📘 ❞ الصلاة (ط. المجمع) ❝ كتاب ــ محمد ابن قيم الجوزية

كتب الفقه العام - 📖 ❞ كتاب الصلاة (ط. المجمع) ❝ ــ محمد ابن قيم الجوزية 📖

█ _ محمد ابن قيم الجوزية 0 حصريا كتاب الصلاة (ط المجمع) عن مجمع الفقه الاسلامي _بجدة 2024 المجمع): نبذة الكتاب: آثار الإمام وما لحقها من أعمال (19) هذا الكتاب المصور به خاصية البحث والنسخ واللصق مقدمة المؤلف عظم ترك وكبر ذنبه الخلاف قتل تارك كيفية قتله تفصيل ذكر الخلاف حكم استتابة الفرق بين المرتد والمحدود وتارك المسألة الثانية : لا يقتل حتى يدعى إلى فعلها الثالثة قدر الصلوات المتروكة التي بها تاركها القول بأنه لترك صلاة واحدة , والحجة ذلك إذا كانت تجمع مع بعدها يخرج وقت ثلاث صلوات ووجهه صلاتين ترك الوضوء والغسل الجنابة واستقبال القبلة كترك فيما لو ركنا أو شرطا يعتقد وجوبه فصل الجمعة صلاة العيدين فرض الأعيان الصيام والزكاة والحج كتارك قول يرى وحجته عدم بترك الزكاة والصيام ولا بتركه الحج الرابعة يكون حدا أم ردة فيه قولان كما كفرا حجج والسنة وإجماع الصحابة رضي الله عنهم الحجج سبحانه وتعالى لمن كفر وأن الدليل الأول ووجه الدلالة منه الثاني الثالث الرابع الخامس السادس السابع الثامن التاسع العاشر التحقيق معنى الإيمان سنة النبي صلى عليه وسلم والثاني والرابع ونكتة بديعة الحديث ووجوه ووجها الحادي عشر نقل إجماع مناقشة أدلة الفصل القائلين بكفره والنافين له وبناء معرفة حقيقة والكفر أصل وشعب كل منهما الإيمان قول القلب واللسان وعمل والجوارح وتأثير زوالها إيمان العبد آخر الكفر نوعان يضاد لايضاده وأمثلتهما نوعا الظلم والفسق والجهل والشرك والنفاق الكفري وغير وأمثلتها اجتماع شعب والإيمان الرجل قيام شعبة رجل يلزم مسماه دلالة الأدلة نفي قبول شيء الأعمال إلا بالصلاة سياق أقوال العلماء التابعين ومن بعدهم الخامسة تحبط بمجرد الصلاة؟ معنى حديث "من العصر فقد حبط عمله حبوط الحسنات بالسيئات وعكسه وأمثلة عليهما الحبوط عام وخاص السادسة الليل المفوتة بالنهار إذا فاتته بخروج وقتها لنوم نسيان تقبل بالنص والإجماع هل تكون المقضية لعذر أداءا قضاء؟ وجوب المبادرة فعل عند ذكره او استيقاظه بأن التراخي أبي إسحاق المروزي بالفرق ما أخرها بغير عذر حجة الفور حجج بسط قضاء عمدا دون وقبول لها القائلون بوجوب قضائها وسياق أدلتهم ومناقشة بعضها بعدم وأنه سبيل استدراكها بعض أوامر الشارع ( مطلقة ومؤقتة ) إدراك قبل خروج بإدراك ركعة منها سقوط واجبات وشروط حفاظا الوعيد بالويل ورد تأخير النظر والقياس وصف الفوات لغة وشرعا العبادة يقتضي إجزاء شرع الخوف يدل سرد السلف وعدم قبولها النفي مثل قوله (لا صلاة) لنفي الحقيقة الكمال ثلاثة وجوه عودة سياق النسيان يراد الترك العمد ضد الذكر والاستدلال تعليل تخصيص سقوط الإثم النائم والناسي المتعمد احتمال الإجماع بن نصر أحد وجهين ليست قابلا للأداء وبيان الدين المقبول أداؤه الشرع الجواب أربعة قياس مترك نسيانا نوما تقرير أن إدراك ليس رافعا لإثم تأخيرها إبطال القياس بما فعله يوم الخندق مسألة المسايفة شغل بقتال عدو وخشي الوقت بني قريظة الاستدلال بتأخير يؤخرها الأئمة برواية (وإذا كان الغد فليصلها لميقاتها) رواية ودراية القول الكبائر الدليل فرضية الجماعة قوله للأعمى (فحي هلا) يؤكد دلالة الدليل ومعناه والجواب عما يرد لا تترك لدعوى نسخ تأويل أئمة الإسلام اورد وإعلاله بعلتين عنه أورد ذكر الفذ خلف الصف وأدلة القولين ببطلان تباين المرأة فذة صف الرجال وخلف النساء ثلاث روايات أحمد ركع فذا ثم دخل وسرد نصوصهم الثامنة شرط صحة أنها فقط ؟ بشرطية لصحة هي نفسها فرضيتها تقدم سردها بصحة جماعة هم حكمها وفرض كفاية عين أدلة للمنفرد التارك للجماعة المسألة العاشرة نقر صلاته ولم يتم ركوعها سجودها المسيء واستنباط الأحكام وجوب وتعين التكبير للدخول وقراءة الفاتحة والطمأنينة ,ودليلها التسبيح الركوع والسجود والتحميد والتسميع الرفع أول (فإنك لم تصل)وحمله الاعتدال نهيه التشبه ببعض الحيوانات تتمة سرد الدالة ذم نقار بصلاة المنافقين ست صفات علامات النفاق الحادية عشرة مقدار رسول تضييع الناس لمقدار زمن أنس كانت معتدلة يطيل والاعتدال ويوجز القيام قدر قراءته الفجر صلاتي الظهر والعصر المغرب العشاء من هديه أنه يسمعهم الآية بعد لآية أحيانا يسجد للسجدة وهو دليل مشروعيته كان أبو بكر وعمر عنهما يطيلان القراءة يميل التخفيف والقراءة فيها خلافا لهديه المخففين استدلالهم بقوله " أفتان أنت يا معاذ بصلاته الصبح بالمعوذتين بسورتي الكافرون والإخلاص المعنى الصحيح لمعنى الذي يأمر والرد النقارين ينكر تقصير اتفق فكان ركوعه وسجوده ورفعه مناسبا لقيامه كلام ماتع وأهمية الخشوع وحضور أسرار وفوائد الدخول للصلاة ودعاء الاستفتاح والاستعاذة ومعاني سورة قراءتها احتوته معان التوحيد التأمين الفراغ قراءة أفضل أذكار وأفضل هيئاتها هيئة وأذكاره وقد أبطل كثير تركها السجود يشرع رفع يديه الانحطاط لم يكن يتقي الأرض بوجهه قصدا كمال الواجب الأعضاء السبعة المستحب مباشرة مصلاه بأديم وجهه يأخذ عضو حظه أبطل جلسه التشهد والتحيات مشروعية وآله التحيات وأسرارها ومعانيها الدعاء وبعد أذكارها عامة أدعية فضيلة دبر آخرها السلام سر دبر غما ويفرق بينهما بالقرينة الختم بالتسليم مناقشة بأمره بالإيجاز بقراءته التكوير بتسبيحه ثلاثا يثبت بعض التطويل صلواته الخفيفة نسبها للنبي النبي يخفف كسنة وفي السفر وإذا سمع بكاء الصبي الجواب الجمع التعارض قصة تطويل وقراءته التوسط المحمود التنطع والتعمق والتفريط والتقصير وغيرها حب لصوته يحملهم احتمال تطويله صفة حين استقباله القلبة سلامه رفع اليدين فروع الأذنين الأصابع ونشرها ليس سنته التلفظ بالنية ولو حفظ مرة لنقله إمساك اليد الشمال باليمين ووضعها فوق المفصل الصدر أذكار خمسة أنواع الاستعاذة بالله الشيطان قراءة فإن جهرية أسمعهم يجهر بالبسملة يقطع آية ختم جهر بـ( آمين ومد صوته وجهر خلفه اختلفت الروايات موضع سكوته أبعد كلها؟ اتفقت الأحاديث يسكت سكتتين الأولى والثانية كأن مشروعية السكوت يعد يقرأ طويلة وقصيرة ومتوسطة يبتدئ وسط بل يكمل ركعتين ينقل أصحابه بآية بسورة الركعة يعيدها وتارة بسورتين ويمد أكثر بقية بالقراءة والأوليين والعشاء ويسر سواها السر السور يقرؤها فجر وصلاتها والعيدين بالسورة السجدة فيسجد معه هديه وطول قيامه فرغ سكت هنيهة لتراجع إليه نفسه وهيئة الانتقال أثر انواع وضع الركبتين والمرويات سجوده ثمانية جلسته السجدتين وانتقاله وذكر جلسة الاستراحة واختيار ليست السنن وذلك لوجهين للتشهد الركعتين الأخريين واكتفاؤه فيهما يزيد عليها قنوته الأخيرة رفعه وأكثره القنوت استحب إعلال كون قنوته ومتى والسلام وعلى آله والدعاء الأذكار المشروعة الرواتب يصليها الخمس وإنما يدعو وقبل إذا اختلفت اتفقت كأن كان لم السور هديه كتب العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الدقيقة والمسائل الغامضة الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة جملتها يتوصل ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية بدر الزركشي حامد الغزالي: «أن تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا وشدة التطلع نعيم واستلاب القلب» وعند الفقهاء: الفروع وأقله مسائل وعند أهل الحقيقة: الجمع العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه حنيفة بأنه: «معرفة مالها عليها» وعموم التعريف ملائماً لعصر قد استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه هو المجتهد وللفقه مكانة مهمة حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وأصبح بمعناه الاصطلاحي وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والصوم والعمرة معاملاتهم مثل: أحكام البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع أخرى المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة غير ذلك؛ بناء التفصيلية الواردة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج ويعد وواضعه المجتهدون ومسائله جملة موضوعها المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل ودراستها يعرف وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر جاء فوضع أي: دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون حصل بسبب الفرق المخالفة لمذهب السنة والجماعة تظهر مباحث لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: دار بنقل حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
الصلاة (ط. المجمع)
كتاب

الصلاة (ط. المجمع)

ــ مُحَمَّدْ اِبْنْ قَيِّمْ اَلْجَوْزِيَّة

عن مجمع الفقه الاسلامي _بجدة
الصلاة (ط. المجمع)
كتاب

الصلاة (ط. المجمع)

ــ مُحَمَّدْ اِبْنْ قَيِّمْ اَلْجَوْزِيَّة

عن مجمع الفقه الاسلامي _بجدة
مميّز
عن كتاب الصلاة (ط. المجمع):
نبذة عن الكتاب: - آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (19)
- هذا الكتاب المصور به خاصية البحث والنسخ واللصق

مقدمة المؤلف

عظم ترك الصلاة وكبر ذنبه

الخلاف في قتل تارك الصلاة

الخلاف في كيفية قتله

تفصيل ذكر الخلاف في قتل تارك الصلاة

الخلاف في حكم استتابة تارك الصلاة

الفرق بين استتابة المرتد والمحدود وتارك الصلاة

المسألة الثانية : لا يقتل تارك الصلاة حتى يدعى إلى فعلها

المسألة الثالثة : الخلاف في قدر الصلوات المتروكة التي يقتل بها تاركها

القول بأنه يقتل لترك صلاة واحدة , والحجة في ذلك

القول بأنه لا يقتل لترك صلاة إذا كانت تجمع مع بعدها حتى يخرج وقت الثانية

القول بأنه يقتل لترك ثلاث صلوات , ووجهه

القول بأنه يقتل لترك صلاتين , والحجة في ذلك

ترك الوضوء والغسل من الجنابة واستقبال القبلة كترك الصلاة

الخلاف فيما لو ترك ركنا أو شرطا في الصلاة يعتقد وجوبه

فصل في حكم تارك الجمعة

صلاة العيدين فرض على الأعيان

الخلاف في حكم قتل تارك الصيام والزكاة والحج كتارك الصلاة

قول من يرى قتل تاركها , وحجته

قول من يرى عدم قتل تاركها , وحجته

قول من يرى قتله بترك الزكاة والصيام ولا يرى قتله بتركه الحج , وحجته

المسألة الرابعة : الخلاف في قتل تارك الصلاة هل يكون حدا أم ردة , فيه قولان

قول من يرى بأنه يقتل كما يقتل المرتد

قول من يرى بأنه يقتل حدا لا كفرا

حجج من يرى قتل تارك الصلاة حدا لا ردة

حجج من يرى قتل تارك الصلاة ردة , من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة رضي الله عنهم

الحجج من كتاب الله سبحانه وتعالى لمن يرى كفر تارك الصلاة , وأن قتله ردة

الدليل الأول من كتاب الله سبحانه وتعالى على كفر تاركها , ووجه الدلالة منه

الدليل الثاني من كتاب الله سبحانه وتعالى , ووجه الدلالة منه

الدليل الثالث من كتاب الله سبحانه وتعالى , ووجه الدلالة منه

الدليل الرابع من كتاب الله سبحانه وتعالى , ووجه الدلالة منه

الدليل الخامس من كتاب الله سبحانه وتعالى , ووجه الدلالة منه

الدليل السادس من كتاب الله سبحانه , ووجه الدلالة منه

الدليل السابع من كتاب الله سبحانه وتعالى , ووجه الدلالة منه

الدليل الثامن من كتاب الله سبحانه وتعالى , ووجه الدلالة منه

الدليل التاسع من كتاب الله سبحانه وتعالى , ووجه الدلالة منه

الدليل العاشر من كتاب الله سبحانه وتعالى , ووجه الدلالة منه

التحقيق في معنى الإيمان في الكتاب والسنة

الحجج من سنة النبي صلى الله عليه وسلم لمن يرى كفر تارك الصلاة , وأن قتله ردة

الدليل الأول والثاني من سنة النبي صلى الله عليه وسلم على كفر تاركها

الدليل الثالث والرابع من سنة النبي صلى الله عليه وسلم , ونكتة بديعة في الحديث

الدليل الخامس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم

الدليل السادس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم

الدليل السابع من سنة النبي صلى الله عليه وسلم

الدليل الثامن من سنة النبي صلى الله عليه وسلم , ووجه الدلالة منه

الدليل التاسع من سنة النبي صلى الله عليه وسلم , ووجوه الدلالة منه

الدليل العاشر من سنة النبي صلى الله عليه وسلم , ووجها الدلالة منه

الدليل الحادي عشر من سنة النبي صلى الله عليه وسلم , ووجه الدلالة منه

الدليل الثاني عشر من سنة النبي صلى الله عليه وسلم , ووجه الدلالة منه

نقل إجماع الصحابة رضي الله عنهم على كفر تاركها , ووجه الدلالة منه

مناقشة أدلة من يرى كفر تارك الصلاة

الفصل بين القائلين بكفره والنافين له , وبناء ذلك على معرفة حقيقة الإيمان والكفر

أصل الإيمان والكفر وشعب كل منهما

الإيمان قول القلب واللسان , وعمل القلب والجوارح , وتأثير زوالها على إيمان العبد

أصل آخر : الكفر نوعان وما يضاد الإيمان منه وما لايضاده , وأمثلتهما

نوعا الظلم والفسق والجهل والشرك والنفاق , الكفري وغير الكفري , وأمثلتها

أصل آخر : اجتماع شعب الكفر والشرك والنفاق والإيمان في الرجل

أصل آخر : قيام شعبة كفر أو إيمان في رجل لا يلزم منه قيام مسماه به

دلالة الأدلة على نفي قبول شيء من الأعمال إلا بالصلاة

سياق أقوال العلماء من التابعين ومن بعدهم في كفر تارك الصلاة

المسألة الخامسة : هل تحبط الأعمال بمجرد ترك الصلاة؟

معنى حديث : "من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله

حبوط الحسنات بالسيئات وعكسه , وأمثلة عليهما

الحبوط نوعان عام وخاص

المسألة السادسة : الخلاف في قبول صلاة الليل المفوتة بالنهار , وعكسه

إذا فاتته الصلاة بخروج وقتها لنوم أو نسيان تقبل بالنص والإجماع

هل تكون الصلاة المقضية لعذر أداءا أم قضاء؟

الخلاف في وجوب المبادرة إلى فعل الصلاة عند ذكره او استيقاظه , فيه قولان

حجج القائلين بأن فعل الصلاة عند ذكره أو استيقاظه على التراخي

قول أبي إسحاق المروزي بالفرق بين ما أخرها لعذر وما أخرها بغير عذر

حجة القائلين بأن فعل الصلاة عند ذكره أو استيقاظه على الفور

مناقشة حجج القائلين بأن فعل الصلاة عند ذكره أو استيقاظه على التراخي

بسط الخلاف في قضاء الصلاة المفوتة عمدا دون عذر وقبول الله لها

القائلون بوجوب قضائها , وسياق أدلتهم , ومناقشة بعضها

القائلون بعدم قضائها , وأنه لا سبيل له إلى استدراكها

بعض حجج القائلين بوجوب قضائها

بعض حجج القائلين بعدم قضائها , وأنه لا سبيل له إلى استدراكها

أوامر الشارع ( مطلقة ومؤقتة ) , وأمثلة عليهما

إدراك الصلاة قبل خروج وقتها يكون بإدراك ركعة منها

سقوط واجبات وشروط الصلاة حفاظا على وقتها

الوعيد بالويل ورد على تأخير الصلاة عن وقتها

حجج القائلين بعدم قضائها من النظر والقياس

وصف الفوات لغة وشرعا على العبادة المفوتة يقتضي عدم إجزاء قضائها

شرع صلاة الخوف يدل على عدم إجزاء قضاء الصلاة المفوتة

سرد أقوال السلف في عدم قضاء الصلاة المفوتة وعدم قبولها

النفي في مثل قوله : (لا صلاة) لنفي الحقيقة لا الكمال , من ثلاثة وجوه

عودة إلى سياق حجج القائلين بوجوب قضاء الصلاة المفوتة

النسيان قدر يراد به الترك العمد أو ضد الذكر , والاستدلال على ذلك

تعليل تخصيص ذكر سقوط الإثم عن النائم والناسي دون المتعمد


احتمال معنى الإجماع عند محمد بن نصر المروزي على أحد وجهين

ليست الصلاة المفوتة عمدا قابلا للأداء , وبيان الدين المقبول أداؤه في الشرع

الجواب من أربعة وجوه عن قياس قضاء ما ترك عمدا على قضاء ما مترك نسيانا أو نوما

تقرير أن إدراك ركعة من الصلاة قبل خروج وقتها ليس رافعا لإثم تأخيرها

إبطال القياس بما فعله النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق من وجهين

الخلاف في مسألة المسايفة , إذا شغل بقتال عدو وخشي خروج الوقت على ثلاثة أقوال

إبطال القياس بما فعله الصحابة رضي الله عنهم يوم بني قريظة

الجواب عن الاستدلال بتأخير الصحابة الصلاة مع من يؤخرها من الأئمة

الجواب عن الاستدلال برواية : (وإذا كان الغد فليصلها لميقاتها) رواية ودراية

الجواب عن القول بأن تأخير الصلاة عن وقتها عمدا ليس من الكبائر


الدليل الأول على فرضية صلاة الجماعة , ووجوه الدلالة منه

الدليل الثاني على فرضية صلاة الجماعة , ووجه الدلالة منه

قوله صلى الله عليه وسلم للأعمى : (فحي هلا) يؤكد دلالة الدليل الثاني , ومعناه عند الصحابة

الدليل الثالث على فرضية صلاة الجماعة , ووجه الدلالة منه , والجواب عما يرد عليه

الدليل الرابع على فرضية صلاة الجماعة , ووجه الدلالة منه , والجواب عما يرد عليه

لا تترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم لدعوى إجماع أو نسخ أو تأويل عند أئمة الإسلام

الدليل الخامس على فرضية صلاة الجماعة , ووجه الدلالة منه , والجواب عما اورد عليه

الدليل السادس على فرضية صلاة الجماعة , وإعلاله بعلتين , والجواب عنه

الدليل السابع على فرضية صلاة الجماعة , ووجه الدلالة منه

الدليل الثامن على فرضية صلاة الجماعة , ووجه الدلالة منه

الدليل التاسع على فرضية صلاة الجماعة , ووجه الدلالة منه , والجواب عما أورد عليه

ذكر الخلاف في حكم صلاة الفذ خلف الصف , وأدلة القولين

سرد القائلين من السلف ومن بعدهم ببطلان صلاة الفذ خلف الصف

تباين حكم صلاة المرأة فذة خلف صف الرجال , وخلف صف النساء

ثلاث روايات عن الإمام أحمد في حكم صلاة من ركع فذا خلف الصف ثم دخل فيه

الدليل العاشر على فرضية صلاة الجماعة , ووجه الدلالة منه

الدليل الحادي عشر على فرضية صلاة الجماعة , ووجه الدلالة منه

الدليل الثاني عشر على فرضية صلاة الجماعة : إجماع الصحابة عليه , وسرد نصوصهم

المسألة الثامنة : هل الجماعة شرط في صحة الصلاة أم أنها فرض فقط ؟ قولان

حجة القائلين بشرطية الجماعة لصحة الصلاة هي نفسها أدلة فرضيتها التي تقدم سردها

القائلون بصحة الصلاة دون جماعة هم على ثلاثة أقوال في حكمها : سنة , وفرض كفاية , وفرض عين

أدلة القائلين بصحة الصلاة للمنفرد التارك للجماعة


المسألة العاشرة : حكم من نقر صلاته , ولم يتم ركوعها ولا سجودها

ذكر حديث المسيء في صلاته واستنباط الأحكام منه

وجوب وتعين التكبير للدخول في الصلاة , وقراءة الفاتحة , والطمأنينة ,ودليلها

وجوب التسبيح في الركوع والسجود , والتحميد والتسميع في الرفع

الجواب عن قول من أول قوله صلى الله عليه وسلم : (فإنك لم تصل)وحمله على الكمال

وجوب الاعتدال والطمأنينة عند الرفع من الركوع والسجود

نهيه صلى الله عليه وسلم عن التشبه ببعض الحيوانات في الصلاة

تتمة سرد الأدلة الدالة على ذم نقار الصلاة

وصف النبي صلى الله عليه وسلم من نقر صلاته بصلاة المنافقين

ست صفات في الصلاة من علامات النفاق

المسألة الحادية عشرة : مقدار صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

تضييع الناس لمقدار صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمن أنس رضي الله عنه

كانت صلاته صلى الله عليه وسلم معتدلة , يطيل الركوع والسجود والاعتدال منهما , ويوجز القيام

قدر قراءته صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر

قدر قراءته صلى الله عليه وسلم في صلاتي الظهر والعصر

قدر قراءته صلى الله عليه وسلم في صلاة المغرب

قدر قراءته صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء

من هديه صلى الله عليه وسلم في صلاة الظهر أنه كان يسمعهم الآية بعد لآية أحيانا

من هديه صلى الله عليه وسلم في صلاة الظهر أنه كان يسجد للسجدة , وهو دليل على مشروعيته

كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما يطيلان القراءة في صلاة الفجر

سرد حجج وأدلة من يميل إلى التخفيف في الصلاة والقراءة فيها خلافا لهديه صلى الله عليه وسلم

مناقشة ورد أدلة المخففين في الصلاة والقراءة فيها

الجواب عن استدلالهم بقوله صلى الله عليه وسلم : " أفتان أنت يا معاذ

الجواب عن استدلالهم بصلاته صلى الله عليه وسلم الصبح بالمعوذتين

الجواب عن استدلالهم بصلاته صلى الله عليه وسلم المغرب بسورتي الكافرون والإخلاص

المعنى الصحيح لمعنى التخفيف الذي كان يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم والرد على النقارين

كان أنس رضي الله عنه ينكر على الأئمة تقصير الركوع والسجود والاعتدال منهما

اتفق الصحابة رضي الله عنهم على أن صلاته صلى الله عليه وسلم كانت معتدلة , فكان ركوعه وسجوده ورفعه منهما مناسبا لقيامه

كلام ماتع عن وجوب وأهمية الخشوع وحضور القلب والطمأنينة في الصلاة

أسرار وفوائد التكبير عند الدخول للصلاة ودعاء الاستفتاح والاستعاذة

أسرار ومعاني سورة الفاتحة عند قراءتها في الصلاة , وما احتوته من معان التوحيد

أسرار ومعاني التأمين عند الفراغ من قراءة الفاتحة

أفضل أذكار الصلاة ذكر القيام وأفضل هيئاتها هيئة القيام

أسرار ومعاني الركوع وأذكاره , وقد أبطل كثير من العلماء صلاة من تركها

أسرار ومعاني الرفع من الركوع وأذكاره

أسرار ومعاني السجود وأذكاره , ولا يشرع له رفع يديه عنه الانحطاط له

لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يتقي الأرض بوجهه قصدا

من كمال السجود الواجب السجود على الأعضاء السبعة

من كمال السجود الواجب أو المستحب مباشرة مصلاه بأديم وجهه

من كمال السجود الواجب أن يكون على هيئة يأخذ فيها كل عضو حظه

أبطل كثير من العلماء صلاة من ترك التسبيح في الركوع عمدا

أسرار ومعاني الرفع من السجود وأذكاره

أسرار ومعاني جلسه التشهد والتحيات وأذكاره

مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وآله بعد التحيات , وأسرارها ومعانيها

مشروعية الدعاء آخر صلاته وبعد الفراغ من أذكارها

عامة أدعية النبي صلى الله عليه وسلم كانت في الصلاة

فضيلة الدعاء دبر الصلاة وهو آخرها قبل السلام , وبيان سر ذلك

دبر الصلاة غما آخرها قبل السلام , أو بعد السلام , ويفرق بينهما بالقرينة

أسرار ومعاني الختم بالتسليم عند الفراغ من الصلاة

عودة إلى مناقشة أدلة المخففين في الصلاة والقراءة فيها

الجواب عن استدلالهم بأمره صلى الله عليه وسلم بالإيجاز

الجواب عن استدلالهم بقراءته صلى الله عليه وسلم بالمعوذتين أو التكوير في صلاة الفجر

الجواب عن استدلالهم بتسبيحه صلى الله عليه وسلم في الركوع والسجود ثلاثا وأنه لا يثبت

ذكر بعض هديه صلى الله عليه وسلم في التطويل في القراءة في صلواته

الجواب عن استدلالهم بصلاة أنس رضي الله عنه الخفيفة وأنه نسبها للنبي صلى الله عليه وسلم

النبي صلى الله عليه وسلم كان يخفف بعض الصلاة , كسنة الفجر وفي السفر وإذا سمع بكاء الصبي

عودة إلى الجواب عن استدلالهم بقوله صلى الله عليه وسلم : " أفتان أنت يا معاذ

الجمع بين التعارض في بعض روايات قصة تطويل معاذ وقراءته

التوسط المحمود بين التنطع والتعمق , والتفريط والتقصير في الصلاة وغيرها

الجواب عن استدلالهم بأن حب الصحابة لصوته صلى الله عليه وسلم يحملهم على احتمال تطويله

سياق صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من حين استقباله القلبة إلى حين سلامه

رفع اليدين إلى فروع الأذنين واستقبال الأصابع القبلة ونشرها , ثم التكبير

ليس من سنته التلفظ بالنية , ولو حفظ عنه مرة لنقله الصحابة رضي الله عنه

إمساك اليد الشمال باليمين ووضعها فوق المفصل على الصدر

أذكار الاستفتاح , وقد ذكر منها خمسة أنواع

الاستعاذة بالله من الشيطان , وقد ذكر منها ثلاثة أنواع

قراءة الفاتحة , فإن كانت الصلاة جهرية أسمعهم , ولم يكن يجهر بالبسملة فيها

كان يقطع قراءته آية آية

إذا ختم قراءة الفاتحة جهر بـ( آمين ) ومد بها صوته وجهر بها من خلفه

اختلفت الروايات في موضع سكوته صلى الله عليه وسلم , أبعد قراءة الفاتحة أم بعد القراءة كلها؟

اتفقت الأحاديث على أنه كان يسكت سكتتين , الأولى قبل قراءة الفاتحة والثانية موضع الخلاف

كأن المؤلف يميل إلى عدم مشروعية السكوت يعد قراءة الفاتحة

كان صلى الله عليه وسلم يقرأ بعد الفاتحة سورة طويلة أحيانا وقصيرة أحيانا ومتوسطة أحيانا

لم يكن صلى الله عليه وسلم يبتدئ القراءة من وسط سورة ولا من آخرها , بل يكمل سورة في ركعة أو ركعتين

لم ينقل عنه أحد من أصحابه أنه صلى بآية من سورة إلا في سنة الفجر

كان صلى الله عليه وسلم يقرأ بسورة في الركعة , وقد يعيدها في الثانية , وتارة يقرأ بسورتين في ركعة

كان صلى الله عليه وسلم يطيل ويمد قراءة الفجر أكثر من بقية الصلوات

كان صلى الله عليه وسلم يجهر بالقراءة في الفجر والأوليين من المغرب والعشاء , ويسر فيما سواها

كان صلى الله عليه وسلم يسمعهم الآية في صلاة السر أحيانا

السور التي كان يقرؤها صلى الله عليه وسلم في فجر الجمعة وصلاتها والعيدين

كان صلى الله عليه وسلم يقرأ بالسورة فيها السجدة في صلاة السر أحيانا فيسجد للسجدة ومن معه

هديه صلى الله عليه وسلم في قراءته في صلاة الظهر , وطول قيامه في الركعة الأولى منها

هديه صلى الله عليه وسلم في قراءته في صلاة العصر

هديه صلى الله عليه وسلم في قراءته في صلاة المغرب

هديه صلى الله عليه وسلم في قراءته في صلاة العشاء

كان صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من قراءته سكت هنيهة لتراجع إليه نفسه

هديه صلى الله عليه وسلم في ركوعه وهيئة الانتقال إليه , وما أثر عنه فيه من انواع الذكر

هديه صلى الله عليه وسلم في الرفع من الركوع وهيئة الانتقال منه , وما أثر عنه فيه من أنواع الذكر

هديه صلى الله عليه وسلم في هيئة الانتقال إلى السجود

ذكر الخلاف في مسألة وضع اليدين قبل الركبتين وعكسه , والمرويات فيها

هديه صلى الله عليه وسلم في سجوده , وما أثر عنه فيه من أنواع الذكر , وقد ذكر المؤلف منها ثمانية

هديه صلى الله عليه وسلم في جلسته بين السجدتين وانتقاله منها إلى السجدة الثانية

هديه صلى الله عليه وسلم في القيام من السجود إلى الركعة الثانية , وذكر جلسة الاستراحة , واختيار المؤلف أنها ليست من السنن , وذلك لوجهين

هديه صلى الله عليه وسلم في جلسته للتشهد , وما أثر عنه من الذكر

هديه صلى الله عليه وسلم في الركعتين الأخريين , واكتفاؤه الفاتحة فيهما , وقد يزيد عليها أحيانا

قنوته صلى الله عليه وسلم في الركعة الأخيرة بعد رفعه من الركوع , وأكثره في الفجر , والمرويات فيه

الخلاف في مشروعية القنوت

ذكر من استحب القنوت قبل الركوع من السلف

إعلال رواية كون قنوته صلى الله عليه وسلم كان قبل الركوع

سياق الروايات عن أحمد في حكم القنوت قبل الركوع , وفي الفجر , ومتى يشرع

هديه صلى الله عليه وسلم في الصلاة والسلام عليه وعلى آله في جلسة التشهد , والدعاء والسلام

هديه صلى الله عليه وسلم في الأذكار المشروعة بعد السلام

هديه صلى الله عليه وسلم في السنن الرواتب التي يصليها مع الصلوات الخمس

هديه صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل

ليس من سنته صلى الله عليه وسلم الدعاء بعد الصبح والعصر , وإنما كان يدعو في الصلاة وقبل السلام.



إذا ختم قراءة الفاتحة جهر بـ( آمين ) ومد بها صوته وجهر بها من خلفه
اختلفت الروايات في موضع سكوته صلى الله عليه وسلم , أبعد قراءة الفاتحة أم بعد القراءة كلها؟
اتفقت الأحاديث على أنه كان يسكت سكتتين , الأولى قبل قراءة الفاتحة والثانية موضع الخلاف
كأن المؤلف يميل إلى عدم مشروعية السكوت يعد قراءة الفاتحة
كان صلى الله عليه وسلم يقرأ بعد الفاتحة سورة طويلة أحيانا وقصيرة أحيانا ومتوسطة أحيانا
لم يكن صلى الله عليه وسلم يبتدئ القراءة من وسط سورة ولا من آخرها , بل يكمل سورة في ركعة أو ركعتين
لم ينقل عنه أحد من أصحابه أنه صلى بآية من سورة إلا في سنة الفجر
كان صلى الله عليه وسلم يقرأ بسورة في الركعة , وقد يعيدها في الثانية , وتارة يقرأ بسورتين في ركعة
كان صلى الله عليه وسلم يطيل ويمد قراءة الفجر أكثر من بقية الصلوات
كان صلى الله عليه وسلم يجهر بالقراءة في الفجر والأوليين من المغرب والعشاء , ويسر فيما سواها
كان صلى الله عليه وسلم يسمعهم الآية في صلاة السر أحيانا
السور التي كان يقرؤها صلى الله عليه وسلم في فجر الجمعة وصلاتها والعيدين
كان صلى الله عليه وسلم يقرأ بالسورة فيها السجدة في صلاة السر أحيانا فيسجد للسجدة ومن معه
هديه صلى الله عليه وسلم في قراءته في صلاة الظهر , وطول قيامه في الركعة الأولى منها
هديه صلى الله عليه وسلم في قراءته في صلاة العصر
هديه صلى الله عليه وسلم في قراءته في صلاة المغرب
هديه صلى الله عليه وسلم في قراءته في صلاة العشاء



الترتيب:

#4K

0 مشاهدة هذا اليوم

#7K

87 مشاهدة هذا الشهر

#2K

73K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 564.
المتجر أماكن الشراء
محمد ابن قيم الجوزية ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
مجمع الفقه الاسلامي _بجدة 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية