أبو زيد ولي الدين الحضرمي الإشبيلي (1332 1406م) ولد تونس وشب وترعرع فيها وتخرّج من جامعة الزيتونة وليَ الكتابة والوساطة بين الملوك بلاد المغرب والأندلس ثم انتقل إلى مصر حيث قلده السلطان برقوق قضاء المالكية استقال منصبه وانقطع التدريس والتصنيف فكانت مصنفاته أهم المصادر للفكر العالمي ومن أشهرها العبر وديوان المبتدأ والخبر معرفة أيام العرب والعجم والبربر عاصرهم ذوي الأكبر (تاريخ خلدون) ابن مؤرخ شمال أفريقيا تونسي المولد أندلسي حضرمي الأصل عاش بعد تخرجه مختلف مدن رحل بسكرة وغرناطة وبجاية وتلمسان وفاس كما تَوَجَّه أكرمه سلطانها الظاهر ووَلِيَ وظلَّ بها ما يناهز ربع قرن (784 808 هـ) تُوُفِّيَ عام 1406 عمر بلغ ستة وسبعين عامًا ودُفِنَ قرب باب النصر بشمال القاهرة تاركاً تراثاً زال تأثيره ممتداً حتى اليوم ويعتبر ابنُ خَلدون مؤسسَ علم الاجتماع الحديث علماء التاريخ والاقتصاد علم الأحياء يعتبر أوائل العلماء الذين أشاروا للشبه القردة والإنسان يقول مقدمته: "ثم انظر عالم التكوين كيف ابتدأ المعادن النبات الحيوان هيئة بديعة التدرج: آخر أفق متصل بأول الحشائش وما لا بذر له؛ وآخر مثل النخل والكرم الحلزون والصدف ولم يوجد لهما إلا قوة اللمس فقط ومعنى الاتصال هذه المكونات أن منها مستعد بالاستعداد القريب لأن يصير أول الذي بعده واتسع وتعددت أنواعه وانتهى تدريج الإنسان صاحب الفكر والرؤية ترتفع إليه اجتمع فيه الحس والإدراك ينته الروية والفكر بالفعل وكان ذلك وهذا غاية شهودنا" الفلسفة يرى المقدمة الفلسفة العلوم التي استحدثت مع انتشار العمران وأنها كثيرة المدن ويعرفها قائلا: بأن قوما عقلاء النوع الإنساني زعموا الوجود كله الحسي منه وراء تدرك أدواته وأحواله بأسبابها وعللها بالأنظار الفكرية والأقيسة العقلية وأن تصحيح العقائد الإيمانية قبل النظر جهة السمع فإنها بعض مدارك العقل وهؤلاء يسمون فلاسفة جمع فيلسوف وهو باللسان اليوناني محب الحكمة فبحثوا وشمروا له وحوموا إصابة الغرض ووضعوا قانونا يهتدي به نظره التمييز الحق والباطل وسموه بالمنطق ويحذر الناظرين هذا العلم دراسته الاطلاع الشرعية التفسير والفقه فيقول: ¸وليكن نظر ينظر الامتلاء الشرعيات والاطلاع ولا يكبن أحد عليها خلو علوم الملة فقل يسلم لذلك معاطبها· لعل وابن رشد اتفقا البحث يستوجب الإلمام بعلوم الشرع يضل ويتوه مجاهل المجرد يرد البسيط المعقد وإلى التجريب التجريد هنا كانت نصيحة هؤلاء دارسي يعرفوا والنقل يمعنوا العقلي فلسفة خلدون امتاز بسعة اطلاعه كتبه القدامى أحوال البشر وقدرته استعراض الآراء ونقدها ودقة الملاحظة حرية التفكير وإنصاف أصحاب المخالفة لرأيه وقد كان لخبرته الحياة السياسية والإدارية وفي القضاء جانب أسفاره الكثيرة موطنه الأصيل وبقية بلدان أخرى والحجاز والشام أثر بالغ موضوعية وعلمية كتاباته وملاحظاته بسبب فكر الدبلوماسي الحكيم أرسل أكثر مرة لحل نزاعات دولية فقد عينه الأحمر سفيرا أمير قشتالة لعقد الصلح وبعد بأعوام استعان أهل دمشق لطلب الأمان الحاكم المغولي تيمورلنك والتقوا الفكر التربوي عند خلدون له مساهمة فعالة التربية والذي لم يكن معروفا كعلم أكاديمي مستقل عملت دراسات حول فكره ويمكن إجمال أفكاره التربوية التالي: أن ينقسم علمين نقلي وعلم عقلي التدرج التعليم البدء بالمحسوسات والتدرج الملموسات يكون تعليم الصبي بداية سور القرآن الكريم وبعض الأشعار تقوى ملكة الحفظ الغرب خلدون كثير الكتاب الغربيين وصفو تقديم للتاريخ بأنه ديني للتأريخ تقدير كبير عندهم ربما تكون ترجمة حياة ترجمات شخصيات الإسلامي توثيقا بسبب المؤلف وضعه ليؤرخ لحياته وتجاربه ودعاه التعريف بابن ورحلته شرقا وغربا تحدث الكثير تفاصيل حياته المهنية مجال السياسة والتأليف والرحلات ولكنه يضمنها كثيرا الشخصية والعائلية كان سقوط دولة الموحدين تحكمه ثلاث أسر: تحت سيطرة المرينيين (1196 1464) غرب الجزائر آل الودود (1236 1556) وشرق وبرقة الحفصيين (1228 1574) التصارع الدول الثلاثة أشده للسيطرة أمكن الكبير ولكن تميزت فترة بإشعاع ثقافي باهر المشرق العربي أحلك الظروف آنذاك يمزقه التتار والتدهور وظائف تولاها كان دبلوماسيا حكيما أيضا وظيفة دبلوماسية النزاعات زعماء الدول: مثلا للتوصل صلح بينهما صديقا مقربا لوزيره لسان الخطيب وزيرا لدى أبي الله الحفصي سلطان بجاية عنان المرينى يسعى الوشاة القاسي وتم اللقاء وصف مذكراته إذ يصف رآه طباع الطاغية ووحشيته التعامل يفتحها ويقدم تقييما متميزا لكل شاهد رسالة خطها لملك الخصال الإسلامية لشخصية : أسلوبه تيمور لنك وذكائه وكرمه وغيرها الصفات أدت نهاية المطاف لنجاته المحنة تجعل عملا غيره نصوص أدب المذكرات العربية والعالمية فنحن نرى الملامح لعالم واجه المحن بصبر وشجاعة وذكاء ولباقة مؤسس ساهم الدعوة للسلطان حمو الزياني تلمسان القبائل يد قسنطينة العباس وأرسل أخاه يحيى ليكون وفاته توفي 1406م ودفن مقابر الصوفية والدار كائنة بنهج تربة الباي عدد 34 بتونس العاصمة بالمدينة العتيقة له قصيدة الحنين لموطنه تونس: أحن ألفي حال دونهم مهامه فيح دونهن سباسب كتبه ومؤلفاته مقدمة تاريخ واسمه: لباب المحصل أصول شفاء السائل وتهذيب المسائل نشره وعلق عليه أغناطيوس عبده اليسوعي التعريف ورحلاته شرقاً وغرباً (مذكراته) التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين يتناول سير الأعلام الناس عبر العصور المختلفة دقيق يبحث الشخصيات والأفراد تركوا آثارا المجتمع ويتناول كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم ومواقفهم وأثرهم وتأثيرهم عموما فرعا فروع اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عهد الرسول صلى وسلم بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلام النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا إذا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة ضرورة الرجال ناقلي نقلة النبوية وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى أو رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث عنه سماعاً دلس شيئاً عنه) مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق متعلّقة الباب تفرّدته الأمة باقي الأمم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل المجال

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
ابن خلدون مؤرخا
كتاب

ابن خلدون مؤرخا

ــ د. حسين عاصى

صدر 1991م عن دار الكتب العلمية بلبنان
ابن خلدون مؤرخا
كتاب

ابن خلدون مؤرخا

ــ د. حسين عاصى

صدر 1991م عن دار الكتب العلمية بلبنان
حول
د. حسين عاصى ✍️ المؤلف
المتجر أماكن الشراء
دار الكتب العلمية بلبنان 🏛 الناشر
مناقشات ومراجعات
QR Code
عن كتاب ابن خلدون مؤرخا:
ابن خلدون هو عبد الرحمن بن محمد ابن خلدون أبو زيد ولي الدين الحضرمي الإشبيلي (1332 - 1406م)، ولد في تونس وشب وترعرع فيها وتخرّج من جامعة الزيتونة، وليَ الكتابة والوساطة بين الملوك في بلاد المغرب والأندلس ثم انتقل إلى مصر حيث قلده السلطان برقوق قضاء المالكية. ثم استقال من منصبه وانقطع إلى التدريس والتصنيف فكانت مصنفاته من أهم المصادر للفكر العالمي، ومن أشهرها كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في معرفة أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر (تاريخ ابن خلدون).

ابن خلدون مؤرخ من شمال أفريقيا، تونسي المولد أندلسي حضرمي الأصل. عاش بعد تخرجه من جامعة الزيتونة في مختلف مدن شمال أفريقيا، حيث رحل إلى بسكرة وغرناطة وبجاية وتلمسان وفاس، كما تَوَجَّه إلى مصر، حيث أكرمه سلطانها الظاهر برقوق، ووَلِيَ فيها قضاء المالكية، وظلَّ بها ما يناهز ربع قرن (784-808 هـ)، حيث تُوُفِّيَ عام 1406 عن عمر بلغ ستة وسبعين عامًا ودُفِنَ قرب باب النصر بشمال القاهرة تاركاً تراثاً ما زال تأثيره ممتداً حتى اليوم ويعتبر ابنُ خَلدون مؤسسَ علم الاجتماع الحديث ومن علماء التاريخ والاقتصاد ..

علم الأحياء
يعتبر ابن خلدون من أوائل العلماء الذين أشاروا للشبه بين القردة والإنسان حيث يقول في مقدمته: "ثم انظر إلى عالم التكوين كيف ابتدأ من المعادن ثم النبات ثم الحيوان على هيئة بديعة من التدرج: آخر أفق المعادن متصل بأول أفق النبات من الحشائش وما لا بذر له؛ وآخر أفق النبات مثل النخل والكرم متصل بأول أفق الحيوان مثل الحلزون والصدف ولم يوجد لهما إلا قوة اللمس فقط. ومعنى الاتصال في هذه المكونات أن آخر أفق منها مستعد بالاستعداد القريب لأن يصير أول أفق الذي بعده، واتسع عالم الحيوان وتعددت أنواعه وانتهى في تدريج التكوين إلى الإنسان صاحب الفكر والرؤية، ترتفع إليه من عالم القردة الذي اجتمع فيه الحس والإدراك ولم ينته إلى الروية والفكر بالفعل، وكان ذلك أول أفق من الإنسان بعده، وهذا غاية شهودنا"

الفلسفة
يرى ابن خلدون في المقدمة أن الفلسفة من العلوم التي استحدثت مع انتشار العمران، وأنها كثيرة في المدن ويعرفها قائلا: بأن قوما من عقلاء النوع الإنساني زعموا أن الوجود كله، الحسي منه وما وراء الحسي، تدرك أدواته وأحواله، بأسبابها وعللها، بالأنظار الفكرية والأقيسة العقلية وأن تصحيح العقائد الإيمانية من قبل النظر لا من جهة السمع فإنها بعض من مدارك العقل، وهؤلاء يسمون فلاسفة جمع فيلسوف، وهو باللسان اليوناني محب الحكمة. فبحثوا عن ذلك وشمروا له وحوموا على إصابة الغرض منه ووضعوا قانونا يهتدي به العقل في نظره إلى التمييز بين الحق والباطل وسموه بالمنطق. ويحذر ابن خلدون الناظرين في هذا العلم من دراسته قبل الاطلاع على العلوم الشرعية من التفسير والفقه، فيقول: ¸وليكن نظر من ينظر فيها بعد الامتلاء من الشرعيات والاطلاع على التفسير والفقه ولا يكبن أحد عليها وهو خلو من علوم الملة فقل أن يسلم لذلك من معاطبها·.

لعل ابن خلدون وابن رشد اتفقا على أن البحث في هذا العلم يستوجب الإلمام بعلوم الشرع حتى لا يضل العقل ويتوه في مجاهل الفكر المجرد لأن الشرع يرد العقل إلى البسيط لا إلى المعقد وإلى التجريب لا إلى التجريد. ومن هنا كانت نصيحة هؤلاء العلماء إلى دارسي الفلسفة أن يعرفوا الشرع والنقل قبل أن يمعنوا في التجريد العقلي.

فلسفة ابن خلدون
امتاز ابن خلدون بسعة اطلاعه على ما كتبه القدامى على أحوال البشر وقدرته على استعراض الآراء ونقدها، ودقة الملاحظة مع حرية في التفكير وإنصاف أصحاب الآراء المخالفة لرأيه. وقد كان لخبرته في الحياة السياسية والإدارية وفي القضاء، إلى جانب أسفاره الكثيرة من موطنه الأصيل تونس وبقية بلاد شمال أفريقيا إلى بلدان أخرى مثل مصر والحجاز والشام، أثر بالغ في موضوعية وعلمية كتاباته عن التاريخ وملاحظاته.

بسبب فكر ابن خلدون الدبلوماسي الحكيم، أرسل أكثر من مرة لحل نزاعات دولية، فقد عينه السلطان محمد بن الأحمر سفيرا إلى أمير قشتالة لعقد الصلح. وبعد ذلك بأعوام، استعان أهل دمشق به لطلب الأمان من الحاكم المغولي تيمورلنك، والتقوا بالفعل.

الفكر التربوي عند ابن خلدون
له مساهمة فعالة في علم التربية والذي لم يكن معروفا كعلم أكاديمي مستقل مثل اليوم، وقد عملت دراسات كثيرة حول فكره التربوي، ويمكن إجمال أفكاره التربوية في التالي:

أن العلم ينقسم إلى علمين علم نقلي وعلم عقلي.
التدرج في التعليم.
البدء بالمحسوسات والتدرج حتى الملموسات.
يكون تعليم الصبي بداية بعض سور القرآن الكريم وبعض الأشعار حتى تقوى ملكة الحفظ.
الغرب وابن خلدون
كثير من الكتاب الغربيين وصفو تقديم ابن خلدون للتاريخ بأنه أول تقديم لا ديني للتأريخ، وهو له تقدير كبير عندهم. ربما تكون ترجمة حياة ابن خلدون من أكثر ترجمات شخصيات التاريخ الإسلامي توثيقا بسبب المؤلف الذي وضعه ابن خلدون ليؤرخ لحياته وتجاربه ودعاه التعريف بابن خلدون ورحلته شرقا وغربا، تحدث ابن خلدون في هذا الكتاب عن الكثير من تفاصيل حياته المهنية في مجال السياسة والتأليف والرحلات، ولكنه لم يضمنها كثيرا تفاصيل حياته الشخصية والعائلية.

كان شمال أفريقيا أيام ابن خلدون بعد سقوط دولة الموحدين تحكمه ثلاث أسر: المغرب كان تحت سيطرة المرينيين (1196 - 1464)، غرب الجزائر كان تحت سيطرة آل عبد الودود (1236 - 1556)، تونس وشرق الجزائر وبرقة تحت سيطرة الحفصيين (1228 - 1574). التصارع بين هذه الدول الثلاثة كان على أشده للسيطرة ما أمكن من المغرب الكبير ولكن تميزت فترة الحفصيين بإشعاع ثقافي باهر. وكان المشرق العربي في أحلك الظروف آنذاك يمزقه التتار والتدهور.

وظائف تولاها
كان ابن خلدون دبلوماسيا حكيما أيضا. وقد أرسل في أكثر من وظيفة دبلوماسية لحل النزاعات بين زعماء الدول: مثلا، عينه السلطان محمد بن الأحمر سفيرا له إلى أمير قشتالة للتوصل لعقد صلح بينهما وكان صديقا مقربا لوزيره لسان الدين ابن الخطيب. كان وزيرا لدى أبي عبد الله الحفصي سلطان بجاية، وكان مقربا من السلطان أبي عنان المرينى قبل أن يسعى بينهما الوشاة. وبعد ذلك بأعوام استعان به أهل دمشق لطلب الأمان من الحاكم المغولي القاسي تيمورلنك، وتم اللقاء بينهما. وصف ابن خلدون اللقاء في مذكراته. إذ يصف ما رآه من طباع الطاغية، ووحشيته في التعامل مع المدن التي يفتحها، ويقدم تقييما متميزا لكل ما شاهد في رسالة خطها لملك المغرب.

الخصال الإسلامية لشخصية ابن خلدون : أسلوبه الحكيم في التعامل مع تيمور لنك مثلا، وذكائه وكرمه، وغيرها من الصفات التي أدت في نهاية المطاف لنجاته من هذه المحنة، تجعل من التعريف عملا متميزا عن غيره من نصوص أدب المذكرات العربية والعالمية. فنحن نرى هنا الملامح الإسلامية لعالم كبير واجه المحن بصبر وشجاعة وذكاء ولباقة. ويعتبر ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع.

ساهم في الدعوة للسلطان أبي حمو الزياني سلطان تلمسان بين القبائل بعد سقوط بجاية في يد سلطان قسنطينة أبي العباس الحفصي وأرسل أخاه يحيى بن خلدون ليكون وزيرا لدى أبي حمو.

وفاته
توفي في مصر عام 1406م، ودفن في مقابر الصوفية عند باب النصر شمال القاهرة ، والدار التي ولد بها كائنة بنهج تربة الباي عدد 34 بتونس العاصمة بالمدينة العتيقة.

له قصيدة في الحنين لموطنه تونس:

أحن إلى ألفي وقد حال دونهم مهامه فيح دونهن سباسب

كتبه ومؤلفاته
مقدمة ابن خلدون.
تاريخ ابن خلدون، واسمه: كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في معرفة أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر.
لباب المحصل في أصول الدين.
شفاء السائل وتهذيب المسائل، نشره وعلق عليه أغناطيوس عبده اليسوعي.
التعريف بابن خلدون ورحلاته شرقاً وغرباً (مذكراته).
الترتيب:

#4K

0 مشاهدة هذا اليوم

#45K

16 مشاهدة هذا الشهر

#18K

13K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 231.